Charles_Spurgeon
チャールズ・ハドン・スポルジョン（1834年6月19日 – 1892年1月31日）は、英語の特定のバプテストの 説教者でした。スポルジョンは、さまざまな宗派のキリスト教徒の間で非常に影響力があり、その中で彼は「説教者の王子」として知られています。彼は改革派バプテストの伝統の強力な人物であり、1689年のロンドンバプテスト信仰の告白を擁護し、彼の時代の教会における自由主義的で実用的な神学的傾向に反対しました。
牧師
チャールズ・スポルジョン
アレクサンダーメルビル によるスポルジョンの肖像 （1885） 生まれ
チャールズ・ハドン・スポルジョン（1834-06-19）1834年6月19日
ケルブドン、
エセックス、イギリス
死亡しました
1892年1月31日（1892-01-31）（57歳）
マントン、
アルプマリティム、フランス 国籍 英国人 職業
牧師、著者
配偶者たち）
スザンナ・スパージョン（トンプソン生まれ）
子供達
チャールズとトーマス・スポルジョン（双子）（1856）
両親）
ジョンとエリザ・スパージョン
サイン
スポルジョンは38年間、ロンドンのニューパークストリートチャペル（後にメトロポリタンタバナクル）の会衆の牧師でした。彼はイギリスのバプテスト連合とのいくつかの論争の一部であり、後に彼は教義上の信念をめぐって宗派を去った。メトロポリタンタバナクルにいる間、彼は救貧院、ストックウェル孤児院を建設し、彼の会衆がビクトリア朝のロンドンの貧しい人々と積極的に関わることを奨励した。彼はまた、死後彼にちなんで名付けられたスパージョンズ大学を設立しました。
スポルジョンは説教、自伝、解説、祈りの本、信心深い人、雑誌、詩、賛美歌を執筆しました。 彼が話している間、多くの説教が転写され、彼の生涯の間に多くの言語に翻訳されました。彼は鋭い思考と正確な説明の強力な説教を生み出したと言われています。彼の演説のスキルは、彼の聴衆をメトロポリタンタバナクルに魅了したと言われており、多くのキリスト教徒は、献身的な文学の中で彼の著作を非常に高く評価しています。
コンテンツ
1 バイオグラフィー
1.1 若いころ 1.2 ニューパークストリートチャペル 1.3 メトロポリタンタバナクル 1.4 メトロポリタンタバナクルの社会と機関 1.5 ダウングレード論争 1.6 奴隷制への反対 1.7 復興主義 1.8 最終年と死
2 としょうかん
3 作品
4 ノート
5 参考文献
6 参考文献
6.1 チャールズH.スポルジョンからの情報源 6.2 その他
7 外部リンク
バイオグラフィー
若いころ
エセックス州ケルブドンで生まれ、生後10か月でコルチェスターに引っ越しました。名目上の会衆主義からのスポルジョンの改宗は、1850年1月6日、15歳で起こった。予定された任命に向かう途中、暴風雨により、彼は意図した旅を短くし、ニュータウンのアーティレリーストリートにある原始メソジスト礼拝堂に変わった。神が救いのメッセージに心を開いたコルチェスター。彼を動かしたテキストは、イザヤ45:22でした。「わたしを見て、あなたがたは救われます。わたしは神であり、他に誰もいないからです。」その年の後半、1850年4月4日、彼はニューマーケットの教会に入院しました。
バプテスマはで5月3日に続く川ラークで、Isleham。その同じ年の後半に彼はケンブリッジに移り、そこで彼は後に日曜学校の教師になりました。スポルジョンは、1850年から51年の冬に、友人のために記入している間、テバーシャムのコテージで最初の説教をしました。スポルジョンの宣教の初めから、彼のスタイルと能力は平均をはるかに上回っていると考えられていました。同じ年に、彼はケンブリッジシャーのウォータービーチにある小さなバプテスト教会の牧師として任命され、そこで彼は最初の文学作品である1853年に書かれた福音書を出版しました。
ニューパークストリートチャペル
23歳のスポルジョン。
1854年4月、3か月の説教の後、回心からわずか4年後、当時わずか19歳だったスポルジョンは、ロンドンの有名なニューパークストリートチャペル、サザークの牧師に呼ばれました（以前は特定のバプテスト教会の ベンジャミンキーチが牧師を務めていました）。神学者のジョン・ギルとジョン・リッポン）。これは当時ロンドンで最大のバプテスト会衆でしたが、数年の間その数は減少していました。スポルジョンは、ウェストボーングローブ教会のウィリアムギャレットルイスのような彼の仲間の牧師の中にロンドンで友人を見つけました。彼はスポルジョンと一緒にロンドンバプテスト協会を設立しました。
スタッフォードシャーの置物、c。1860年
スポルジョンがパークストリートに到着してから数か月以内に、説教者としての彼の能力は彼を有名にしました。翌年、「ニューパークストリートパルピット」での彼の最初の説教が出版されました。スポルジョンの説教は毎週印刷された形で出版され、高い流通率を示しました。1892年に亡くなるまでに、彼は約3，600の説教を行い、49巻の解説、ことわざ、逸話、イラスト、献身を出版していました。
彼の名声の直後に批判があった。マスコミでの最初の攻撃は1855年1月に土器に現れました。彼の説教は実質的に革命的ではありませんでしたが、聖書を使ってイエス・キリストの教えを考えるように人々を挑発し、人々に率直で直接的な訴えをしました。メディアからの重大な攻撃は彼の生涯を通じて続いた。会衆はすぐに彼らの建物を大きくし、エクセターホールに移り、次にサリーミュージックホールに移りました。これらの会場では、スポルジョンは10，000人以上の聴衆に頻繁に説教しました。22歳のとき、スポルジョンはその日の最も人気のある説教者でした。
1856年1月8日、スポルジョンはロンドンのファルコンスクエアのロバートトンプソンの娘であるスザンナと結婚し、1856年9月20日にチャールズとトーマスの双子の息子が生まれました。その年の終わりに、1856年10月19日に悲劇が起こりました。スポルジョンは初めてサリーガーデンズミュージックホールで説教していました。群衆の中の誰かが「火事だ！」と叫んだ。その後のパニックとスタンピードにより、数人が死亡した。スポルジョンはこの出来事によって感情的に荒廃し、彼の人生に冷静な影響を及ぼしました。何年もの間、彼は自分自身に知られていない理由もなく涙を流したと話していました。
後年のスポルジョン。
Walter Thornburyは後に、「Old and New London」（1897年）で、サリーでのその後の会議について次のように書いています。
10，000人の魂からなる会衆は、ホールに流れ込み、ギャラリーを設置し、ハミング、ブーンという音、そして群がる–強力なミツバチの巣–は、最初は最高の場所、そして最後にはすべての場所を確保することを熱望しています。30分以上待った後–席を確保したい場合は、少なくともその時間前にそこにいなければなりません…スポルジョン氏はトリビューンを登りました。ハム、ラッシュ、そして男性の踏みつけに、低く集中したスリルと献身のつぶやきが成功しました。それは電流のように、存在するすべての人の胸を一気に流れ、この磁気チェーンによって説教者は保持しました私たちは約2時間高速でバインドしました。彼の言説の要約を与えることは私の目的ではありません。彼の声は、その力と音量がその広大な集会のすべての人に届くのに十分であると言うだけで十分です。彼の言葉は、それが高飛車でも家庭的でもないということです。彼のスタイルの、それは時々なじみがあり、時には朗読的であるが、常に幸せで、しばしば雄弁である。「カルヴァン主義者」も「バプテスト」も、無宗教、カント、偽善、プライド、そしてそれらの秘密に対して、執拗な敵意と福音の武器でスポルジョン氏によって行われた戦いの最前線に現れないという彼の教義の懐-日常生活の中で人を簡単に悩ませる罪。一言で言えば、彼は彼の誠実さの完全な確信であなたに感銘を与えると彼自身について言うのに十分です。
牧師大学1888年
スポルジョンの仕事は続いた。パスターズカレッジは1856年にスポルジョンによって設立され、1923年にロンドンのサウスノーウッドヒルにある現在の建物に移転したときにスポルジョンズカレッジと改名されました。 1857年10月7日のファストデーで、彼はロンドンの水晶宮で史上最大の群衆– 23，654人–に説教した。スポルジョンは次のように述べています。
1857年、水晶宮で説教する1、2日前に、私はプラットフォームをどこに固定するかを決めに行きました。そして、建物の音響特性をテストするために、「世の罪を取り除く神の子羊を見よ」と大声で叫びました。あるギャラリーでは、何が行われているのか全く知らない職人がその言葉を聞き、天国から魂へのメッセージのようにやって来ました。彼は罪のために確信を持って打たれ、道具を置き、家に帰りました。そしてそこで、霊的な苦闘の季節の後、神の子羊を見ることによって平和と命を見つけました。数年後、彼は彼の死の床で彼を訪ねた人にこの話をしました。
メトロポリタンタバナクル
参照：
喫煙に関する宗教的見解§キリスト教
1858年頃にサリー音楽ホールで説教したスポルジョン 1861年3月18日、会衆は、新たに構築された専用に恒久的に移動メトロポリタン幕屋で象と城、別の千のための部屋を立って5，000人を着席、サザーク。メトロポリタンタバナクルは、当時最大の教会の建物でした。スポルジョンは、31年後に彼が死ぬまで、週に数回そこで説教を続けました。彼は説教の終わりに祭壇の呼びかけをしたことはありませんでしたが、日曜日の説教によってキリストへの関心を求めるように動かされた人がいれば、月曜日の朝に彼の家で彼と会うことができるといつも招待しました。翌日、必ず誰かが彼のドアにいました。
彼は説教する前に説教を完全に書きましたが、説教壇まで運んだのは輪郭スケッチのあるノートカードでした。速記者は説教が配信されたときにそれを取り下げ、スポルジョンは翌日すぐに公開するために筆記録を修正する機会がありました。彼の毎週の説教は、それぞれ1ペニーで売られ、広く流通し、今でも歴史上出版された史上最も売れた一連の著作の1つです。
言葉のない本を使った中国での宣教師の説教
このプラットホームが立っている限り、そしてこの家が崇拝者によって頻繁に訪れる限り、この家のミニストリーの主題はイエス・キリストの人であると私は提案します。私は、現代の卑劣なファッションの後よりも、カルヴァンによればむしろカルヴァン主義者であると主張しているが、自分自身にカルヴァン主義者を公言することを恥じることは決してない。私はバプテストの名前をとることを躊躇しません。あなたは（バプテスマを指し示す）私たちの主イエス・キリストのその儀式を恥じていないという実質的な証拠を持っています。しかし、私の信条を言うように言われたら、「それはイエス・キリストです」と答えなければならないと思います。私の由緒ある前任者であるギル博士は、その方法において立派で優れた神性の体を残しました。しかし、私が永遠に自分自身を固定し、縛り、神が私を助けてくださる神の体は、神の神の体系や他の人間の論文ではなく、福音の総和であり実体であるキリスト・イエスです。彼自身の中にすべての神学、すべての貴重な真実の化身、道、真実、そして人生のすべての栄光の個人的な具現化である人。—タバナクルでのスポルジョンの最初の説教の核
説教に加えて、スポルジョンはまた、いくつかの賛美歌を書き、「私たち自身の賛美歌の本」と呼ばれる礼拝の歌の新しいコレクションを1866年に出版しました。それは主に、スポルジョンのバプテストの前任者であるジョン・リッポンによって最初に選ばれたアイザック・ワッツの詩篇と賛美歌の集大成でした。会衆で歌うのは、彼の牧師の下でのアカペラだけでした。何千人もの人々が説教を聞き、今日存在する音を増幅することなく歌に導かれました。賛美歌は彼が真剣に受け止めた主題でした。スポルジョンがまだニューパークストリートで説教している間、彼は賛美歌の本をめぐってリヴレット論争に加わった。彼はその神学が主に理神論的であることに気づきました。彼のレビューの終わりに、彼は警告しました：
私たちはすぐに、子供用手袋ではなく、ガントレット、つまり聖なる勇気と誠実さのガントレットで真実を処理する必要が続けてください、あなたがたは十字架の戦士たちです。王があなたの頭にいるからです。
1862年6月5日、スポルジョンは洗礼による新生に反対して説教したとき、イングランド国教会に異議を唱えました。しかし、スポルジョンは宗派を超えて教えた。たとえば、1877年に彼はディングウォールに新しいスコットランド自由教会の教会の建物を開く際の説教者だった。スポルジョンが宗派間のチャイナインランドミッションの創設者であるジェームズハドソンテイラーで友人を見つけたのは、この時期に新しい幕屋でした。スポルジョンは宣教師の仕事を財政的に支援し、多くの宣教師候補者にテイラーへの奉仕を申し込むように指示しました。彼はまた、詩篇51：7に関して1866年1月11日に与えられたメッセージで彼が説明した教育ツールである「言葉のない本」を促進することによって異文化伝道の仕事を助けました。雪。”” この本は、福音のメッセージについて、世界中の老若男女を問わず、読書スキルのない人々や他の文化や言語の人々に教えるために使用されてきました。
1873年に宣教師の デイヴィッド・リヴィングストンが亡くなったとき、スポルジョンの印刷された説教の1つである「罰ではなく事故」の変色し、よく使われるコピーが、彼の数少ない所持品の中に、手書きのコメントとともに発見されました。最初のページのトップ：「とても良い、DL」彼はアフリカへの旅行中ずっとそれを持っていました。それはスポルジョンに送られ、彼によって大切にされました。
メトロポリタンタバナクルの社会と機関
牧師になってから22年後の1876年、スポルジョンは「メトロポリタンタバナクル：その歴史と仕事」を出版しました。序文で述べられている彼の意図は、「幕屋の印刷された歴史」を与えることです。この本は15章あり、そのうち5章は彼が「社会と制度」と呼んだものに引き継がれています。
メトロポリタンタバナクル救貧院
5つの章は次のとおりです。
xi。救貧院。幕屋が救貧院と学校を建設できるようにするために、ニューパークストリートチャペルの敷地がどのように売却されたかを説明します。
Stockwell_Orphanage_1876 xiii。ストックウェル孤児院。これは1867年に240人の男の子のために開かれました（そして後に1879年に女の子のために）。これらの孤児院は、第二次世界大戦で爆撃されるまでロンドンで続けられました。孤児院を始めるためのインスピレーションは、ジョージ・ミュラーの訪問から来ました。 孤児院はに社名変更スパージョン・チャイルドケア、1937年と、再び2005年にSpurgeons。 スポルジョンは、他のメトロポリタンタバナクルの取り組みよりもストックウェル孤児院とのつながりが強かった。これにはおそらく4つの理由が
1.4エーカーを占めるロンドンの大規模な建物のセットでした。2.スポルジョンが彼の誕生日を祝うことを選んだ毎年恒例の募金活動があり、そしてしばしば礎石の敷設がありました。このイベントは「サウスロンドンでこれまでに開催された最大のバザールとファンシーフェアの1つ」と呼ばれ – 1日で1，000が調達されました –エントリーを考慮した多くのことは6ペンスでした。スポルジョンは彼の誕生日にお金の贈り物を受け取り、それはすべて孤児院に行きました。 3。孤児院の聖歌隊とベルリンガーは募金活動のためにコンサートを行いました 4。他のタバナクルの活動と比較して非常に大きな運営予算がありました。
xiiv。コルポーテージ協会。コルポーターは、家から家へと、聖書、良い本、定期刊行物を売りに出すために雇われました。彼らはまた、病人の訪問や集会の開催にも関わっていました。
xv。幕屋に接続されている他の機関。ここでスポルジョンは他の21の「機関」について説明しています。2つの例は次のとおりです。年間約800ポンドの教会の貧しいメンバーの間でお金を分配した条例貧しい基金と女性の慈悲深い社会。このグループは貧しい人々のために衣服を作り、彼らを「救済」し、105ポンドの収入を得ました。
8年後のスポルジョンの50歳の誕生日のお祝いで、「社会と機関」の更新されたリストが読み上げられました。スポルジョンの強力な励ましと支援により、「メトロポリタンタバナクル：その歴史と仕事」にリストされた24のグループは69になりました。それらが読まれる前に、スポルジョンは次のように述べています。そうです、そして私は言及されるもの以外に他の社会があると言いたいのですが、あなたはそれらの終わりに達する前にあなたは疲れます。」そして、リストの後に、「教会がこれらすべての制度を遂行することを神が可能にしてくださったことを神に賛美する必要があります」と言って終わります。
幕屋のメンバーがこれらのミニストリーに参加するようにというスポルジョンの励ましは非常に強かった。スポルジョン自身の定期的な貢献は、彼が出版された説教や本から何百万ドルも稼いだにもかかわらず、彼が亡くなったとき、彼が妻を残したのはわずか2，000ポンドであることを意味しました。
彼は他の人にこれらのようなコメントで与えるように勧めました：
グリーンウォークミッションについて：「ここに良いホールを建てる必要が寛大な友人がこのミッションのための場所を建てるなら、お金はうまく配置されるでしょう」、
コルポーターについて：「チャールズワース氏の2つの聖書のクラスは、ロンドンの路上で聖書の馬車を持った兄弟を支援することに寛大に同意しました。他の若者のコミュニティの中には、自分たちが住む地域で自分の男を働かせることはうまくいきませんか？ THINK OF IT」、
救貧院について：「私たちは救貧院に寄付するために少なくとも5000ポンドが必要であり、適切な基盤の上に機関を配置します。すでにCHスポルジョン、トーマスオルニー、トーマスグリーンウッドは基金にそれぞれ200ポンドを寄付しており、私たちはそれを心から信頼しています。寄付または遺産のいずれかによって、残りの£5000が間もなく発表されます。 “”
スポルジョンはストックウェル孤児院に1つの診療所を建設しました。しかし、彼はまた、貧しい人々の医療へのアクセスが限られていることを認識しており、メトロポリタンホスピタルサンデーファンドの熱心な支援者でもありました。彼は私たちにこの引用を残しました：
ストックウェル孤児院診療所
もっと病院が必要です。政府にこの方向に何かを使わせる義務がないかどうかはわかりません。私は政府が何かをうまくやっているとは信じ政府に何かを任せなければならないとき、私は一般的に申し訳ありません。私は特にこの政府を意味するのではなく、当面の間政権を握る可能性のある政府を意味します。それは他の1つ半ダースのうちの6つです。私は全体について非常に小さな意見を持っています。できる限り自分たちでやらなければならないことがいくつかしかし、私たちが追い詰められた場合、それは私が恐れていることになるかもしれません。骨を整え、病人の世話をしなければなりません。政府に助けを求める必要がないように、貧しい人々を死なせてはいけません。ですから、私たち全員ができることを提供しようとしましょう。クリスチャンとしてだけでなく、男性として与えることはあなたの義務です。私は病院の日曜日の運動が好きです。今夜ここで会うので、すべてのクリスチャンの人々が1つのプラットフォームで会うことができるからです。
ダウングレード論争
刀とこてのオリジナル表紙
バプテスト派の間の論争は、1887年にスポルジョンの最初の「ダウングレード」記事で激怒しました。これはThe Sword＆TheTrowelに掲載されました。その後の「格下げ論争」では、メトロポリタンタバナクルがバプテスト連合から分離し、スポルジョンの会衆を世界最大の自立教会として実現した。スポルジョンはこのように論争を組み立てました：
キリストの贖いの信者は今、それを軽視する人々と一致していると宣言されています。聖書の信者は、プレナリーのインスピレーションを否定する人々と同盟を結んでいます。福音主義の教義を持っている人々は、寓話を寓話と呼び、聖霊の人格を否定し、信仰による義認を不道徳と呼び、死後に別の試練があると主張する人々とオープンな同盟を結んでいます…それは私たちの厳粛な信念です交わりのふりをしてはいけません。既知の重大な誤りを伴う交わりは、罪への参加です。
論争は、聖書に向けて一定の他のバプテスト見通しを記述するために用語「ダウングレード」のスパージョンの使用からその名を取った（すなわち、彼ら持っていた『格下げ』聖書との原則聖書のみ）。スポルジョンは、グラフ・ウェルハウゼン仮説、チャールズ・ダーウィンの進化論、および他の概念の漸進的な忍び寄りがバプテスト連合を弱体化させていたと主張した。 スポルジョンは、結果として生じた教義を強調して非難した。
確かに、新しい神学は神や人間に対して何の役にも立たないでしょう。それは、それに適応しそれが学校の最も熱心なすべての人によって千年の間説教されたならば、それは決して魂を更新することも、単一の人間の心のプライドを克服することもありません。
スタンドオフはバプテストと他の非国教徒の間で分裂を引き起こし、多くの人から重要なパラダイムと見なされています。
奴隷制への反対
スポルジョンc.1870の写真
スポルジョンは奴隷の所有に強く反対した。彼は南部バプテスト連盟からの支持を失い、説教の売り上げは落ち、その結果、彼は脅迫的で侮辱的な手紙を何十通も受け取った。
それほど昔のことではありませんが、私たちの国は植民地での奴隷制を容認していました。慈善家たちは奴隷制を破壊しようと努めました。しかし、それはいつ完全に廃止されたのですか？ウィルバーフォースが神の教会を奮い立たせたとき、そして神の教会が自分自身を紛争に向けたとき、彼女は邪悪なものをバラバラに引き裂いた。解放法を通過した翌日、ウィルバーフォースが言ったことに私は面白がっています。それがすべて終わったとき、彼は友人に陽気に言った、「私たちが廃止できる何かが他にないのですか？」それはふざけて言われましたが、それは神の教会の精神を示しています。彼女は紛争と勝利の中で生きています。彼女の使命は、土地の悪いものをすべて破壊することです。The Best Warcry、1883年3月4日。
クリスチャンウォッチマンとリフレクター（ボストン）への手紙で、スポルジョンは次のように宣言しました。
私は自分の心から奴隷制を嫌っています…そして私は主の食卓であらゆる信条の男性と交わりますが、それでも奴隷所有者とはいかなる種類の交わりもありません。は私に呼ばれたときはいつでも、私は彼の邪悪の私の嫌悪を表現するために、それ私の義務と考えている、と私はすぐに私の教会の中に殺人者を受信すると思うだろう…と男の泥棒。
復興主義
彼の時代の他のバプテストのように、ディスペンセーション主義に反対したにもかかわらず スポルジョンは、約束の地に住むユダヤ人の回復を予期した。
それでは、この2つのことを楽しみにしています。どちらが最初に来るのか（最初に復元して後で変換するのか、最初に変換してから復元するのか）を理論化するつもりはありません。それらは復元され、変換されます。ユダヤ人の回復と回心。エゼキエル37.1–10、1864年6月16日
最終年と死
スポルジョンの葬列
チャールズ・スポルジョンの墓、ウェスト・ノーウッド墓地、ロンドン
スポルジョンの妻はしばしば病気で家を出て彼の説教を聞くことができませんでした。
スポルジョンは健康状態が悪いという長い歴史がありました。彼は33歳のときにすでに痛風を患っていると報告されていました：
彼は痛風を患っていたのは事実であり、それは非常にひどい痛みでした。しかし、彼は左足に痛風があり、もう一方の足に立って説教していました。彼は彼の舌に痛風を持っていなかった、そして彼は人々が彼らの足で説教したことに気づいていなかった。
1871年までに、彼は37歳のときに、健康のために町を離れるように医師からすでにアドバイスを受けていました。
彼のお気に入りの休憩所は南フランスのマントンでした。彼は冬の間よくそこにいました。彼は訪問者を迎えるのに十分な頻度でそこにいて、1879年にジョージミュラーが訪問し、1887年にバプテスト連合のメンバーが彼を連合に再加入させようとした。
彼がマントンで改善しているとき、彼は地元の教会で説教したり、「休んでいる」間にマシューについての解説を書いた1890年のように書いた。
彼はますます具合が悪くなり、1891年5月に「休息」を余儀なくされました。1891年に彼はマントンで休息し、3ヶ月間そこに留まりました。この期間中に彼は180ページの解説を書いた。しかし、彼は回復せず、57歳でまだマントンにいる間に痛風と腎臓のうっ血から死亡した。 1891年5月から1892年2月に亡くなるまで、彼は10，000通の「お悔やみ、同情の決議、照会の電報」の手紙を受け取った。
遺体をイギリスに戻した後、それはメトロポリタンタバナクルに置かれました。
葬式の2日前に、メトロポリタンタバナクルで4回の追悼式が行われました。午前11時の最初の礼拝は現在の聖体拝領カードを持っている人のためであり、午後3時の礼拝は牧師と学生牧師のためであり、午後7時の礼拝はまだ入っていないクリスチャンのためであり、午後11時の最後の礼拝にはストックウェル孤児が含まれていました。警察は、日中入場を待っている群衆を管理し、秩序を助けるために、サービスの終わりに人々が裏口から出て行った。
葬儀の日には、コルテッジがたどったルートに沿って800人の追加の警察が勤務し、メトロポリタンタバナクルからストックウェル孤児院を通り過ぎてノーウッド墓地に向かった。コルテッジ内の馬車の数については、アカウントによって異なります。あるアカウントはそれを次のように述べています：
葬儀屋からは、招待された会葬者や代議員を墓地に運ぶために65頭のペア馬のブロアムが提供されましたが、行列には合計で200〜300台の自家用車やその他の車両が参加していました。長さ2マイル
群衆に対応するために、追加のオムニバスとタクシーとともに、追加の列車が設置されました。いくつかのタバコ屋と居酒屋を除いて、葬儀ルート沿いの商店は閉鎖され、いくつかの家は白黒の素材を展示していた。推定合計10万人が、スポルジョンが遺体の一般公開または葬儀に出席したときに通りかかった。未知の数がコルテッジの通りに並んでいた。コルテッジがストックウェル孤児院を通過すると、子供たちが彼のお気に入りの賛美歌の1つである「永遠に主と共に」の詩を歌い、「家の近く」を控えて、一時停止しました。」。ルートに沿って、いくつかの旗は半旗でした。
スポルジョンは彼の妻と息子によって生き残った。彼の遺体はロンドンのウェストノーウッド墓地に埋葬されました。この墓地には今でも崇拝者が墓を訪れています。父親が亡くなった後、息子のトムはメトロポリタンタバナクルの牧師になりました。
としょうかん
ミズーリ州リバティーのウィリアムジュエル大学は、1906年にスポルジョンの5，103冊の図書館コレクションを500ポンド（2500ドル）で購入しました。このコレクションは、2006年にミズーリ州カンザスシティのミッドウエスタンバプテスト神学セミナーによって400，000ドルで購入され、展示されています。中西部セミナリーのキャンパスにあるスポルジョンセンターで。 1879年から1891年までのスポルジョンの手書きの説教ノートとギャレープルーフの特別なコレクションは、アラバマ州バーミンガムのサムフォード大学にロンドンのスパージョンズ大学にも少数のメモと証拠がスポルジョンの個人的な聖書は、彼の手書きのメモとともに、ケンタッキー州ルイビルの南部バプテスト神学校の図書館に展示されています。
作品
Cheer For Daily Life：1898年に印刷され、3部しか印刷されておらず、歴史上ほとんど参照されていない、最も希少な作品の1つ。1つの参考文献は-年次-アメリカのカタログ1898年の「CheerforLife」に
チャールズH.スポルジョンの著作からの2200の引用
最大限にできる
約束によると
すべての恵み ：ISBN 1-60206-436-9
オールラウンドミニストリー
改札口周辺
とげのある矢
CHスポルジョンの自伝 ：
ISBN 0-85151-076-0
信仰銀行の小切手帳 ：
ISBN 1-85792-221-2
キリストの受肉
あなたがたの子供たちに来てください
コメントと解説
リバイバルの夜明け、（祈りは迅速に答えられました）
ダウングレード論争、
風変わりな説教者
矢の羽
思考の閃光
束の間のキラリと光る
神はあなたを約束します ：
ISBN 0-88368-459-4
グッドスタート、A
世界最大の戦い、
家庭での崇拝と家庭での聖書の使用
通訳、または家族の崇拝のための聖書
ジョン・プローマンの写真
ジョン・プラウマンズ・トークス
学生への講義 ：
ISBN 0-310-32911-6
メトロポリタンタバナクルパルピット、
私たちの主の奇跡とたとえ話
朝と夕方 ：
ISBN 1-84550-014-8
ニューパークストリートパルピット、
祈りの集いだけ
私たち自身の賛美歌の本
巡礼者の進歩からの写真
信者の生活における祈りの力 ：
ISBN 0-88368-441-1
説教者の力とそれを得る条件
聖人と彼の救い主、
キャンドルでの説教
特別な日や行事での説教
古代ブルックスから取られた滑らかな石–トーマスブルックスからの選択 ：
ISBN 978-1-84871-113-6
魂の勝者、 ：
ISBN 1-60206-770-8
国内外でのスピーチ
聖書の偉大な章に関するスポルジョンの解説
スポルジョンの朝と夕方
スポルジョンの説教ノート ：
ISBN 0-8254-3768-7
剣とこて、
農民と話す
彼が来るまで
ソルトセラー（1885）
デビッドの宝庫、 ：
ISBN 0-8254-3683-4
私たちは努力します
言葉のない本
言葉と精神 ：
ISBN 0-85234-545-3
アドバイスの言葉
応援の言葉
助言の言葉
スポルジョンの作品は多くの言語に翻訳されており、視覚障害者のために月と点字のタイプが彼はまた、多くの解説や他の種類の文学を書いた。
彼の人生の終わり近くのスポルジョン。
スポルジョンの説教の5巻セット
ノート
^ スポルジョンに同情的であるが、それほど有用ではない、ダウングレード論争のアクセス可能な分析がTecMaltaに表示され 参考文献
^ ウィリアム・ヤング・フラートン、チャールズ・ハドン・スポルジョン、伝記、第1章。
^ 「幕屋の歴史」。メトロポリタンタバナクル。
^ Farley、William P。「チャールズハドンスポルジョン：最も偉大なビクトリア朝の説教者」。エンリッチメントジャーナル。AG。
^ Spurgeon、Charles Haddon（1982）、 “”Immanuel””、in Houghton、Elsie（ed。）、Christian Hymn-writers、Bridgend、Wales：Evangelical Press of Wales、ISBN 0-900898-66-6 ^ バプテスト賛美歌の本、ロンドン：詩篇と賛美歌の信頼、1982年
^ Dallimore、Arnold（1985）、Spurgeon：A New Biography、pp。178–79
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外部リンク
ウィキソースには、チャールズ・スポルジョンによって書かれた、またはそれについて書かれたオリジナルの作品が
コモンズには、CHスポルジョンに関連するメディアが
ウィキクォートには、チャールズ・スポルジョンに関連する引用が
スポルジョンの目を通して-チャールズ・スポルジョンの生涯と省に関する公式ドキュメンタリー
チャールズ・ハッドンスパージョンの作品で、プロジェクト・グーテンベルク
チャールズ・ハッドンスパージョンによって、または約作品でインターネットアーカイブ
チャールズ・スポルジョンの作品でLibriVox（パブリックドメインのオーディオブック）
メトロポリタンタバナクル –現在のメトロポリタンタバナクルは、チャールズスポルジョンが尊重する原則を尊重しようとしています。
チャールズ・スポルジョンの詳細
スポルジョンの宝石 –今日の言語でのスポルジョンの説教の全63巻
スポルジョンサーモンノートを含む完全なCHスポルジョンコレクション。献身的
スポルジョンの引用
チャールズ・スポルジョンの自伝、第1巻
チャールズ・スポルジョンの自伝、第2巻
チャールズ・スポルジョンの自伝、第3巻
チャールズ・スポルジョンの自伝、第4巻
チャールズ・ハドン・スポルジョン、伝記 –ウィリアム・ヤング・フラートン著
性格の特徴：25年の文学と個人の回想であり、エリザ・レニーによるスポルジョンの章があります
スパージョンズ大学
ダウングレード論争に関連するアーカイブまた
スポルジョン–朝と夕方–Androidアプリ
Cheer For Life Referenceは、-annual-american-catalogue-cheer forlifeに注目しました
宗教的な称号
前任者
ウィリアム・ウォルターズ
メトロポリタンタバナクルの 牧師1854–1892
後継
アーサータッパンピアソン
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