チャールズ・テイラー（哲学者）

Charles_Taylor_(philosopher)

チャールズ・テイラー辺境伯 CC GOQ FRSC FBA（1931年11月5日、生まれ）は、カナダの哲学者からモントリオール、ケベック州、および名誉教授のマギル大学への彼の貢献のために知られている最良の政治哲学、社会科学の哲学、哲学史、および知的歴史。彼の作品は、彼に京都賞、テンプルトン賞、バーグルエン哲学賞、そしてジョン・W・クルーゲ賞を受賞しています。
チャールズ・テイラー
CC GOQ FRSC FBA
2019年のテイラー
生まれ
チャールズ・マーグレイブ・テイラー（1931-11-05）1931年11月5日（90歳）
モントリオール、
ケベック、カナダ
母校
マギル大学
ベリオールカレッジ、オックスフォード
注目すべき仕事
自己の源（1989）
世俗的な時代（2007）
配偶者たち）
アルバロマーテイラー 。（ メートル。  1956; 1990年に死亡しました）
オーブビリヤード （ M。  1995） 賞 テンプルトン賞（2007）
京都賞（2008）
クルーグ賞（2015）
バーグルエン賞（2016）
時代
現代哲学
領域
西洋哲学
学校
分析哲学（初期）
大陸哲学（解釈学）（後期）
共同体主義
ヘーゲル学派
機関
オールソウルズカレッジ、オックスフォード
マギル大学
ノースウェスタン大学
定説
社会科学における説明 （1961）
指導教官
アイザイア・ベルリン卿
博士課程の学生
ルースアビー
フレデリックC.バイザー
マイケルE.ローゼン
マイケル・J・サンデル
他の著名な学生
リチャードカーニー
ガイ・ラフォレスト
ダニエル・ウェインストック
主な関心事
政治哲学
コスモポリタニズム
世俗性
宗教
現代性
注目すべきアイデア
自由主義に対する共同体主義の批判
自然主義と形式主義認識論の批評
解釈学に従事する
影響
アリストテレス
ダニエル・ベル
アイザイア・ベルリン卿
ヒューバート・ドレイファス
エミール・デュルケーム
ハンス・ゲオルグ・ガダマー
G. W.F.ヘーゲル
マルティン・ハイデガー
ヨハン・ゲオルグ・ハマン
ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー
アレクサンダーフォンフンボルト
ウィリアム・ジェームズ
クリストファー・ラッシュ
ジルリポヴェツキー
カール・マルクス
ジョージハーバートミード
ジョン・マクダウェル
モーリス・メルロー=ポンティ
Dame Iris Murdoch
プラトン
マイケル・ポランニー
ポール・リクール
ウィルフレッド・キャントウェル・スミス
アレクシ・ド・トクヴィル
マックス・ウェーバー
ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン
影響を受け
クワメ・アンソニー・アピア
ダニエル・A・ベル
ロバート・N・ベラ
クレイグ・カルホーン
ジョセフオーガスティンディノイア
マーク・スチュアート・エドワーズ
アクセル・ホネット
ハンス・ジョアス
ショーン・ドランス・ケリー
ニコラス・コンプリディス
ガイ・ラフォレスト
ジャック・レイトン
チャールズリンドホルム
デビッドリヨン
Bhikhu Parekh
メアリープーヴェイ
マイケル・J・サンデル
クリスチャン・スミス
ジェームズK.A.スミス
アラン・トゥーレーヌ
ジェームズ・タリー
マイケル・ウォルツァー
ケンウィルバー
2007年には、テイラーは添えジェラール・ブシャールにブシャール・テイラー委員会に合理的配慮ケベック州の文化の違いについて。彼はまたに貢献作られた道徳哲学、認識論、解釈学、美学、心の哲学、言語哲学、そして行動の哲学を。

コンテンツ
1 バイオグラフィー
2 ビュー
3 テイラーの自然主義批判
4 テイラーと解釈学
5 自由主義に対する共同体主義の批判
6 宗教の哲学と社会学
7 政治
8 対話者
9 公開された作品
9.1 本 9.2 選択された本の章
10 も参照してください
11 ノート
12 参考文献
12.1 脚注 12.2 引用された作品
13 参考文献
14 外部リンク

バイオグラフィー
チャールズ・マーグレイブ・テイラーは、1931年11月5日、ケベック州モントリオールで、ローマカトリックのフランコフォンの母親とプロテスタントのアングロフォンの父​​親の間に生まれ、バイリンガルで育ちました。 父親のウォルター・マーグレイブ・テイラーは元々トロント出身の鉄鋼王であり、母親のシモーネ・マルグリート・ボービエンは洋裁師だった。彼の妹はグレタ・チェンバースだった。彼は出席したセルウィン・ハウス・スクールを1939年から1946年まで、 に続くトリニティカレッジスクール1946年から1949年まで、とが始まった時、彼の学部教育マギル大学、彼が受けた芸術の学士号を（BA） 1952年に歴史の学位を取得。彼はオックスフォード大学で研究を続け、最初はバリオール大学のロードス奨学生として、1955年に哲学、政治、経済学の学士号を取得し、その後、大学院生で、1961年にイザヤベルリン卿の監督の下で哲学博士号を取得しました 。学部学生として、彼は禁止する最初のキャンペーンのいずれかを開始した熱核兵器、1956年にイギリスでのオックスフォードの初代会長として核軍縮キャンペーン。
彼はオックスフォード大学の社会政治理論のチチェレ教授としてジョン・プラムナッツを引き継ぎ、オール・ソウルズ・カレッジのフェローになりました。
長年にわたり、オックスフォードの前と後の両方に、彼はの教授だった政治学と哲学のマギル大学、彼が今あるモントリオールで、名誉教授。 テイラーはまた、法律と哲学の評議員教授会だったノースウェスタン大学でエバンストン、イリノイ州マギルから引退後の数年間は、。
テイラーは1986年にアメリカ芸術科学アカデミーの外国の名誉会員に選出された。 1991年、テイラーはケベック州のコンシール・デ・ラ・ラング・フランセーズに任命され、その時点で彼はケベックの商業標識法を批判した。1995年に、彼はカナダ勲章のコンパニオンになりました。2000年に、彼はケベック国家勲章のグランドオフィサーになりました。2003年には、社会科学人文科学研究評議会の最高の栄誉であった研究達成のための金メダルを授与されました。 彼は、精神的現実に関する研究または発見に向けた進歩に対して2007年のテンプルトン賞を受賞しました。これには150万米ドルの賞金が含まれていました。
2007年、彼とジェラールブシャールは、故郷のケベック州で少数民族の文化に合理的配慮を構成するものについて、1年間の調査委員会の責任者に任命されました。
2008年6月、芸術・哲学部門で京都賞を受賞。京都賞は、日本のノーベル賞と呼ばれることも 2015年に、彼は哲学者ユルゲン・ハーバーマスと共有した賞である、人類の研究における達成のためのジョンW.クルーグ賞を受賞しました。 2016年、彼は「人間の自己理解と人類の進歩を形作るためにそのアイデアが広く重要な思想家」であるとして、最初の100万ドルのバーグルエン賞を受賞した。

ビュー
彼の広範で多様な哲学的な努力にもかかわらずテイラーは自分自身を「モノマニア」と呼んでおり、説得力のある哲学的人類学を発展させるという唯一の基本的な願望に関心を持っている。
テイラーの見解を理解するには、彼の哲学的背景、特にゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリッヒ・ヘーゲル、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン、マーティン・ハイデガー、モーリス・メルロー・ポンティに関する彼の著作を理解することが役立ちます。テイラーは自然主義と形式主義認識論を拒否します。彼は、ジョンワトソン、パクストンヤング、C。B。マクファーソン、ジョージグラントを含むカナダの理想主義の影響力のある知的伝統の一部です。
テイラーはエッセイ「ルールに従う」で、人々がルールに従わない理由と、標識の矢印など、ルールにうまく従うことができるのはどのような知識であるかを探ります。主知主義の伝統は、指示に従うためには、指示に従う方法についての一連の命題と前提を知らなければならないことを前提としています。
テイラーは、ウィトゲンシュタインの解決策は、ルールのすべての解釈が暗黙の背景を利用することであると主張しています。この背景は、より多くの規則や前提ではなく、ウィトゲンシュタインが「生活形式」と呼んでいるものです。より具体的には、ウィトゲンシュタインは哲学探究の中で「規則に従うことは慣習である」と述べています。テイラーは、習慣、性向、傾向の形で私たちの体に組み込まれている慣行の中に規則の解釈を位置づけています。
ハイデガー、メルローポンティ、ハンスゲオルグガダマー、マイケルポランニー、ウィトゲンシュタインに続いて、テイラーは、世界の理解が主に表現によって媒介されていると仮定するのは誤りであると主張します。表現が私たちにとって意味をなすことができるのは、明確に表現されていない背景に対してのみです。場合によっては、ルールを明示的に表現することでルールに従いますが、テイラーは、ルールには独自のアプリケーションの原則が含まれていないことを思い出させます。アプリケーションでは、明確に表現されていない理解または「物事の感覚」、つまり背景を利用する必要が

テイラーの自然主義批判
テイラーは、自然主義を、「自然科学に関する人間の研究をモデル化するという野心」をすべて保持する、さまざまな、しばしば非常に多様な理論のファミリーとして定義しています。哲学的には、自然主義は論理実証主義哲学によって進められた科学運動の統一によって広く普及し、擁護された。多くの点で、テイラーの初期の哲学は、彼が学生だったときにオックスフォードで優勢だった論理実証主義と自然主義に対する批判的な反応から生まれています。
当初、テイラーの哲学的研究の多くは、さまざまな自然主義研究プログラムの慎重な概念的批評で構成されていました。これは彼の1964年の論文「行動の説明」から始まりました。これは、世紀半ばに非常に影響力のあったBFスキナーの行動主義心理学に対する詳細で体系的な批判でした。
そこから、テイラーは彼の批評を他の分野にも広めました。エッセイ「人間の解釈と科学」は、デイヴィッド・イーストン、ロバート・ダール、ガブリエル・アーモンド、シドニー・ヴァーバなどの巨人によって進められた行動革命の政治学の批評として1972年に出版されました。「重要性の重要性：認知心理学の事例」と題されたエッセイで、テイラーは、BFスキナーの行動主義に取って代わった主要な研究プログラムを歪めているのを見た自然主義を批判した。
しかし、テイラーはまた、それがすぐには明らかにならなかった分野で自然主義を検出しました。たとえば、1978年の「言語と人間の性質」では、彼はさまざまな現代の「指定」言語理論で自然主義の歪みを発見しましたが、Sources of the Self（1989）では、自然主義の誤りと、自己のさまざまな個人主義的および功利主義的概念におけるこの見通し。

テイラーと解釈学

  2012年のテイラー
テイラーの自然主義への批判と同時に、彼は代替案を開発しました。確かに、テイラーの成熟した哲学は、オックスフォードの博士課程の学生として、彼がフランスとドイツの現代解釈学と現象学で見つけた他の哲学的資源を求めて分析哲学から背を向け、失望したときに始まります。
解釈学的伝統は、意味の解読を中心とした人間の理解と認識の見方を発展させます（たとえば、野蛮な検証や黙示的な合理主義の基本的な理論とは対照的です）。テイラー自身の哲学的な見通しが広く公平に解釈学として特徴づけることができると呼ばれてきた被係合解釈学を。これは、ヴィルヘルム・ディルタイ、ハイデガー、メルローポンティ、ガダマーなどの解釈学的伝統の主要人物の作品を擁護していることからも明らかです。解釈学および解釈学理論への彼自身の独自の貢献からも明らかである。

自由主義に対する共同体主義の批判
テイラー（およびアラスデア・マッキンタイア、マイケル・ウォルツァー、マイケル・サンデル）は、リベラル理論による「自己」の理解に対する共同体主義の批判に関連しています。共同体主義者は、個人の意味とアイデンティティの発達における社会制度の重要性を強調しています。
テイラーは1991年のマッセイ講義 「現代性のマレーズ」で、ジョン・ロックやトーマス・ホッブズからジョン・ロールズやロナルド・ドウォーキンまでの政治理論家が、社会が提供する文脈の中で個人が生まれる方法を無視していると主張した。「自己」のより現実的な理解は、人生の選択が重要性と意味を得る社会的背景を認識します。

宗教の哲学と社会学
世俗的な時代
テイラーのその後の仕事は、講義「カトリックの現代性」や短いモノグラフ「今日の宗教の多様性：ウィリアム・ジェームズの再訪」を含むいくつかの作品で明らかなように、宗教の哲学に向けられました。
これまでのこの分野でのテイラーの最も重要な貢献は、マックス・ウェーバー、スティーブ・ブルースなどの世俗化論に反対する彼の著書A SecularAgeです。大まかに言えば、世俗化の理論は、現代性（科学、技術、権威の合理的な形態を含む現象の束）が進むにつれて、宗教の影響力が徐々に低下すると考えています。テイラーは、現代世界が宗教の消滅を見ていないという事実から始まりますが、むしろその多様化と多くの場所でその成長を見てきました。次に彼は、世俗化の理論が裏付けられていないことを考えると、世俗化が実際に何を意味するのかという複雑な代替概念を開発します。その過程で、テイラーはまた、彼が自己の源で始めた道徳的、政治的、そして精神的な現代性の彼の説明を大いに深めます。

政治
テイラーは、1960年代に3回、マウントロイヤルで社会民主党の 新民主党（NDP）の候補者でした。これは、1962年の連邦選挙で、自由党のアランマクノートンに次ぐ3位になりました。彼は1963年に地位を向上させ、2位になりました。最も有名なのは、1965年の選挙で、新参者で将来の首相であるピエール・トルドーに敗れたことです。このキャンペーンは国民の注目を集めました。テイラーがカナダの庶民院に入ろうとした4回目で最後の試みは、1968年の連邦選挙で、ダラードに乗ってNDP候補として2位になりました。1994年に彼はタイのVititMuntarbhornと人権に関する論文を共同編集しました。 2008年、彼はウェストマウントのNDP候補、アン・ラガセ・ダウソンのヴィル・マリーを支持した。彼はまた、カナダの政治家の教授であり、新民主党のジャック・レイトンの元指導者でもありました。
テイラーは連邦NDPの副大統領を務め（ 1965年頃から）、ケベック州のセクションの大統領を務めた。
2010年、テイラーは、多文化主義は課題に直面した進行中の作業であると述べました。彼は次の挑戦としてカナダでイスラム恐怖症に取り組むことを特定しました。
彼の2020年の著書「民主主義の再構築」では、パトリツィア・ナンツとマドリン・ボービエン・テイラーとともに、地元の例を使用して、市民権を関与させることによって変革における民主主義がどのように活性化されるかを説明しています。

対話者
ヒマニ・バナージ：「チャールズ・テイラーの認識の政治：批評」（2000）
リチャード・ローティ
バーナードウィリアムズ
アラスデア・マッキンタイア：自由主義の批評
ウィル・キムリッカ
マーサ・ヌスバウム
クワメ・アピア
ヒューバート・ドレイファス：共著者
クェンティンスキナー
タラル・アサド
マルセルゴーシェ
アルジュン・アパドゥライ：架空のもの
ポール・バーマン
ウィリアムE.コノリー
ロバート・ベラ：テイラーの世俗的な時代について
ジョン・ミルバンク
スチュアートホール
キャサリンピックストック
ジェームズ・タリー：「ディープダイバーシティ」のテイラーについて
ユルゲン・ハーバーマス：クルーグ賞を共有
ジュリアスメンドーサ
公開された作品編集

本
行動の説明。ラウトレッジケガンポール。1964年。
政治のパターン。トロント：マクレランドとスチュワート。1970年。
ErklärungundInterpretationinden Wissenschaften vom Menschen（ドイツ語）。フランクフルト：ズーアカンプ。1975年。
ヘーゲル。イギリス、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。1975年。
ヘーゲルと現代社会。イギリス、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。1979年。
実践としての社会理論。デリー：オックスフォード大学出版局。1983年。
人間のエージェンシーと言語。哲学論文。1。イギリス、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。1985年。
哲学と人間科学。哲学論文。2。イギリス、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。1985年。
自己の源泉：現代のアイデンティティの形成。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。1989年。
現代のマレーズ。オンタリオ州コンコード：ハウス・オブ・アナンシ・プレス。1991年。
信憑性の倫理。ハーバード大学出版局。1991年。
多文化主義と「認識の政治」。エイミー・ガットマン編集。ニュージャージー州プリンストン：プリンストン大学出版局。1992年。
Rapprocher les solitudes：écritssurlefédéralismeetleNationalisme au Canada [和解：カナダ連邦主義とナショナリズムに関する著作]（フランス語）。ガイ・ラフォレスト編集。ケベック州サントフォア：LesPressesdel’UniversitéLaval。1992年。
英語訳：孤独の和解：カナダ連邦主義とナショナリズムに関するエッセイ。ガイ・ラフォレスト編集。モントリオール：マギルクイーンズ大学出版局。1993年。
民主主義への道：タイの人権と人間開発。Muntarbhorn、Vitit。モントリオール：人権と民主主義の発展のための国際センター。1994年。
哲学的議論。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。1995年。
Identitet、Frihet och Gemenskap：Politisk-Filosofiska Texter（スウェーデン語）。グリメン、ハラルドによって編集されました。スウェーデン、ヨーテボリ：ダイダロス。1995年。
De politieke Cultuur van de Moderniteit（オランダ語）。オランダ、ハーグ：Kok Agora 1996年。
Lalibertédesmodernes（フランス語）。フィリップのデ・ララ訳。パリ：フランス大学出版局。1997年。
カトリックの現代性？ヘフト編集、ジェームズL.ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。1999年。
Prizivanje gradjanskog drustva [ Invoking Civil Society ]（セルビアクロアチア語）。Savic、Obradによって編集されました。
Wieviel Gemeinschaft brauchtが民主主義で死ぬ？AufsätzezurpolitischePhilosophie（ドイツ語）。フランクフルト：ズーアカンプ。2002年。
今日の宗教の多様性：ウィリアム・ジェームズ再訪。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。2002年。
現代の社会的想像力。ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版会。2004年。
世俗的な時代。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局のベルナッププレス。2007年。
Laïcitéetlibertédeconscience（フランス語）。マクルアと、ジョスリン。モントリオール：ボリール。2010年。
英語訳：世俗主義と思想の自由。マクルアと、ジョスリン。トッド、ジェーンマリーによって翻訳されました。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。2011年。
ジレンマとつながり：選択されたエッセイ。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局のベルナッププレス。2011年。
教会と人々：世俗的な時代の論理和。カサノバ、ホセで編集; マクリーン、ジョージF.ワシントン：価値と哲学の研究評議会。2012年。
民主共和主義 /共和主義民主主義。Cristi、Renatoによって編集されました。トランジャン、J。リカルド。サンティアゴ：LOMエディシオネス。2012年。
許容範囲の境界。ステパン、アルフレッドC.ニューヨークで編集：コロンビア大学出版。2014年。
Incanto eDisincanto。西洋のSecolaritàeLaicità（イタリア語）。コスタ、パオロによって編集および翻訳されました。イタリア、ボローニャ：EDB。2014年。
La Democrazia ei Suoi Dilemmi（イタリア語）。コスタ、パオロによって編集および翻訳されました。イタリア、パルマ：ディアバシス。2014年。
Les avenues de la foi：Entretiens avec Jonathan Guilbault（フランス語）。モントリオール：ノヴァーリス。2015年。
英語訳：
Avenues of Faith：JonathanGuilbaultとの会話。Shalter、Yanetteによって翻訳されました。テキサス州ウェイコ：ベイラー大学出版局。2020年。
リアリズムの取得。ドレフュス、ヒューバート。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。2015年。
言語動物：人間の言語能力の完全な形。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局のベルナッププレス。2016年。
民主主義の再構築。市民がゼロから構築している方法。Nanz、パトリツィア。ボービエンテイラー、マドレーヌ。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。2020

選択された本の章
テイラー、チャールズ（1982）。「商品の多様性」。ではセン、アマルティア。ウィリアムズ、バーナード（編）。実用主義とその先。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。頁 129 -144。ISBN 9780511611964。

も参照してください
カナダの哲学者のリスト
モントリオールの人々のリスト

ノート
^ テイラーの哲学論文シリーズに転載。
^ テイラーのマッセイレクチャーの公開バージョン。1992年に米国で再版真正の倫理。
^ 1994年に再発行され、多文化主義として追加の解説が追加されました：認識の政治を調べる。

参考文献

脚注
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外部リンク
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チャールズ・テイラーの宗教と暴力に関する講演への講義ノート（音声へのリンク付き）2004年11月
2004年11月の「医学認識論の終焉」に関するチャールズ・テイラーの講演への講義ノート
哲学的議論と哲学的論文の研究ガイド2
テンプルトン賞発表
Dene Bakerによる短いエッセイ、philosophers.co.uk
テイラーの有名なエッセイ ThePolitics of Recognition Archived 2017-08-09 at the Wayback Machine
彼が1952年に卒業したときのマギル年鑑のチャールズ・テイラー
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