チャールズ・テイズ・ラッセル

Charles_Taze_Russell

チャールズ・テイズ・ラッセル（1852年2月16日– 1916年10月31日）、またはラッセル牧師は、ペンシルベニア州ピッツバーグ出身のアメリカのキリスト教復興主義 大臣であり、現在聖書学生運動として知られているものの創設者でした。 彼の死後、エホバの証人と多数の独立した聖書学生グループがこの基地から発展しました。
チャールズ・テイズ・ラッセル
1911年のラッセル。
生まれ（1852-02-16）1852年2月16日
アレゲニー、ペンシルベニア州、米国
死亡しました
1916年10月31日（1916-10-31）（64歳）
米国
テキサス州パンパ
職業
作家、牧師
サイン
1879年7月、ラッセルは月刊の宗教雑誌、シオンのものみの塔とキリストの存在の布告者の発行を開始しました。1881年に、彼はウィリアムヘンリーコンリーを大統領としてシオンの時計塔路協会を共同設立しました。1884年にラッセルを社長として正式に登録されました。ラッセルは多くの記事、本、小冊子、パンフレット、説教を書き、合計で約50，000ページを印刷しました。1886年から1904年まで、彼はもともと題し6巻聖書研究シリーズ公表千年の夜明け後に名前を変更し、聖書の研究で印刷され、彼の一生の間にいくつかの言語で世界中に分散した約20万部そのうちを、。（第7巻は、後継者から社会会長のジョセフ・ラザフォードに委託され、1917年に出版されました。）ウォッチタワー協会は、ラッセルの著作の出版を1927年に中止しましたが、彼の本はまだいくつかの独立したグループによって出版されています。 。
ラッセルの死後、ラザフォードの社会のリーダーシップを取り巻く危機が発生し、運動全体の分裂に至りました。約50，000の四分の三の数だけ 1917年に関連付けされていた聖書研究者は、1931年でこのシフトを去った名前のバリエーションを保持いくつかのグループが形成された聖書研究者を。時計塔協会との交わりを維持した人々は1931年にエホバの証人という名前を採用しましたが、協会との関係を断ち切った人々は、1918年に牧師聖書研究所、1919年にレーマン家庭宣教運動、夜明け聖書学生などの独自のグループを結成しました。1929年の協会。

コンテンツ
1 若いころ
2 結婚
3 省
3.1 始まり 3.2 バーバーで分割 3.3 ウォッチタワーソサエティ 3.43.4 出版物
3.4.1 聖書の研究
3.4.2 創造のフォトドラマ
4 神学と教え
5 死6 遺産 7 論争
7.1 リーダーシップスタイル 7.2 不道徳な行為の申し立て 7.3 「ミラクルウィート」 7.4 資格 7.5 フリーメーソンの象徴の使用
8 も参照してください
9 参考文献
10 外部リンク

若いころ
チャールズ・テイズ・ラッセルはに生まれたスコッチ・アイリッシュ、両親移民ジョセフLytelラッセル/リットルɪトンəl /（1813年から1897年）とでは1852年2月16日にアン・エリザBirney（1825年から1861年）、アレゲニー、ペンシルベニア州。ラッセルは5人の子供のうちの2人目で、そのうち2人は成人期まで生き残った。彼の母親は彼が9歳のときに亡くなりました。
ラッセルはフィラデルフィアにしばらく住んでいた後、ピッツバーグに移り、そこで長老派教会の会員になりました。チャールズが10代前半のとき、彼の父親は彼をピッツバーグのハーバーダッシャリーストアのパートナーにしました。12歳までに、ラッセルは顧客向けのビジネス契約を作成し、父親の他の衣料品店のいくつかを担当していました。 13歳で、ラッセルは長老派教会を去り、会衆派教会に加わりました。若い頃、彼は不信者を回心させるために、柵の板や街の歩道に聖書の一節をチョークで書くことで知られていました。彼は特に、不貞を待っている地獄の罰に注目しました。
16歳のとき、キリスト教で認識された過ち（信条の矛盾や中世の伝統など）について幼なじみと話し合った結果、ラッセルは自分の信仰に疑問を投げかけました。彼は他のさまざまな宗教を調査しましたが、それらは彼が求めていた答えを提供しなかったと結論付けました。 1870年、18歳で、彼はアドベンティスト大臣のジョナス・ウェンデルによるプレゼンテーションに出席した。ラッセルは後に、ウェンデルの主張に完全には同意しなかったが、そのプレゼンテーションは、聖書が神の言葉であるという新たな熱意と信念で彼を鼓舞したと述べた。

結婚
1879年3月13日には、ラッセルはマリア・フランシスアクレイ（結婚/メートルə R aɪ 。ə /数ヶ月知人の後、1850年から1938年）を。夫婦は1897年に別居した。ラッセルは、マリア・ラッセルがシオンのものみの塔誌でより大きな編集的役割を主張したことに対する意見の不一致で結婚の崩壊を非難した。後の裁判所の判決は、彼女の編集上の野心をめぐる論争が起こる3年前に、彼が結婚を「間違い」と名付けたと述べた。マリア・ラッセルは1903年6月にピッツバーグのコモン・プレア裁判所に別居の訴訟を起こし、3年後に精神的残虐行為を主張して離婚を申し立てた。彼女は、1908年に離婚手当を与えられた。マリア・ラッセルは、1938年3月12日にフロリダ州セントピーターズバーグでホジキン病に関連する合併症で88歳で亡くなった。

省
ラッセルはカリスマ的な人物でしたが、彼の教えに対する特別な啓示やビジョンはなく、彼自身のための特別な権威も主張していませんでした。彼は、新しい宗派を見つけようとはしなかったが、「この収穫の時期に」神の言葉の真理を求めていた人々を集めることを意図したと述べた。 彼は、彼の教えの中での「真実の明確な展開」は、「神の期限が来たという単純な事実によるものであり、私が話さなければ、他の代理人を見つけることができなかった」と書いた。 、まさに石が叫ぶでしょう。」彼は自分自身、そして聖霊に油を注がれた他のすべてのキリスト教徒を「神のマウスピース」であり、キリストの大使であると見なしていました。彼のキャリアの後半、彼は多くの聖書学生が彼をマタイ24:45の「忠実で賢明な僕」と見なしていることに抗議することなく受け入れた。彼の死後、ものみの塔は彼が「すべての主の品物の支配者」にされたと言った。

始まり
1870年頃、ラッセルと彼の父親は、聖書とキリスト教の教義、信条、伝統の起源について分析的な研究を行うために、多くの知人からなるグループを設立しました。このグループは、ミラー 派のアドベンチスト牧師であるジョージ・ストーズとジョージ・ステットソンの著作に強く影響を受けており、これらも頻繁に出席し、三位一体、地獄の火、魂の固有の不死など、確立された教会の主要な教義の多くは聖書によって立証され
1876年1月頃、ラッセルはネルソンバーバーの朝の布告者のコピーを郵便で受け取りました。バーバーは影響力のあるアドベンティストの作家兼出版社でした。ラッセルはバーバーに電報を送り、会議を開いた。バーバーとジョン・ヘンリー・ペイトンは、ラッセルの費用で1876年3月にアレゲニーを訪れ、彼らの議論を聞き、それぞれの研究で得た結論を比較しました。ラッセルは、1876年8月にフィラデルフィアのセントジョージズホールでバーバーによるスピーチを後援し、バーバーによる他の講義に出席しました。
バーバーが導入された教えの中で死亡していたクリスチャンは4月1878年に提起されるだろうという見解だった以前に予言年表を拒否していたラッセルは、彼は最後の2年前に今あっ確信していたものに命を捧げるために移動しましたキリストの目に見えない、霊的な帰還。彼は5つの衣料品店を約300，000ドル（現在の価値は7，291，000ドル）で販売しました。ラッセルの励ましと財政的支援では、バーバーがで自分の意見の概要を書いた三つの世界とこの世界の収穫と題したラッセルは、以前に書かれていた1877年Aテキスト、で公開され、私たちの主のリターンのオブジェクトやマナーを、を通じて、同時に発表されました朝の布告者の事務所。ラッセルはキリスト教のリバイバルを主導することを熱望し、ピッツバーグでのキリスト教指導者の2つの別々の会合を召集した。特に携挙の差し迫ったこととキリストの再臨を強調するラッセルの考えは、どちらの場合も拒絶されました。

バーバーで分割
参照：
ネルソンH.バーバー

  聖書の学生内の主要なグループの歴史的発展の簡略化されたチャート
1878年に到着したとき、予想された歓喜の失敗は、バーバーとラッセル、そして彼らの仲間と読者に大きな失望をもたらしました。しかし、ラッセルの仲間の1人は、ラッセルは動揺していないと主張しました。
1878年の出来事についてラッセルと話している間、ピッツバーグの新聞は、彼がキリストの死の記念の夜に白いローブを着た6番街の橋にいて、他の多くの人たちと一緒に天国に連れて行かれることを期待していると報告したと彼に話しました。私は彼に「それは正しいですか？」と尋ねました。ラッセルは心から笑い、「その夜、午後10時30分から午後11時までベッドにいました。しかし、もっと過激なものがあったかもしれませんが、そうではありませんでした。その時、教会が奪われる前に、地球の人々に王国のメッセージを宣べ伝えるためにやるべきことがたくさんあると感じました。 —  アレクサンダー・ヒュー・マクミラン
計算の誤りであると認識されたものに混乱して、ラッセルはそれが聖書の起源を持っているのか、それとも単にキリスト教の伝統であるのかを判断できるかどうかを確かめるために教義を再検討しました。彼はその教義はキリスト教の伝統であると結論付けました。ヘラルドのページを通して、彼はその主題について彼が結論したことについて書いた。バーバーは彼らの期待の失敗に当惑し、ラッセルの説明を拒否した。彼らは、1878年初頭から1879年半ばまで、ジャーナルの連続発行で討論を行いました。数ヶ月のうちに、バーバーは彼とラッセルが以前に共有していた見解のいくつかを変更し、もはや予言的な年表に依存しなくなりました。彼らは「キリストの身代金」の問題について議論し始めました、そして、2人は彼らの意見の相違のために結局分離しました。
ラッセルは財政的支援を撤回し、彼自身の日記、シオンのものみの塔とキリストの存在の布告者を始め、1879年7月に彼の創刊号を出版しました。バーバーは同じ年に見知らぬ人の教会を設立し、朝の布告者を出版し続けました。

ウォッチタワーソサエティ
1881年、ラッセルはシオンの時計塔路協会を設立し、ウィリアム・ヘンリー・コンリーが大統領、ラッセルが秘書兼会計を務めました。彼らは、小冊子、論文、教義論文、聖書を広めることを意図していました。すべての資料は、ラッセルの個人所有のTower Publishing Companyによって、合意された価格で印刷および製本され、その後、共同編集者によって配布されました。協会はラッセルを会長として1884年に設立され、1886年にその名前はウォッチタワーバイブルアンドトラクトソサエティに変更されました。
1908年、ラッセルは時計塔聖書冊子協会の本部をニューヨーク州ブルックリンに移転し、2016年にニューヨーク州ワーウィックに移転するまでその本部を維持しました。

出版物
時計塔協会の設立に伴い、ラッセルは彼のミニストリーを強化しました。彼の聖書研究グループは数百人の地元の会員に成長し、ニューイングランド、バージニア州、オハイオ州、その他の地域で信者が集まりました。彼らは毎年彼を「牧師」に再選し、一般に彼を「牧師ラッセル」と呼んだ。最終的に他の国で形成された会衆もこの伝統に従いました。
1881年に、ラッセルは広く配布されるための彼の最初の作品を発表しました：考えるクリスチャンのための食物。162ページの「パンフレット」は、約40，000ドル（現在の価値は1，072，690ドル）の寄付金を使って発行されました。それは、さまざまなチャネルによって米国、カナダ、および英国全体に配布された4か月の期間にわたってほぼ150万部の発行部数を持っていました。 同じ年に、彼は幕屋とその教えを出版し、モーセによって開始されたさまざまな動物の犠牲と幕屋の儀式の解釈を概説し、「より良い犠牲」の幕屋の影としてすぐに拡張されて再発行されました。ラッセルは、1881年の時計塔協会によるこれらの作品や他の地域の配布は、1880年のアメリカ小冊子協会の配布の8倍を超えたと主張した。
1903年、新聞は彼の説教を出版し始めました。これらの新聞の説教は、世界中で4，000もの新聞に配信され、最終的には米国とカナダで約1，500万人の読者に到達しました。
1910年、世俗的なジャーナルOverland Monthlyは、1909年までに、ラッセルの著作が米国で最も広く配布され、私的に制作された英語の作品になったと計算しました。彼の作品の全コーパスは、聖書と中国の年鑑に次いで、地球上で3番目に流通していると言われています。 1912年、長老派のジャーナルである大陸は、北米ではラッセルの著作が「北米のすべての司祭と説教者の著作を合わせた流通よりも」大きな流通を達成したと述べた。
ラッセルにも多くの批評家がいて、この時期には異端者とよく言われていました。

聖書の研究
ラッセルは、1881年に、寄付された資金とともに、財産の10分の1近くを思考クリスチャンのための食糧の出版と配布に費やしました。その年、彼は幕屋とその教えとより良い犠牲の幕屋の影も出版しました。1886年、伝えられるところによると、これら3つのタイトルの出版に費やされたお金のほとんどを取り戻さなかった後、彼は7巻のシリーズを意図したものの出版を開始しました。これらの巻はまとめてミレニアルドーンと呼ばれ、後に小説ではないことを明確にするために聖書の研究と改名されました。ラッセルはシリーズの6巻を出版しました：
時代の計画 –後に神の時代の計画（1886）に改名
時が来た（1889）
あなたの王国が来る（1891）
復讐の日 –後にハルマゲドンの戦い（1897）に改名
神と人との一体感（1899年）
新しい創造（1904）
第7巻の出版の遅れは、聖書の学生の間で大きな期待と謎の源となりました。1916年にラッセルが亡くなった後、1917年に「TheFinishedMystery」というタイトルの第7巻が出版されました。これは彼の「死後の仕事」として宣伝されました。この第7巻は、黙示録の詳細な解釈でしたが、エゼキエルと雅歌の解釈も含まれていました。論争はすぐにその出版物と内容の両方を取り囲みました。内容の多くは、ラッセルの仲間の2人、クレイトンJ.ウッドワースとジョージH.フィッシャーによって書かれ、編集され、当時の時計塔協会の新会長であったジョセフラザフォードによって編集されたことがすぐにわかりました。

創造のフォトドラマ
創造のフォトドラマ
ラッセルは、4部構成の革新的な8時間の宗教映画、The Photo-Drama ofCreationというタイトルの世界的なロードショープレゼンテーションの制作を監督しました。これは、同期されたサウンド、動くフィルム、カラースライドを組み込んだ最初の主要な脚本でした。制作は早くも1912年に始まり、ドラマはペンシルバニアの時計塔聖書冊子協会によって1914年に紹介されました。 同名の本も出版された。プロジェクトの費用は、組織にいくらかの財政的圧力をかけました。全費用は約US $ 300，000（現在の価値$ 7，750，000）と見積もられました。

神学と教え
聖書を分析的に調べた後、ラッセルと他の聖書研究者たちは、キリスト教の信条と伝統は有害な誤りであると信じるようになりました。彼らは自分たちの仕事がキリスト教をその最初の世紀の純粋さへと回復させていると考えました。彼の時代の多くの教会指導者や学者は、これを異端だと考えていました。ラッセルは、聖書の優位性と信仰のみによる正当化について他のプロテスタントに同意しましたが、解釈に誤りが生じたと考えました。ラッセルは、1世紀に始まった大背教の概念で、ミラー派を含む多くの19世紀のプロテスタントに同意しました。彼はまた、差し迫ったキリストの再臨とアルマゲドンを信じて、他の多くの現代のプロテスタントに同意しました。
彼の聖書の解釈は、以下の分野でカトリック教徒や多くのプロテスタントの解釈とは異なっていました。

  時代のチャート
地獄。彼は、144，000人の義人の天の復活と「大群衆」があったと言いましたが、残りの人類は文字通りの地獄で苦しむのではなく、地上の復活を待って死んで眠ったと信じていました。
トリニティ。ラッセルはキリストの神性を信じていましたが、イエスが十字架で死んだ後、父からの贈り物としてその神性を受け取ったことを教えることによって、正統派とは異なりました。彼はまた、聖霊は人ではなく、神の力の現れであると教えました。
キリストの再臨。ラッセルは、キリストが1874年10月に目に見えない形で戻ってきたと信じており、その日から彼は天国から支配していたと信じていました。彼は、「トラブルの時」が始まり、それが文明社会の漸進的な悪化を示し、「異邦人の時代」の終わりに至るまで、復元されたイスラエル、世界的な無政府状態、そして突然の破壊に対するクライマックスの多国籍攻撃を伴うと信じていました。1914年10月のすべての世界政府の。第一次世界大戦の勃発後、ラッセルは1914年をアルマゲドンの始まりとして再解釈した。
ピラミッド学。ジョン・テイラー、チャールズ・ピアッツィ・スミス、ジョセフ・ザイスなどのキリスト教の作家によって最初に教えられた見解に従って、ラッセルは、ギザの大ピラミッドが神の指示の下でヘブライ人（ヒクソスに関連付けられている）によって建てられたと信じていましたが、私たちの時代にのみ理解されます。彼はそれを「石の聖書」と呼んで、ザイスの言葉を採用して使用しました。彼は、イザヤ19：19–20などを含む特定の聖書のテキストが、大ピラミッドの将来の理解を予言していると信じていました。彼は、さまざまな上昇と下降の通路が、人間の堕落、モーセの律法の規定、キリストの死、天国の聖人の歓喜などを表していると信じていました。計算は、1年に1インチのパターンを使用して行われました。1874年、1914年、1918年などの日付は、この記念碑の調査を通じて発見されたとされています。
クリスチャンシオニズム。ネルソンバーバーによって提案されたアイデアを拡張して、ラッセルは早くも1879年に、1878年に終わった予言的な「二重」の結果として神の好意がユダヤ人に回復したことを教えました（ヤコブからイエスへの好意、その後1878年までのイエスからの嫌悪） ）。1910年、彼はニューヨークヒッポドローム劇場で会議を開き、何千人ものユダヤ人が出席しました。ユダヤ人もキリスト教徒も同様に、ユダヤ人はキリスト教に改宗してはならないという彼の教えにショックを受けました。ラッセルは、パレスチナの土地はもっぱらユダヤ人の民族に属し、神は彼らを彼らの土地に呼び戻し、彼らは神の王国の下での地上のリーダーシップの中心になると信じていました。ラッセルの宣教の初期に、彼はユダヤ人が1910年までにパレスチナに群がり、自国を形成する可能性があると推測しました。権限; 彼は、すべてのユダヤ人は、その時から、神によってパレスチナに集まり、大胆に自分たちのために土地を取り戻すことを許可され、導かれたと言いました。
スピリチュアリズムとオカルト。「ラッセルはスピリチュアリズム（彼はスピリチュアリズムと呼んだ）を攻撃した」。

死

  ピラミッドの記念碑は、ペンシルベニア州ピッツバーグにあるラッセルの墓地の近くに、2021年に撤去されるまで
立っていました

  ペンシルベニア州
ピッツバーグにあるラッセルの墓石
ラッセルの健康状態は、彼の死に至るまでの3年間で著しく低下しました。アメリカ合衆国西部と南西部の彼の最後の大臣のツアーの間に、彼は膀胱炎でますます病気になりましたが、ツアーを断念するためのアドバイスを無視しました。ラッセルは近い64歳で、1916年10月31日に死亡したパンパ、テキサス電車でブルックリンに戻しながら、。 ラッセルの仲間は、64歳のラッセルの体は84歳で亡くなった父親の体よりもすり減っていると述べた。彼は埋葬されたピッツバーグのユナイテッドセメタリーで。墓地は墓石でマークされています。近くには、1921年に時計塔聖書冊子協会によって建てられた高さ7フィート（2.1 m）のピラミッド記念碑が立っていました。 ピラミッド記念碑は破壊され、その後2021年9月に撤去されました。

遺産
参照：
ウォッチタワーソサエティ会長会紛争（1917年）
ジョセフ・フランクリン・ラザフォード§再編成
1917年1月、ジョセフ・フランクリン・ラザフォードは、選挙プロセスをめぐる論争にもかかわらず、時計塔聖書冊子協会の会長に選出されました。シオンのものみの塔誌の将来の内容を扱うラッセルの意志のセクションの解釈、およびもしあれば、誰が新しい文学を印刷する権限を持っていたかについて、さらなる論争が起こりました。1920年代の終わりまでに、聖書の学生集会の4分の3近くが拒否していた ラザフォードのオン起こって組織構造の変化、教義上の解釈、および会衆慣行、 いくつかを多くの聖書学生は、ラザフォードが「真実」の回復におけるラッセルの見解を拒否したことと、神の指示の下で建てられた偉大なピラミッド。
ラザフォードを支持し続けている人々は、1931年に「エホバの証人」という新しい名前を採用しました。彼らは雑誌を「ものみの塔」に改名しました。社会を去った最も著名な聖書の学生の多くは、他の反対者を集めるために1929年10月に彼ら自身の集会を開きました。最初の年次聖書学生再会大会は、ラッセルが長い間使用していた古いピッツバーグの「聖書の家」で開催されました。これらの大会は毎年開催されたが、「再集会」のプロセスはほぼ20年かかった。

論争

リーダーシップスタイル
早くも1892年に、ラッセルの見解と管理スタイルは、彼のミニストリーに関連する特定の個人から強く批判されました。1893年に、オットー・ファン・ゼック、エルマー・ブライアン、JBアダムソン、SGロジャース、ポール・ケーティッツなどの仲間によって、ピッツバーグの聖書学生に論文が書かれ、回覧されました。それは、ラッセルが独裁者のリーダーであり、ミレニアル世代の夜明けの本の販売から資金を集め、そのうちの1冊を金銭的にだまし、女性のペンネームで何千冊ものミレニアル世代の夜明けの本を発行したことを熱望しているように見える賢明な実業家であると非難しました。ラッセルはそれに応じて小冊子「陰謀の暴露と収穫のふるい分け」を書き、1894年4月のザイオンのものみの塔誌の追加として発行しました。彼は、批評家たちの意見をより多くの聖書学生に広めるための努力を先取りするつもりでした。ラッセルは、これらの元同僚から受け取った手紙のコピーを印刷して、彼らの主張が誤りであり、関係者が「福音の大臣」としての「彼の仕事を覆そうとしてサタンに導かれた」ことを示しました。

不道徳な行為の申し立て
1897年、ラッセルの妻であるマリアは、シオンのものみの塔誌の管理について意見の相違があったため、彼を去りました。ラッセルの後継者であるジョセフ・フランクリン・ラザフォードによれば、彼女は妻として、彼の代表として、その管理を平等に管理し、記事を書いたり、説教したり、海外に旅行したりする際に平等な特権を持つべきだと信じていました。 1903年、彼女は精神的な残虐行為を理由に別居を申請し、彼による強制的な独身と頻繁な冷たく無関心な扱いに言及した。分離は1906年に認められ、ラッセルは扶養手当を支払うように告発されました。
裁判中、ラッセル夫人の弁護士は、1894年にラッセル氏が当時25歳の女性であるローズボールと「不適切な親密さ」を持っていたと主張した。ラッセルは孤児と言われる里子として彼女の世話をしていた。ラッセル夫人は、誰かが彼の進歩に反応するまで、ボールがラッセル氏がさまざまな女性に好色な「クラゲが浮かんでいる」と主張したと彼女に言ったと主張した。ラッセル氏は告発を否定し、自分自身を説明するためにそのような言葉を使ったことがないと述べた。裁判官がラッセル夫人に彼女が夫を姦淫の罪で告発しているかどうか尋ねたとき、彼女は「いいえ」と答えた。
ワシントンポストとシカゴのミッションフレンドは、ラッセルを不道徳な行為であると非難しながら、「クラゲ」の物語を再版しました。ラッセルは名誉毀損で書類を訴えた。陪審員は彼に有利な決定を下し、彼に1ドルを与えた。控訴の後、ラッセルは15，000ドル（現在の価値は432，000ドル）の現金和解と訴訟費用を受け取り、2つの論文が彼の毎週の説教と彼の性格を擁護する撤回を発表するという合意を受け取りました。
ローズボールは後に結婚し、オーストラリアに住んでいました。ローズボールヘニングスとして、彼女は1950年11月22日、メルボルンで81歳で亡くなりました。数年間、彼女はThe People’s Paperの記事を書き、死ぬまでオーストラリアの聖書学生と関係がありました。

「ミラクルウィート」

  ミラクル小麦（コムギturgidum VAR。
がmirabile）
1911年3月22日、ブルックリンデイリーイーグルは、ラッセルがバージニア州フィンキャッスルのKBストーナーによって「ミラクルウィート」という名前の小麦株から利益を得たと非難されたと報告しました。ラッセルは小麦をブッシェルあたり60ドルで販売しました。これは、当時の小麦の平均コストをはるかに上回っています。1912年と1913年を通して、イーグルはラッセルの詐欺容疑について報告し続けました。ラッセルはイーグルを名誉毀損で訴えたが、負けた。政府の専門家は「ミラクルウィート」を調査し、「政府のテストでは低かった」と述べた。法廷に入る前に、イーグルは「裁判で、ラッセルの「牧師」の宗教的カルトは金儲けの計画に過ぎないことを示すだろう」と宣言した。ラッセルは公に、そして書面で、小麦が時計塔協会に寄付されたと主張して身を守った。ストーナー氏は、1ポンドあたり1ドルで販売されたものの、通常は1ポンドあたり1.25ドルで販売されたと述べています。ラッセルは小麦と金銭的な関係はないと主張し、購入に不満を持った人のために最大1年後に払い戻しを申し出たが、誰も払い戻しを請求しなかったと述べた。 1975年、時計塔協会は、「ミラクルウィート」募金活動からの総収入は「約1800ドル（現在の価値は5万ドル）」であり、そのうち「ラッセル自身はペニーを受け取らなかった」と述べた。また、「協会自体はそれ自体の知識で小麦を主張せず、受け取ったお金はキリスト教の宣教活動への寄付として使われた」とも述べています。

資格
1912年6月、オンタリオ州ハミルトンのジェームズストリートバプテスト教会の牧師であるJJロス牧師（1871–1935）は、「自称「牧師」チャールズTについてのいくつかの事実」というタイトルの4ページのリーフレットを発行して広く配布しました。ラッセル（ミレニアルドーンフェイムの）。彼はラッセルが疑わしい商慣行に関与し、彼の疎遠になった妻をだまし、牧師としての彼の資格、正当性および道徳的模範を非難したと主張した。ラッセルは、1912年12月2日に名誉毀損でロスを訴えた。数回の遅延の後、事件は1913年3月17日に警察裁判所のジョージH.公立学校に7年間通い、約14歳で辞任した後、私立の家庭教師から指導を受けた。彼はラテン語に「ある程度」精通しているが、ヘブライ語やギリシャ語を知らず、司教や牧師に叙階されたことはなく、神学校や高等教育の学校に通ったこともないと述べた。 。 ハミルトンとトロントオンタリオの新聞はロスによる主張を報告し、訴訟手続きの簡単な概要を提供した。彼らはラッセル側の不正行為の疑いについて言及していませんでした。彼らは、召喚されたときにオンタリオ州から逃げ出し、いずれの訴訟手続き中にも出席していなかったとしてロスを批判した。
1913年4月1日、オンタリオ州高等裁判所は、名誉毀損がカナダ国内で暴力を引き起こす可能性が低いため、ラッセルは損害賠償の対象とならないという「法案なし」の判決を下しました。 名誉毀損の場合に続いては、ロスと題した48ページの拡大版公表（千年ドーンオブフェイム）自称「牧師」チャールズ・T.ラッセルに関するいくつかの事実ともっと事実。この作品で、ロスは、1913年3月17日の訴訟中に、ラッセルは自分が定められていることを確認することで宣誓の下で繰り返し嘘をついたが、尋問されたときはギリシャ語を知っていることを確認したことで同じことを否定したと主張した。スタントン顧問によると、ウェストコット＆ホートによるギリシャ語の新約聖書からの抜粋であり、彼はそれを認識できず、妻と離婚していなかったが、尋問の下で声明を撤回した。それに応えて、ラッセルはさまざまな印刷物や公の情報源を通じて、ギリシャ語の知識を主張したことはなく、単にアルファベットであり、初期のキリスト教徒も未学習で無知であるとして宗教当局から批判されたと述べた。彼は、彼の叙階は聖書のパターンに従って「神のもの」であり、宗派の承認や神学的訓練を必要としないと信じていた。彼は、世界中の500以上の会衆による「牧師」としての彼の毎年の選挙が彼を適切に叙階されたものとして構成したことを示唆しました。 ラッセルは、ロスと他の人々が彼の神学的議論に答えることができず、代わりに誹謗中傷と性格暗殺に訴えることを好んだため、彼を攻撃していると主張した。

フリーメーソンの象徴の使用
ラッセルが彼の出版された文献で採用したさまざまなシンボルは本質的にフリーメーソンであり、そのような関連は彼がオカルト活動に従事したことを暗示していると主張する人もいます。聖書シリーズの研究の後の版では、翼のある太陽円盤が表紙に刻印されました。これはフリーメーソンにも関連するシンボルです。しかし、ラッセルが有翼円盤を使用したのは、キリストの千年王国が出現し始めた象徴として、翼のある太陽を表すマラキ4：2を理解したことに端を発しています。いくつかの批評家はまた、ラッセルの墓の近くに立っていたピラミッドがあったと主張メーソン 、その形状とその使用のクロスとクラウンシンボル、異議を唱えこのままです。 ブリティッシュコロンビア州とユーコン州のグランドロッジは、ラッセルはフリーメーソンではないと述べており 、シンボルは友愛以前のものであると述べています。
1913年6月、大陸横断スピーキングツアー中に、ラッセルはサンフランシスコのフリーメーソンホールで次のように講義しました。
私はメイソンになったことがありませんが…私がしていることはメイソンと同じように見えますが、それが何であるかはわかりません。しかし、彼らはしばしば私にあらゆる種類のグリップを与え、私はそれらを返します、そして私は彼らに私が自然に私に来たほんの少しのグリップを除いてそれについて何も知らないと言います。
彼のミニストリーを通して、彼はクリスチャンアイデンティティーがフリーメーソンと両立しないと信じていると言いました。彼は、フリーメーソン、ピュティアスの騎士団、神智学、および「悲惨な悪」や「汚れた」などの他のグループについて説明した。

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参考文献
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外部リンク
著者：チャールズ・テイズ・ラッセル
ウィキクォートには、チャールズ・テイズ・ラッセルに関連する引用が
コモンズには、チャールズテイズラッセルに関連するメディアが
JW.orgエホバの証人の公式ウェブサイト
牧師-Russell.com牧師ラッセルのウェブサイト
マーチへの信仰、AHマクミラン、（1957）
1916年12月1日、シオンのものみの塔の死亡記事からのチャールズ・テイズ・ラッセルの伝​​記
1916年の国際聖書学生記念大会報告書「ラッセル牧師が栄光の門を通り抜ける」 2020年9月20日、シカゴのウェイバックマシンで1917年にアーカイブされました。
Laodicean Messenger（1923）シカゴ：聖書の学生の本の店; チャールズ・テイズ・ラッセルの生涯の回顧録。
朝の加入者のヘラルドへのメッセージ1879年ペンシルバニア州ピッツバーグ。シオンのものみの塔とキリストの存在の 布告者、2019年12月31日、ウェイバックマシン、1879年7月1日、補足
ラオディキアの使者、時計塔聖書冊子協会、1919年
ラッセルの墓のピラミッド
North Side：People：Charles Taze Russell  –ピッツバーグのカーネギー図書館のウェブサイトの情報ページ。
CTラッセルデータベース –ラッセルの著作のデータベース
ラッセルの最後のウィル＆聖書 アーカイブで2020年6月19日、ウェイバックマシン
オンライン聖書の研究
Biblestudents.comからの聖書の研究
セントポールエンタープライズ1916年11月7、14、21、28日の記事「ラッセル牧師の死と埋葬、および追悼式について」
第II章。組織の始まり：（1873–1912）バーバラG.ハリソンの栄光のビジョンからのチャールズテイズラッセル：エホバの証人の歴史と記憶、ニューヨーク、サイモン＆シュスター、1978年。第IV章と第VI章も参照して
チャールズ・テイズ・ラッセルの作品とアメリカの宗教への影響1974年ボブ・チャステイン、修士論文
前任者
ウィリアムヘンリーコンリー
大統領ものみの塔聖書冊子協会 1884年12月15日- 1916年10月31日
後継
ジョセフ・F・ラザフォード

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