Christian_Brethren_Church_of_New_Zealand
ニュージーランドのキリスト兄弟団教会の教会れる名前でオープン兄弟の中の動きニュージーランドが公に知られています。それは組織的な意味での宗派ではありませんが、兄弟の教会が一般的に知られているように、志を同じくする自律的な地元の教会、または「集会」のゆるいネットワークです。福音派の出版物であるオペレーションワールドによると、ニュージーランドには202の兄弟会衆があり、16，164人が定期的に出席しています（子供を含む）。一部の同胞の情報筋は、この数は過小評価であると主張しており、内部調査では、ニュージーランドの人口のほぼ1パーセントである38，000人もの成人と子供が同胞の集会に出席していることが示されています。
ニュージーランドのクリスチャン兄弟教会
分類
プロテスタント
オリエンテーション
プリマス・ブレザレン
政体
会衆派教会
領域
ニュージーランド
創設者
ジェームズジョージデッキ 元 1863年Ngātīmoti
から別れた
排他的な兄弟/ PBCC、1875
会衆 202 メンバー
16，164（子供を含む）
宣教師
150
コンテンツ
1 歴史
2 最近および現在の問題
2.1 兄弟たちとカリスマ運動
3 兄弟機関
3.1 スチュワードトラストアンドスチュワードファンデーション 3.2 GPHソサエティ 3.3 パスターリンク 3.43.4 パスウェイズカレッジ 3.5 GC3
4 ニュージーランドの著名な兄弟たち
5 外部リンク
6 参考文献
歴史
ニュージーランドの兄弟運動の歴史は、排他的兄弟とオープン兄弟の間の分裂が他の場所よりもはるかに遅れて効果的に発生したという点で珍しいものです。エバンジェリストと賛美歌-作家ジェームズ・ジョージ・デッキは、 1853年にニュージーランドに到着したとの組立最初の正式な兄弟を確立Ngātīmoti近く、ネルソン・歴史家ピーターLineham近くにクリスチャンがすでに兄弟ラインに非公式に会っていたと考えているものの、1863年1月1日に、しばらくの間モトゥエカ。彼はジョン・ネルソン・ダービーの専属兄弟と関係があったが、1848年に起こった分裂はニュージーランドとは無関係であると判断した。ダービーとは異なり、彼は非兄弟キリスト教徒からの孤立を維持することを信じておらず、多くの宗派の教会で説教した。彼はまた、ニュージーランド議会に、イギリス諸島の排他派の間では知られていなかったある程度の会衆の自治を許可しました。
イギリス諸島と遠く離れたニュージーランドの植民地との間のコミュニケーションのペースが遅いため、デッキは多かれ少なかれ独立して活動することができました。しかし、息子のジョン・フィールド・デッキが医学を学ぶために1859年にイギリスに戻り、オープン・ブレスレンに引き寄せられたとき、ダービーを含む専属の指導者たちが心配になりました。ニュージーランドへの船の訪問は1860年代にますます頻繁になり、イギリス諸島に戻ったエクスクルーシブは、ニュージーランドの兄弟たちが受け入れられた規範から逸脱しているという報告を聞き始めました。その結果、排他的兄弟の間で規律を強化することで評判のジョージ・ウィグラムが1874年1月14日から1875年1月20日までニュージーランドを訪れた。その後、1875年後半にダービー自身が訪れた。結果異なる集会の間だけでなく、それらの多くの中での分裂でした。彼の意志に反して、デッキはエクスクルーシブに留まりましたが、彼の家族は分裂しました。多くの独立した集会が形成され、それは徐々に合体して、オープンブレスレンとして知られるようになったネットワークになりました。
一方、ゴードン・フォーロン、スコットランドの弁護士はで重要な役割を果たしていた伝道者になった第二次大覚醒でスコットランド1859年から1860年を中心に、その後に移動していたイングランドとでは、大規模な集会、タルボット幕屋を設立ノッティングヒル、ロンドンに移住し、 1876年にニュージーランドで、彼は人生の最後の32年間を過ごしました。ダニーデンでの3年間（1880〜1883年）を除けば、フォーロングはファンガヌイ/マナワツ地域に拠点を置いていました。彼は兄弟運動に専念することはしませんでしたが、彼の元スチュワードであるジェームズ・クリストールは、ファンガヌイ/マナワツ地域から拡大した兄弟集会への改宗者の組織化を支援しました。
最近および現在の問題
オープンブレスレン
ニュージーランドの兄弟たちは、最後の世代で大きく多様化しました。「福音礼拝堂」は保守的な傾向が「福音の殿堂」はさらにそうです。「聖書の礼拝堂」には保守的な集会と進歩的な集会の両方が含まれますが、「コミュニティ教会」（多くの場合、英国の兄弟関連の「福音派教会」に似ています）は、多くの場合、サラリーマンの牧師、女性とともに、スペクトルの進歩的な終わりにある傾向があります礼拝に、そして時にはリーダーシップに、そしてカリスマ運動へのさまざまな程度の開放性において、可聴の役割を果たします。「聖書教会」は多くの進歩的な傾向を受け入れる傾向がありますが、一般的に男性のみのリーダーシップを維持し、カリスマ運動からの分離を続けています。（「保守的」および「進歩的」という用語は、兄弟の集会や個人が他の福音派クリスチャンと区別する教義、礼拝、教会の秩序の問題を強調すること、または強調しないことを説明するために非公式に使用されることがよくあります）。
ニュージーランドの多くの「コミュニティ教会」と「聖書教会」はオープンブレスレン運動の一部ですが、マイランギベイコミュニティ教会などの他の教会はそうではないことは注目に値します。これは、兄弟会と他の独立した福音教会との間の境界線が曖昧になっていることを示す多くの兆候の1つと見なされることがよくこれは、一部の兄弟が歓迎する状況とそうでない状況です。
兄弟たちとカリスマ運動
カリスマ運動は、キリスト集会のサークルで非常に物議を醸しています。兄弟たちは終焉説を教えることで長い間注目されていました—いわゆるサインギフト（奇跡、神の癒し、異言など）は使徒を認証するために初代教会にのみ与えられ、最後の使徒。1950年代後半から1960年代初頭にかけて、英国の兄弟たちの説教者であるキャンベル・マカルパインとアーサー・ウォリスがニュージーランドを訪れたことは、多くの論争を引き起こしました。最初は広く歓迎されていましたが、カリスマ的な共感が知られるようになり、ロバート・レイドロー、ウィリアム・H・ペティット、エノック・コピン、コリン・グラハム、チェス・ヒルトンなどの兄弟の指導者と、フィジーの宣教師であるJ・フォスター・クレーンが、ますます孤立するようになりました。 、彼らが立っていたものに反対するためにランクを閉じました。マカルパインとウォリスは両方ともイギリスに戻り、その後、ハウスチャーチムーブメントの設立を支援するために兄弟運動を去りました。ニュージーランド全土の兄弟指導者たちは、1964年にカリスマ運動を満場一致で拒否し、今日すべての霊的賜物が機能しているという見解を支持していたマンゲレのテパパパでの集会は、もはや同胞集会として「認識」されないことを決定しました。その年の11月21日にハウストリートチャペルで開かれた会議で、ニュージーランド全土からの主要な兄弟たちが部分的に宣言する声明に署名した。
「何らかの形で看板の贈り物を持っているこの集会のメンバー…またはこれらの見解を持っている人々と交際している人々は、日曜日の朝の追悼集会にかかわらず、集会や活動に参加してはなりません。日曜学校、集会、女性の集会、またはその他の活動は、責任ある兄弟たちの満足のために彼らの過ちから解放されるまで….もし…兄弟姉妹が他のプロのクリスチャンとの交わりを続けるなら…彼らが撤回しなければならないサインギフトを持って練習してください…私たちはこれらの練習とは何の関係もないからです。」
態度の融解の兆候は、1970年代後半に現れ始めました。1978年にテアタツ聖書礼拝堂がカリスマ運動を受け入れたとき 、テパパパ集会はほぼ15年前であったため、それは扱われませんでした。それは兄弟運動の範囲内にとどまりました。しかしながら、それは孤立したケースでした。2000年代初頭まで、ニュージーランド全土の兄弟集会の間でカリスマ運動の重要な証拠が存在することはありませんでした。しかし、それ以来、態度ははるかに多様化しています。この運動の完全な拒絶と批判的でない受け入れは、今日のニュージーランドの兄弟たちの間ではどちらも少数派の立場です。継続主義の立場を確認する集会（聖霊のすべての賜物が今日機能している）には、ウェリントンのストリートシティ教会、ライフ教会、オークランドのマヌレワ、タスマン教会、ネルソンのホープコミュニティ教会が含まれます。終焉説の立場を支持する集会には、テプケの果樹園オークランドのベサニーバイブルチャペル 、ネーピアのオネカワバイブルチャーチが含まれます。
兄弟機関
組織ではなくネットワークとして、ニュージーランドのクリスチャン・ブレスレン教会はいかなる機関も所有または運営ししかし、兄弟たち（そして時には志を同じくする）教会に奉仕する目的で設立された多くの組織、信託、支援機関が以下は、ニュージーランドの兄弟会によって広くサポートされている機関の一部です。
スチュワードトラストアンドスチュワードファンデーション
スチュワードトラストとスチュワードファンデーションは、2つの別個の組織ですが、密接に関連しており、同じメンバーシップを持っています。スチュワードの信頼は、兄弟の集会に財政的支援を提供するために1919年に設立され、現在、ニュージーランドの200余りの兄弟の集会の資産のうち約150を所有しています。 1955年に設立されたスチュワード財団は、兄弟の集会、機関、労働者、宣教師にお金を貸している。
GPHソサエティ
後にGPHソサエティリミテッドになったのは、 1900年5月にエドワードホワイトヘッドがパーマストンノースに聖書と路地の倉庫を開設したとき、主にニュージーランドの兄弟運動だけでなく、より広いキリスト教コミュニティに奉仕するキリスト教文学を出版することを目的として始まりました。ニュージーランドとオーストラリアの両方で。 1911年までに、それは福音出版社として知られるようになりました、しかしこの名前はそれ以来減価償却されました。書店や出版社を運営しており、長年にわたり財務誌を発行してきました。チャールズ・ヒンマンによって1899年に創刊されたこの雑誌は、独立性の高い同胞集会をネットワークとしてまとめる上で長い間主導的な役割を果たしてきました。
パスターリンク
パストールリンクは、兄弟牧師によって、そして兄弟牧師のために設立されました。それは、組合または擁護団体のいずれかであることを明確に否定します。その定められた目的は、牧師に相互支援と励ましのためのフォーラムを提供することです。すべての兄弟機関の中で、Pastorlinkは最新のものの1つです。ニュージーランドの兄弟集会で牧師を持つ慣行が一般的になったのは過去20年から30年のことです。
パスウェイズカレッジ
Pathways Collegeは、 2000年2月にニュージーランド議会聖書学校とGLOトレーニングセンターという2つの古い兄弟機関が合併して設立された、タウランガを拠点とする神学校です。現在の校長はフランシーヌベネット博士です。
GC3
GC3は、 3つの機関を含む包括的な組織です。GlobalConnectionsinMission（GCiM）は、海外の150人の宣教師とニュージーランドのほぼ100人の伝道者をサポートしています。プロジェクト、Headspace、学校を卒業する人のための1年間のプログラム、および人道的NGOであるGCAid。
ニュージーランドの著名な兄弟たち
NBこれは、ニュージーランドのオープンブレスレン運動の少なくとも一部の人生の一部であった個人のリストです。
Enoch Coppin （1896-1975）—伝道者。
J.フォスタークレーン（1913-1991） —フィジーへの宣教師。
ジェームズジョージデッキ（1807-1884）—福音書記者および賛美歌作家。一般的には排他的な兄弟と関係がありますが、歴史家のピーター・リネハムは彼をニュージーランドのオープン兄弟の創設者とも見なしています。
Gordon Forlong （1819-1908）—スコットランド生まれのニュージーランドの伝道者。
コリン・グラハム—伝道者。
ジョーホーク —ニュージーランド国会議員（ニュージーランド労働党、1996年から2002年）
Ces Hilton —伝道者。
オーウェン・ジェニングス—ニュージーランド国会議員（ACT New Zealand Party、1996–2002）
ロバート・レイドロー（1885-1971）—実業家および慈善家。
ウィリアムH.ペティット（1885-1985） —医師および宣教師。
外部リンク
Brethren.org.nz強さと統一
参考文献
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