C._Wright_Mills
チャールズライトミルズ（1916年8月28日– 1962年3月20日）はアメリカの社会学者であり、1946年から1962年に亡くなるまでコロンビア大学の社会学教授でした。ミルズは人気のある知的ジャーナルに広く掲載されました。彼は、その用語を紹介し、米国の政治、軍事、および経済エリート間の関係と階級同盟を説明しているパワーエリートなどのいくつかの本で記憶されています。ホワイトカラー：アメリカの中産階級、アメリカの中産階級; と社会学的想像力、これは、人の伝記、一般的な社会構造、および歴史的発展における主観的経験の相互依存性の分析モデルを提示します。
チャールズライトミルズ、有名なC.ライトミルズとして知られています。
C.ライトミルズ
生まれ
チャールズライトミルズ（1916-08-28）1916年8月28日
ウェイコ、テキサス、米国
死亡しました
1962年3月20日（1962-03-20）（45歳）
ウェストニャック、ニューヨーク、米国
配偶者たち）
ドロシー・ヘレン・スミス（メートル。 1937; DIV。 1940;メートル。 1941; DIV。 1947）
ルースハーパー（M。 1947; 。DIV 1959）
Yaroslava Surmach （ M。 1959） 学歴 母校
テキサス大学オースティン校
ウィスコンシン大学マディソン校
定説
プラグマティズムの社会学的説明 （1942年）
指導教官
ハワードP.ベッカー
エドワードアルズワースロス
影響
ジョン・デューイ
ハンス・ガース
ウィリアム・ジェームズ
ポール・ラザースフェルド
カール・マンハイム
カール・マルクス
ジョージハーバートミード
フランツ・ノイマン
チャールズサンダースパース
ソースタイン・ヴェブレン
マックス・ウェーバー
学術研究 規律 社会学
サブディシプリン
政治社会学
学校または伝統新左翼 機関
メリーランド大学
コロンビア大学
著名な学生
モリス・ローゼンバーグ
注目の作品
ホワイトカラー（1951）
パワーエリート（1956）
社会学的想像力（1959）
注目すべきアイデア
エリート理論
社会学的想像力
抽象経験論への批判
グランド理論という用語の造語
影響を受け
スタンリーコーエン
G.ウィリアムドムホフ
トム・ヘイデン
ロザベスモスカンター
アーノルド・カウフマン
ラルフ・ミリバンド
テオドールシャニン
ウィリアム・アップルマンウィリアムズ
ジョック・ヤング
ミルズは第二次世界大戦後の社会における知識人の責任に関心を持っており、無関心な観察に対する公的および政治的関与を提唱しました。ミルズの伝記作家の一人であるダニエル・ギアリーは、ミルズの著作は「1960年代の新左翼の社会運動に特に大きな影響を与えた」と書いています。 1960年の公開書簡「新左翼への手紙」で米国で新左翼という用語を広めたのはミルズだった。
コンテンツ
1 バイオグラフィー
1.1 若いころ 1.2 教育 1.3 初期のキャリア 1.4 その後のキャリア 1.5 死
2 他の理論家との関係
2.1 ミルズが影響を受けたのは誰か 2.2 ミルズが影響を与えたのは誰か
3 見通し
4 当時のミルズの社会学批判
5 本
6 遺産
7 ノート
8 参考文献
8.1 脚注 8.2 参考文献
9 参考文献
10 外部リンク
バイオグラフィー
若いころ
ミルズは1916年8月28日にテキサス州ウェイコで生まれました。彼は23歳までテキサスに住んでいました。 父親のチャールズグローバーミルズは保険のセールスマンとして働き、母親はフランシスライトミルズは主婦でした。彼の父は故郷のフロリダ州からテキサスに引っ越していたが、彼の母と母方の祖父母はすべてテキサスで生まれ育ちました。彼の家族は彼が成長しているときに頻繁に引っ越し、その結果、ミルズは子供として比較的孤立した生活を送り、継続的な関係はほとんどありませんでした。ミルズは家族と一緒に、ウェイコ、ウィチタフォールズ、フォートワース、シャーマン、ダラス、オースティン、サンアントニオの各都市に（順番に）住んでいた。彼は1934年にダラス工業高校を卒業した。
教育
ミルズはテキサスA＆M大学に通いましたが、彼の最初の年の後に去りました。その後、1939年にテキサス大学オースティン校を卒業し、社会学の学士号と哲学の修士号を取得しました。：彼が卒業した時点では、ミルズは、すでに米国に2つの主要な社会学の雑誌に発表されたアメリカの社会学的評価と社会学のアメリカジャーナル。
テキサスで勉強している間、ミルズは彼の最初の妻、ドロシー・ヘレン・スミスに会い、社会学の修士号を求めている仲間の学生でした。彼女は以前、オクラホマ女子大学に通い、商学の学士号を取得して卒業しました。彼らは1937年10月に結婚した。
彼らの結婚後、ドロシー・ヘレン、または「フレイヤ」は、テキサス大学の女性の住居ホールのディレクターのスタッフメンバーとして働きました。ミルズが大学院の仕事を終える間、彼女はカップルをサポートしました。彼女はまた、博士号を含む彼の作品の多くをタイプし、コピー編集しました。論文。そこで、彼は社会学部の教授であるハンス・ガースに会った。ミルズは彼と一緒にコースを受講しませんでしたが、ゲスはメンターであり親友になりました。1940年8月、フレイヤはミルズと離婚したが、夫婦は1941年3月に再婚した。彼らの娘パメラは1943年1月15日に生まれた。
ミルズは博士号を取得しました。社会学にウィスコンシン大学マディソン校1942年の彼の論文が権利を与えられた知識の社会学のエッセイ：プラグマティズムのA社会学のアカウント。ミルズは、メリーランド大学カレッジパーク校の社会学教授に任命された後、1942年初頭にウィスコンシンを離れた。
初期のキャリア
ミルズの人生のタイムライン。詳細については、画像 1941年から1945年までメリーランド大学カレッジパーク校で社会学の准教授として働いていた間、ミルズのアメリカの政治への認識と関与は高まりました。中に第二次世界大戦、ミルズは、歴史家と友達になったリチャード・ホフスタッター、フランク・フライデル、およびケンStampp。4人の学者は多くのトピックについて協力し、それぞれが戦争を取り巻く現代の問題とそれがアメリカ社会にどのように影響したかについて書いた。
1940年代半ば、彼がまだメリーランドにいる間に、ミルズは「ジャーナリズム社会学」と意見記事を、1944年に友人のドワイトマクドナルドによって設立されたニューリパブリック、ニューリーダー、ポリティクスなどの知的ジャーナルに寄稿し始めました。
1945年、ミルズはコロンビア大学の応用社会調査室で研究員の地位を確保した後、ニューヨークに移りました。彼はこの動きでフレイヤから離れ、1947年に夫婦は離婚した。
ミルズは、1946年における大学の社会学部門の助教授に任命されたミルズから$ 2，500助成金を受けグッゲンハイム財団この間に1946年の彼の研究に資金を供給するために1945年4月で、彼が書いたホワイト・カラー最終的に出版されました、 1951年。
1946年、ミルズは『マックス・ウェーバーから：社会学のエッセイ』を出版しました。これは、ハンス・ガースと共著したウェーバーのエッセイの翻訳です。 1953年に、2人は2番目の作品「性格と社会構造：社会制度の心理学」を出版した。
1947年、ミルズは応用社会調査室の統計学者である2番目の妻であるルースハーパーと結婚しました。彼女はミルズと共にニューメンオブパワー（1948）、ホワイトカラー（1951）、そしてパワーエリート（1956）で働きました。1949年、ミルズとハーパーは、ミルズがシカゴ大学の客員教授を務められるようにシカゴに行きました。ミルズはシカゴ大学で学期を終えた後、コロンビア大学で教鞭をとり、1950年7月1日に社会学の准教授に昇進しました。娘のキャスリンは1955年7月14日に生まれました。
ミルズは1956年7月1日にコロンビア大学の社会学教授に昇進しました。1956年から1957年まで、家族はコペンハーゲンに移り、そこでミルズはコペンハーゲン大学でフルブライトの講師を務めました。ミルズとハーパーは、ミルズがコペンハーゲンから単独で戻った1957年12月に分離しました。彼らは1959年に離婚した。
その後のキャリア
ミルズは3番目の妻であるウクライナ系アメリカ人アーティストのヤロスラワ・スルマッハと結婚し、1959年にニューヨーク州ロックランド郡に定住しました。息子のニコラス・チャールズは1960年6月19日に生まれました。
1960年8月、ミルズはキューバで時間を過ごし、そこでテキスト「リッスン、ヤンキー」の開発に取り組みました。彼はキューバで時間を過ごし、ミルズのパワーエリートを読んで研究したと主張するフィデルカストロ大統領にインタビューしました。
ミルズは急いでいる男として描写されました。彼の急いでいる性質は別として、彼は主に彼の戦闘力で知られていました。彼の私生活（3人の女性との4つの結婚、それぞれからの子供、そしていくつかの事柄）と、彼の教授や同僚の多くに挑戦し批判することを含む彼の職業生活は、「騒々しい」と特徴づけられています。彼は、ウィスコンシン州の元会長を批判する、かなり明白な、しかしわずかに覆い隠されたエッセイを書き、そこで上級理論家のハワード・P・ベッカーを「本当の愚か者」と呼んだ。
ある特別な機会に、ミルズがアメリカ社会の主要な批評家としてソビエト連邦への訪問中に名誉を与えられたとき、彼は「スターリン主義者によって粛清され殺害された」初期のソビエト指導者への乾杯を通してソビエト連邦での検閲を批判した。「レフ・トロツキーの全作品がソビエト連邦で出版される日まで！」と彼は言った。
テキサス州ウェイコにあるC.ライトミルズの墓。
アーヴィング・ルイス・ホロウィッツによるミルズの伝記の中で、著者はミルズの心臓の状態に対する鋭い認識について書いています。彼はそれが彼の大人の生活に影響を与えたと推測している。ミルズは、速く、しかも効率的に働いた人として説明されました。それは、心臓の健康のために長生きしないことを知っていた結果であると主張されています。ホロウィッツはミルズを「彼の運命を探している男」と表現している。
死
ミルズは生涯を通じて一連の心臓発作に苦しみ、彼の4回目の攻撃は、1962年3月20日にニューヨーク州ウェストニャックで彼の死をもたらしました。
他の理論家との関係
ミルズが影響を受けたのは誰か
C.ライトミルズは実用主義、特にジョージハーバートミード、ジョンデューイ、チャールズサンダースパース、ウィリアムジェームズの作品に強く影響を受けました。ミルズの作品の社会構造の側面は、主にマックス・ウェーバーと、ウェーバーの作品に密接に従ったカール・マンハイムの著作によって形作られている。ミルズはまた、マルクス主義の一般的な影響を認めました。彼は、マルクス主義が社会学者にとって不可欠なツールになり、したがってすべてが自然にこの主題について教育されなければならないと述べた。マルクス主義の影響は、十分な教育の結果でした。新フロイト派もミルズの仕事を形作るのを助けました。
ミルズは社会学者になる前は哲学の熱心な学生でした。急進的で平等主義的な民主主義の彼のビジョンは、ソースタイン・ヴェブレン、ジョン・デューイ、ミードからのアイデアの影響の直接の結果でした。ウィスコンシン大学在学中、ミルズはドイツの社会学教授であるハンス・ガースの影響を強く受けていた。ミルズは、ガースからヨーロッパの学習と社会学理論への洞察を得ました。
ミルズが影響を与えたのは誰か
スタンレー・コーエンは：社会学者や犯罪学者、教授だった社会学のロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの形で感情の不始末を含め、「感情的な経営」に学術地面を壊すために知られ、感傷、過剰反応、および感情的な否定。
ジョージ・ウィリアム・ダンホフは：ある名誉教授名誉教授と研究教授の心理学や社会学のカリフォルニア大学サンタクルーズ校、およびUCSCのの創立教員カウエル・カレッジ。
トム・ヘイデン：アメリカの社会的および政治的活動家、作家、そして政治家でした。
ロザベスモスカンター：ハーバードビジネススクールのアーネストL.アーバックル教授です。彼女の著書「 MenandWomen of the Corporation」は、社会問題に関する今年の傑出した本で、1977年のC.ライトミルズ賞を受賞しました。
アーノルド・カウフマンは：フランスのエンジニア、で応用力学やオペレーションズ・リサーチの教授だった鉱山ParisTechのパリで、技術のグルノーブル研究所や大学ルーヴァン・カトリック、との科学顧問ブルグループ。
ラルフ・ミリバンド：英国の社会学者であり、「彼の世代で最も有名な学術マルクス主義者の1人」と評されています。
Teodor Shanin：マンチェスター大学で長年社会学の教授を務めていた英国の社会学者でした。
ウィリアム・アップルマンウィリアムズ： 20世紀で最も著名なアメリカ外交の修正主義 史家の一人 でした。
ジョック・ヤング：英国の社会学者であり、影響力のある犯罪学者でした
見通し
「社会科学が 『世界を救う』とは思わないが、 『世界を救おうとする』ことには何の問題も見当たらない…知性によって私たちの時代の危機から抜け出す方法があれば、それらを述べるのは社会科学者次第ではありませんか？…大きな問題に対する事実上すべての解決策が今や嘘をつかなければならないのは人間の意識のレベルです」-Mills 1959：193
ミルズの知的展望については長い間議論されてきました。ミルズは、社会階級と歴史的進歩におけるそれらの役割に重点を置き、社会理論においてマルクス主義の伝統を生かそうとしているため、しばしば「クローゼットマルクス主義者」と見なされます。しかし、同じようにしばしば、ミルズはマックス・ウェーバーの作品とより密接に同一視していると主張します。マックス・ウェーバーは、多くの社会学者が洗練された（そして知的に適切な）反マルクス主義と現代の自由主義の模範と解釈しています。しかし、ミルズは明らかに、文化ではなく、政治、経済、軍事機関によって記述された社会構造を優先します。文化は、権力エリートが求める目的を達成するための手段として大規模な形で提示され、ウェーバーの陣営ではなくマルクス主義にしっかりと置かれます。 、彼の古典的なエッセイのコレクションには、ウェーバーのプロテスタンティズムの倫理は含まれ内面化された社会的統制としての官僚主義のウェーバーの考えは、彼の方法の歴史と同様にミルズによって受け入れられましたが、自由主義（批評家である）からはほど遠い、ミルズは彼の「近く」にいる間、文化的にマルクスから距離を置くことを余儀なくされた過激派でした。
ミルズは「マルクス主義」のラベルを決して受け入れなかったが、彼は彼の最も近い仲間に、彼がその代替案よりも柔軟なヒューマニストマルクス主義の最良の流れとして見たものにはるかに近いと感じたと語った。彼は、収集したエッセイ「権力、政治、人々」（オックスフォード大学出版局、1963年）で主張しているように、自分自身を若いマルクスの精神で働いている「平凡なマルクス主義者」と見なしていました。彼の友人ベティとする1956年11月の手紙ではハーベイ・スワドス、ミルズは、はn個その間は、のもで、なお有用以上があることを忘れないようにしましょう」と宣言スウィージー[]のroutineers全てよりも種類マルクス主義のJSミルをまとめました。」
Letters to Tovarich（自伝的エッセイ）から1957年秋に「私が誰であり、どのようにそのようになったのか」というタイトルの重要な引用が
あなたは私に「あなたは何でしょうか？」と尋ねました。今、私はあなたに答えます：「私はぐらつくです。」私はこれを精神的および政治的に意味します。これを言うとき、私は政治的精神よりも政治的志向に言及しません、そして私はウォブリーを一つのことを意味すると解釈します：官僚の反対です。…私はぐらぐらしていて、個人的には、深く、そして永遠にいます。私はクジラの外にいます、そして私は社会的孤立と自助を通してその道を歩みました。しかし、あなたはウォブリーが何であるか知っていますか？それは一種の精神的な状態です。Tovarichという言葉を恐れないでウォブリーは自分から命令を受ける人だけではありません。彼はまた、彼が自分自身を作り上げていないという、頼りになる規制がない状況にしばしばいる男でも彼は、資本主義的であれ共産主義的であれ、上司は好きではありません。彼らはすべて彼と同じです。彼は常に自分の上司になりたいと思っており、他のすべての人にもなりたいと思っています。この種の精神的な状態、そしてこれだけが、ぐらついた自由です。
これらの2つの引用は、キャサリンミルズが微妙な考え方をよりよく理解するために選んだものです。
スタンリー・アロノウィッツが「ミルズの復活？」で主張したように、ミルズはウェーバーよりもマルクスにはるかに近いが、両方の影響を受けていると彼の立場を理解していたようです。
ミルズは、ミクロレベルとマクロレベルの分析は社会学的想像力によって結び付けられると主張し、それによって所有者はさまざまな個人の内面と外面のキャリアに対する意味の観点から大きな歴史的感覚を理解することができます。個人は、自分の歴史の期間内に自分自身を見つけた場合にのみ、自分の経験を完全に理解することができます。重要な要素は、私的な問題と公的な問題の組み合わせです。つまり、個人の身近な環境で発生する問題と、歴史社会全体の制度に関係する問題を持つ他の人々との関係の組み合わせです。
ミルズは、マルクス主義社会学や他の「紛争理論家」と、アメリカ社会は強力なものと無力なものとの関係によって急激に分割され、体系的に形成されているという見解を共有しています。彼はまた、疎外、人格に対する社会構造の影響、エリートやマスメディアによる人々の操作に対する彼らの懸念を共有しています。ミルズは、そのような従来のマルクス主義の懸念を、個人的な意味のダイナミクスと小グループの動機に注意を払って組み合わせました。これは、ウェーバーの学者がより注目されているトピックです。
ミルズは、彼の人生の多くの部分、その中の人々、そして彼の作品に関して、非常に戦闘的な見通しを持っていました。そのように、彼は自称アウトランダーでした。「私は地域的にだけでなく、深く、そして永遠にアウトランダーです。」
C.ライトミルズはソビエト連邦にかなりの研究をしました。そこに招待され、アメリカ社会への批判が認められたミルズは、この機会を利用してソビエトの検閲を攻撃した。彼は、米国とソビエト連邦が同様の官僚的な権力エリートによって支配されていたため、発散した社会ではなく収束した社会であるという物議を醸す概念を持っていました。
とりわけ、ミルズは、適切にアプローチされた場合、社会学を本質的に政治的な努力であり、民主的プロセスの使用人であると理解していました。で社会学的想像力、ミルズは書きました：
社会科学者の政治的任務は、リベラルな教育者のように、個人的な問題を公の問題に、そして公の問題をさまざまな個人にとっての人間の意味の用語に継続的に変換することです。彼の仕事、そして教育者としての彼の人生においても、この種の社会学的想像力を発揮することが彼の仕事です。そして、彼に公にさらされている男性と女性の間でそのような心の習慣を養うことが彼の目的です。これらの目的を確保することは、理性と個性を確保し、これらを民主主義社会の支配的な価値観にすることです。 — C.ライトミルズ、社会学的想像力、187ページ
現代アメリカの学者コーネルウェストは、彼のテキストの中で、ミルズはプラグマティズムの伝統に従うとアメリカの哲学の回避を主張した。ミルズはデューイの「創造的民主主義」の目標を共有し、政治的慣行の重要性を強調したが、デューイが米国の権力構造の硬直性に注意を払っていなかったことを批判した。ミルズの論文は「社会学とプラグマティズム：アメリカの高等教育」と題され、ウェストはプラグマティズムの「世紀半ばの危機」の間に思想家として彼の時代のシドニーフックとラインホルドニーバーをプラグマティストと一緒に分類しました。
当時のミルズの社会学批判
彼自身が社会学者であるかのように見て、ミルズが彼の時代の社会学的アプローチに非常に批判的であったことを知って驚く人もいるかもしれません。実際、学者たちは社会学的想像力を「ミルズの学術社会学との最後の休憩」と見なしていました。この作品では、ミルズはパーソンズやコロンビア大学の彼の学部のメンバーであるポール・ラザースフェルドなどの特定の人々に批判的だった。ミルズはパーソンズの理論とコロンビア大学に不満を持っていたが、社会学的想像力における彼の議論は報復的な発言以上のものに基づいている。一方で社会学的想像力は、昔も今も、時にはそれが本当にある「実証研究への攻撃」として読み取られる「特定の研究スタイルの批評。」ミルズは、社会学が規範的思考の罠に陥り、社会生活の批評家でなくなることを心配していた。ミルズは、彼の学歴を通じて、さまざまな相反する社会学スタイルについて主流の社会学と戦いました。ミルズは主に、社会科学が「規範的文化の権力と威信」の影響を受けやすく、本来の目的から逸脱することを心配していた。社会学がミルズが恐れていた方向に進んだかどうかを言うのは難しいが、学者は彼の死まで、ミルズが社会学の完全性であると彼が考えたものを維持するために戦ったことを知っている。
本
マックス・ウェーバーから：社会学のエッセイ（1946年）は、ガースと共同で編集および翻訳されました。 MillsとGerthは、1940年に共同作業を開始し、Weberの元のドイツ語のテキストをいくつか選択して、英語に翻訳しました。この本の序文は、英語の単語がドイツ語の文章に与える意味の議論の余地のある違いを説明することから始まります。著者は、ウェーバーの文章を翻訳する際に可能な限り正確であることに専念していることを説明しようとしています。
New Men of Power：America’s Labor Leaders（1948）は、「労働の形而上学」と、企業の役人と協力する労働者のリーダーのダイナミクスを研究しています。この本は、労働運動がその伝統的な反対の役割を事実上放棄し、資本主義システム内での生活と和解したと結論付けています。
プエルトリコの旅（1950）は、クラレンス・シニアとローズコーンGoldsenと共同で書かれていました。それは方法論的研究を文書化し、理論的な社会学的枠組みを扱っ
ホワイトカラー：アメリカの中産階級（1951）は、米国の中産階級の豊富な歴史的説明を提供し、官僚機構が中産階級の労働者を圧倒し、すべての独立した思想を奪い、抑圧されたが陽気な。ミルズは、職場には3つのタイプの力があると述べています。権限; と操作。 この作品を通して、ミルズとウェーバーの考えは、西洋社会が官僚的な合理性の鉄の檻の中に閉じ込められているという彼らの信念に一致しているようです。 ミルズの恐れは、中産階級が「政治的に去勢され、文化的に衰弱し」、中産階級から強力な社会的エリートへの権力のシフトを可能にするだろうということでした。 中産階級の労働者は十分な給料を受け取っているが、それに影響を与えたり変更したりすることができないため、世界から疎外されている。
性格と社会構造（1953）はGerthと共同執筆しました。これは彼の最も理論的に洗練された作品と考えられていました。ミルズは後にガースと衝突したが、ガースは彼を「優秀なオペレーター、ホイッパースナッパー、有望な若い男、そしてテキサスのカウボーイアラライドアンドシュート」と積極的に呼んだ。一般的に言えば、性格と社会構造は、プラグマティズムの社会的行動主義と人格構造をウェーバー社会学の社会的構造と組み合わせている。それは、役割、それらがどのように対人関係にあるか、そしてそれらがどのように制度と関係しているかに集中しています。
パワーエリート（1956）は、政治的、軍事的、経済的エリート間の関係を説明し、共通の世界観を共有していることに注目しています。その力は、アメリカ社会のエリート内の権威の中央集権化に 権限の中央集権化は、次の要素で構成されています。「軍事的形而上学」、言い換えれば、現実の軍事的定義。「階級のアイデンティティ」は、自分たちを他の社会から分離し、他の社会よりも優れていると認識しています。「互換性」（3つの制度的構造内およびその間を移動し、その中で権力の連動位置を保持します）。協力/社会化、言い換えれば、将来の新会員の社会化は、すでに確立されたエリートの後に彼らが社会的にどれだけうまく「クローン」するかに基づいて行われます。パワーエリートに対するミルズの見解は、アメリカ資本主義の衰退と流れを制御するための「恒久的な戦時経済」の維持や「マスメディアを通じた操作的な社会的および政治的秩序」のマスキングを含む、彼ら自身の利益を表すというものです。
第三次世界大戦の原因（1958）とリッスン、ヤンキー（1960）はその後の重要な作品でした。どちらの場合も、ミルズは社会に道徳的な声を出し、権力エリートを「公」に責任を持たせようとしています。 が聞く、ヤンキーは非常に論争と考えられていた、それはの探査だったキューバ革命キューバ革命の観点から書かれており、アメリカの歴史の中でその期間のために書いて、非常に革新的なスタイルでした。
ミルズの最も影響力のある本と見なされている社会学的想像力（1959） は、個人の経験と社会的関係を結びつけることができることを強調する社会学、社会学的想像力を研究するための考え方を説明しています。社会学的想像力を形成する3つの要素は、歴史、伝記、社会構造です。ミルズは、社会科学者にとって重要な仕事は「個人的な問題を公の問題に変換すること」であると主張している。 トラブルと問題の違いは、トラブルは一人の人が何かについてどのように感じるかに関係し、問題は社会が人々のグループにどのように影響するかを指すということです。例えば、就職できない男性は困っていますが、失業率の高い都市は個人的な悩みだけでなく問題になっています。それで、社会学者は彼らの自伝的で個人的な挑戦を社会制度に正しく結びつけます。次に、社会科学者はそれらの制度を社会構造に結び付け、歴史的な物語の中にそれらを配置する必要が
『Images of Man：The Classic Tradition in Sociological Thinking（1960）』のバージョンは、C。WrightMillsが手がけたもので、自分で書いた紹介文を追加したものです。 この研究を通して、ミルズは、モデルの使用は古典社会学者の特徴であり、これらのモデルが古典社会学者が関連性を維持する理由であると信じていると説明します。
マルクス主義者（1962）は、ミルズの社会学的モデルの説明を人間のイメージから取り入れ、それを使用して現代の自由主義とマルクス主義を批判しています。彼は、リベラリストモデルは機能せず、社会の包括的な見方を作り出すことはできないと信じていますが、むしろそれは起業家の中産階級のイデオロギーです。マルクス主義は、全体的な見方では正しくないかもしれませんが、社会構造、社会史の力学、そして個人の役割のための実用的なモデルを持っています。マルクス主義モデルに関するミルズの問題の1つは、それが小さくて自律的な単位を使用していることであり、それは資本主義を説明するには単純すぎると彼は感じています。次に、ミルズは決定論者としてのマルクスについての議論を提供します。
遺産
ミルズは、米国および他の場所の学術社会学者によって議論され続けています。StephenScanlanとLizGrauerholzは、記事「C. WrightMillsの50年と「社会学的想像力」」でMillsの遺産に触れています。この作品を見て、著者はまず、Millsの私的問題と公的問題に関する理論がどのように役立ったかに注目します。学者が世界の問題を見る方法のターニングポイント問題と問題の交差点を示すことによって、ミルズは私たちの世界がどのように相互に関連しているか、そして公共の問題が多くの私的な問題の集大成であるかを示すことができました。この作品の理論は、伝記と歴史が人生の軌跡にどのように影響するかについての彼の分析でした。著者は、この理論が学者に大きな影響を与えただけでなく、彼らが学生と交流し、教えた方法にも影響を与えたと説明しています。 ScanlandそしてGrauerholzは彼女がから移動したときに彼女自身と彼女の指導スタイルを再配向していた教授の例提示する「農村メイン州の小さなリベラル・アーツ・カレッジにシカゴの都市のキャンパスを。」ミルズの仕事は学界の変化をもたらしました、それは今日でも感じられている変化です。ScanlanとGrauerholzは、「国際社会学協会は、「世紀の本」のリストの2番目に社会学的想像力を認めた」と共有しています。
ミルズの遺産は、彼の手紙と、彼の子供であるキャスリンとパメラミルズの2人が編集したCライトミルズ：手紙と自伝的著作と呼ばれる他の作品の印刷された編集を通して最も深く感じることができます。この本の紹介の中で、ダン・ウェイクフィールドは、ミルズのアメリカ社会の社会学的ビジョンは、社会学の分野を超越したものであると述べています。何よりも、ウェイクフィールドはミルズの性格を論争に囲まれていることを最もよく覚えています。
灰色のフランネルスーツを着た慎重な教授の時代に、ミルズは格子縞のシャツ、古いジーンズ、ワークブーツを着て、広い胸に掛けられたダッフルバッグに本を入れて、BMWバイクでモーニングサイドハイツに轟音を立てました。教室だけでなく、彼の広く読まれている本のページでも、ミルズは素晴らしい教師でした。彼の講義は、カール・マンハイム、マックス・ウェーバー、ホセ・オルテガ・イ・ガセットのヘビー級の社会理論をなんとか楽しませたので、彼の個人的なイメージの華やかさにマッチしました。彼は私たちの「沈黙の世代」の学生の休眠状態から私たちに衝撃を与えました。机を叩き、各人が自分の家を建てるべきだと宣言しました。自分の車を作ることができます！
1964年、社会問題研究会は、「著名な社会学者であるC.ライトミルズの伝統における優れた社会科学研究と個人と社会の優れた相互理解を最もよく例示している」という本に対してC.ライトミルズ賞を設立しました。。」この賞は多くの人に与えられており、彼がもういない間、C。ライトミルズのアイデアと理論は時代を超越していることのしるしとして機能します。
ノート
^ Paul M. Sweezyは、マンスリーレビュー誌「独立した社会主義雑誌」の創設者でした。
^ リベラルな知識人。
^ ウォブリーズは世界産業労働組合（IWW）のメンバーであり、彼らが支持している直接行動には、受動的抵抗、ストライキ、ボイコットが含まれます。彼らは一般的な社会主義の原則に従って新しい社会を構築したいが、社会主義政党や他の種類の政党を支持することを拒否している。
^ 社会学的想像力は、社会学者に最も影響力のある20世紀に出版された本を特定するよう国際社会学協会のメンバーに求めた、1997年の調査で2番目にランク付けされました（マックス・ウェーバーの経済と社会によってのみランク付けされました）。
参考文献
脚注
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外部リンク
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ミルズの娘、キャスリンとパメラへのインタビュー
C.ライトミルズとラジカル社会学-ジョセフA.シメッカ
ミルズ-知的職人技について
現代のC.ライトミルズ
CW Mills、アメリカ社会における権力の構造、British Journal of Sociology、Vol.9、No.1 1958
社会学-ケルン2000ワークショップでの会議：C。ライトミルズと彼のパワーエリート：今日の現実？
ジョン・D・ブリューワー、C。ライト・ミルズ、LSEおよび社会学的想像力404
ダニエルギアリー（2009）。過激な野心。C.ライトミルズ、左、そしてアメリカの社会思想。カリフォルニア大学出版。第6章ウェイバックマシン
CSSoongのラジオ番組Againstthe Grain（KPFA 94，1 MHz）のC. Wright Mills Against the Grain –KPFAのDanielGeary
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