クリスチャン教会（キリストの弟子）

Christian_Church_(Disciples_of_Christ)

「キリストの弟子」は十二人の弟子については、使徒（クリスチャン）を参照してください
。その他の使用法については、キリストの弟子を参照してください
クリスチャン教会（キリストの弟子）は、米国とカナダの主要なプロテスタントのキリスト教宗派です。宗派は、第二次大覚醒中の回復運動から始まりました。これは、19世紀にキリスト教の統一に向けて活動する教会のゆるやかな連合として最初に存在し、その後、宣教団体、地域連合、そして国際大会。1968年に、キリストの弟子たちは公式に宗派の構造を採用しました。その時、教会のグループは非宗派のままでいました。
クリスチャン教会（キリストの弟子）
聖アンドリューの十字架のある聖杯を描いた教会のロゴ
分類
プロテスタント
オリエンテーション
復興主義者
政体
会衆派教会
アソシエーション
キリストの教会団結、一緒にキリスト教の教会、キリスト聖体世界の弟子教会の全国協議会、世界教会協議会、キリストの教会の世界大会
フルコミュニオン
キリスト連合教会（1989）、カナダ合同教会（2019）
領域
アメリカ合衆国とカナダ
本部
インディアナポリス、インディアナ
創設者
バートン・ストーン、トーマス・キャンベル、アレグザンダー・キャンベル、ウォルター・スコット、「ラクーン」ジョン・スミス、プレストン・テイラー、宣教師会やその他の協力団体の創設者、デザインのフレーマー元 1968年カンザスシティ
の合併
クリスチャン教会の国際大会と全国クリスチャン宣教師大会
吸収された
ユナイテッドクリスチャン宣教師協会、全国慈善協会、キリスト教統一評議会、およびその他の回復運動の協力団体
会衆 3，627 メンバー
350，618（2020）
公式ウェブサイト
www.disciples.org
それは、しばしばと呼ばれるキリスト教の教会、キリストの弟子、弟子、またはDOC。キリスト教会は、世界教会協議会（WCC）と連邦教会協議会（現在は全米教会協議会）の結成にチャーター参加しており、エキュメニカルな会話を続けています。
弟子たちの地元の教会は会衆によって統治されています。2008年には、北米の3，714の会衆に679，563人の会員がいました。 2015年までに、この数は3，267の会衆で497，423人のバプテスマを受けた会員に減少し、そのうち約306，905人が正会員であり、毎週日曜日の礼拝に約177，000人が出席しました。 2018年、宗派は380，248人の会員を報告し、平均的な礼拝の出席者は124，437人でした。

コンテンツ
1 歴史
1.1 結石 1.2 キャンベル 1.3 1832年の合併 1.4 全国大会 1.5 ジャーナル 1.6 第一師団 1.7 兄弟愛 1.8 リストラ 1.9 第二部が公式に
2 信念と実践
2.1 教義と解釈 2.2 礼拝と聖体拝領 2.3 洗礼 2.4 公会議の取り組み 2.5 叙階された省 2.62.6 LGBTQの包含
3 構造
3.1 会衆 3.2 地方省庁 3.3 一般省庁 3.43.4 Chaliceのロゴ
4 会員動向
5 提携学術機関
5.1 大学とカレッジ 5.2 神学校と神学校
6 公会議
7 著名なメンバー
8 も参照してください
9 ノート
10 参考文献
11 ソース
12 参考文献
13 外部リンク

歴史
クリスチャン教会（キリストの弟子）は、そのルーツをアメリカのフロンティアのストーンキャンベル運動にまでさかのぼります。この運動は、19世紀初頭の第二次大覚醒の間に、それぞれが互いの知識を持たない2つの異なるが類似した運動として始まったため、そのように名付けられました。率いる、これら二つのグループの最初のバートン・W・ストーンはで始まった杖リッジ、バーボン郡、ケンタッキー州。グループは自分たちを単にクリスチャンと呼んだ。2つ目は、ペンシルベニア州西部とバージニア州（現在はウェストバージニア州）で始まり、トーマス・キャンベルとその息子のアレクサンダー・キャンベルが率いました。創設者たちはすべての宗派のラベルを放棄したかったので、彼らは聖書で見つけたイエスの信者のために聖書の名前を使用しました。

結石

バートン・W・ストーン
スプリングフィールド長老会の遺言と遺言
クリスチャン（石の動き）
1801年、ケンタッキー州のケインリッジリバイバルは、ケンタッキー州とオハイオリバーバレーで宗派主義からの分離を目指す運動の種を蒔きました。1803年にストーンと他の人々はケンタッキー長老会から撤退し、スプリングフィールド長老会を結成しました。ムーブメントのストーンウィングの決定的な出来事は、1804年にケンタッキー州ケーンリッジで行われたスプリングフィールド長老派教会の最後の遺言と遺言の出版でした。「最後の遺言」は、ストーンと他の5人が長老派教会からの撤退と、キリストの体の一部であるという彼らの意図。作家たちは、イエスに従うすべての人の一致を訴え、会衆の自治の価値を示唆し、神の意志を理解するための源として聖書を取り上げました。彼らは、ウェストミンスターの信仰の告白の使用を分裂的であると非難しました。
すぐに、彼らは彼らのグループを識別するために「クリスチャン」という名前を採用しました。したがって、スプリングフィールド長老会の残党はクリスチャン教会になりました。キリスト教教会は1830年までに約12，000人に達したと推定されている。

キャンベル

トマス・キャンベル
キリストの弟子たち（キャンベル運動）
独立ストーンの、トーマス・キャンベルが公表宣言や住所、ワシントンのクリスチャン協会の1809で中（ペンシルベニア州）ザ・宣言と住所が、彼は前後の教会についての彼の信念のいくつかの設定、イエス・キリストをキリスト教の団結と復元を強調し、新約聖書教会の。彼は、教会としてではなく、信仰をもって成長しようとする人々の協会として、ワシントンのキリスト教協会を組織しました。しかしながら、1811年5月4日、キリスト教協会は会衆によって統治された教会としての地位を確立した。その後、ブラシランで建設された建物で、ブラシラン教会として知られるようになりました。

若いアレクサンダーキャンベル
新約聖書の彼らの研究が改革者たちに浸礼によるバプテスマの実践を始めさせたとき、近くのレッドストーンバプテスト協会は交わりの目的で彼らと一緒に参加するようにブラシラン教会を招待しました。改革者たちは、「聖書から学んだことは何でも説教し、教えることが許される」という条件で同意しました。
このようにして、レッドストーンバプテスト協会（1815–1824）内のバプテストの間で改革者のための滞在が始まりました。改革派とバプテスト派は浸礼と会衆制によるバプテスマの同じ信念を共有していましたが、改革派が伝統的なバプテスト派ではないことがすぐに明らかになりました。レッドストーン協会内では、アレグザンダーキャンベルが改革を推進するジャーナル、クリスチャンバプテストを出版し始めたとき、バプテストの指導者の何人かにはその違いが耐えられなくなりました。キャンベルは紛争を予期し、1824年に彼の会員をマホニングバプテスト協会の会衆に移した。

ウォルタースコット
1827年、マホニング協会は改革者のウォルタースコットを福音書記者に任命しました。スコットの努力により、マホニング協会は急速に成長しました。1828年、トーマス・キャンベルはスコットによって結成されたいくつかの会衆を訪れ、彼の説教を聞いた。キャンベル長老は、スコットが伝道へのアプローチで運動に重要な新しい次元をもたらしていることに気づきました。
いくつかのバプテスト協会は、フィラデルフィアの告白に同意することを拒否した会衆の分離を始めました。マホニング協会が攻撃を受けました。1830年、マホニングバプテスト協会は解散しました。アレクサンダーはクリスチャンバプテストの出版をやめました。1831年1月、彼はMillennialHarbingerの出版を開始しました。

1832年の合併

「ラクーン」ジョン・スミス
ハイストリート集会所で統一二つのグループ、レキシントン、ケンタッキー州、バートン・W・ストーンとの間のハンドシェイクを持つ「アライグマ」ジョン・スミス土曜日に、12月31日、1831 スミスに、それらの存在により、選択されていましたキャンベルの信者に代わって話します。握手が土曜日に行われたことは同時期の報告では明らかであるが、一部の歴史家は合併の日付を1832年1月1日日曜日に変更した。 1832年の日付は一般に受け入れられるようになった。実際の差は約20時間です。
集まった人々の2人の代表者が、すべての教会に組合のニュースを伝えるために任命されました。キリスト教徒のジョン・ロジャースと改革者の「ラクーン」ジョン・スミスです。いくつかの課題にもかかわらず、合併は成功しました。
合併に伴い、新しい運動を何と呼ぶかという課題がありました。明らかに、聖書の無宗派の名前を見つけることが重要でした。ストーンは「クリスチャン」という名前を使い続けたかったのです。アレグザンダーキャンベルは「キリストの弟子たち」を主張しました。ウォルター・スコットとトーマス・キャンベルはストーンを支持しましたが、若いキャンベルには強い理由があり、屈服しませんでした。その結果、両方の名前が使用されました。

全国大会

アレクサンダーキャンベル、65歳
1849年、最初の全国大会がオハイオ州シンシナティで開催されました。アレクサンダー・キャンベルは、大会を開催することで運動が分裂的な宗派主義につながるのではないかと懸念していた。彼は集会に出席しなかった。その行動の中で、大会はアレクサンダー・キャンベルをその大統領に選出し、アメリカのキリスト教宣教師協会（ACMS）を創設した。
宣教師会の形成は、さらなる「協同組合」の努力の舞台を設定しました。世紀の終わりまでに、外国人キリスト教宣教師協会とキリスト教女性宣教師委員会も宣教師活動に従事しました。ACMSの形成は、運動全体のコンセンサスを反映していませんでした。宣教活動の支援は分裂的な問題になりました。その後の数十年間、一部の会衆とその指導者にとって、宣教師会を通じた協同組合活動と教会崇拝における器楽の採用は、初代教会の概念から大きくかけ離れていました。後にアメリカ南北戦争、分裂が増加しました。伝道の必要性について意見の相違はありませんでしたが、多くの人は、宣教師会は聖書によって認可されておらず、地元の会衆の自治を危うくするだろうと信じていました。これは、キリストの教会をクリスチャン教会（キリストの弟子）から分離することにつながる重要な要因の1つになりました。

ジャーナル
運動の初めから、人々の間の自由な意見交換は、その指導者によって発行されたジャーナルによって促進されました。アレクサンダー・キャンベルは、公表され、キリスト教バプテストと千年の先触れを。バートンW.ストーンはクリスチャンメッセンジャーを出版しました。敬意を表して、両方の男性は、自分の立場とは根本的に異なる立場にある他の人の貢献を定期的に発表しました。
1866年にキャンベルが亡くなった後も、ジャーナルは議論と会話を存続させ続けました。1870年から1900年の間に、2つのジャーナルが最も著名なものとして登場しました。キリスト教の標準は、編集と出版されたアイザック・エレットシンシナティの。クリスチャンエバンジェリストは、セントルイスのJHギャリソンによって編集および出版されました。二人の男は友好的な競争を楽しみ、運動の中で対話を続けました。 3番目のジャーナルは、1884年にクリスチャンオラクルの出版物との会話の一部となり、後にクリスチャンセンチュリーとなり、宗派を超えた魅力がありました。 1914年、ギャリソンのクリスチャン出版社はRAロングに買収され、RAロングはブラザーフッド出版社として非営利法人「クリスチャン出版委員会」を設立しました。

第一師団
1906年、米国の宗教センサスは、キリストの弟子たちとは別の別個のグループとして、初めてキリストの教会をリストアップしました。しかし、この分裂は何年にもわたって成長しており、早くも1883年に報告が発表された。 2つのグループの最も明白な違いは、キリスト教会が礼拝での楽器の使用を拒否したことであった。楽器をめぐる論争は1860年に始まり、一部の会衆は伝統的に裕福な宗派の教会に関連するオルガンを導入しました。より基本的なのは、聖書解釈への根底にあるアプローチでした。キリストの教会は、新約聖書の崇拝の記述に見られる慣行のみを許可しました。彼らは、礼拝における器楽の使用についての新約聖書の文書を見つけることができませんでした。対照的に、弟子たちは、新約聖書が明示的に禁じていない慣行は許されると考えました。音楽と宣教師の仕事へのアプローチが最も目に見える問題でしたが、いくつかのより深い問題もありました。分離に至ったプロセスは、南北戦争の前に始まっていました。

兄弟愛
20世紀初頭、残りのキリスト教会の対立の中心は、国内および国際的な協力的な宣教活動でした。すでにいくつかの宣教師会が設立されており、これらの会に貢献し、全国大会に出席した会衆は「協同組合」として知られるようになり、これらの会衆のより大きなグループを「同胞団」と呼び始めました。1917年、国民公会は、カナダの弟子たちを組み入れて、キリスト教会（キリストの弟子）の国際大会になりました。 1920年に、3つの別々の宣教師協会が1920年に合衆国キリスト教宣教師協会に統合され、「故郷」と海外の両方で宣教活動を行った。次の50年間、UCMSはブラザーフッドの最大の機関でした。全国慈善協会はまた、孤児、高齢者、障害者を支援する社会福祉省として20世紀初頭に設立されました。
参加しなかった会衆は「無所属」として知られていました。協同組合教会が1960年代に再編のプロセスを経るまで、協同組合と無所属は同じアイデンティティの下で共存していましたが、1940年代までには異なる道をたどり、無所属は1947年に北米キリスト教条約を形成しました。
教会論の問題は成長する分裂の最前線にありましたが、神学の問題も2つのグループを分け、協同組合の教会は19世紀後半に開発された聖書分析の新しい方法を主に採用しました。

リストラ
続いて第二次世界大戦、それはもはや効果的に数十年前に開発されていなかった組織は戦後のニーズを満たしていることを明らかになりました。 1950年代を通じて多くの議論が行われた後、1960年のキリスト教教会の国際大会は、組織全体を「再構築」するプロセスを採用しました。委員会は再構築に、グランビルT.ウォーカーが議長を務め、10月30日＆11月1日、1962年にその最初の会議開催 1968年、キリスト教の教会の国際条約（キリストの弟子）は、欧州委員会の提案採択暫定をクリスチャン教会（キリストの弟子）のデザイン。すぐに暫定デザインがデザインになりました。

第二部が公式に
ブラザーフッドがデザインを採用したことで、協同組合教会と独立教会の間で以前の分裂が公式になりました。デザインの下で、1968年のクリスチャン教会（キリストの弟子）の年鑑のすべての教会は、クリスチャン教会（キリストの弟子）の一部として自動的に認識されました。その後の数年間で、独立クリスチャンチャーチ会衆の多くは年鑑からの正式な撤退を要求しました。それらの会衆の多くは、クリスチャンチャーチとキリストの教会の一部になりました。

信念と実践
会衆の宗派として、各弟子会衆は、その崇拝、研究、クリスチャン奉仕、そして世界への証人の性質を決定します。すべての信者の神権を信じることによって、弟子たちはまた、主が要求されたようにバプテスマとキリストの告白だけで、そのメンバーの間で解釈の自由を実践します。

教義と解釈
前文
クリスチャン教会の会員として、私たちはイエスが生ける神の御子であるキリストであることを告白し、彼を世界の主であり救い主であると宣言します。キリストの名において、そして彼の恵みによって、私たちはすべての人々への証しと奉仕という私たちの使命を受け入れます。私たちは、天と地の造り主である神と、私たちを神と互いに結びつける神の愛の契約を喜んでいます。キリストへのバプテスマによって、私たちは人生の新しさに入り、神の民全体と一つになります。聖霊の交わりの中で、私たちは弟子として、そしてキリストに従順で一緒になります。主の食卓で、私たちは救いの行為とキリストの臨在に感謝をもって祝います。普遍的な教会の中で、私たちはミニストリーの賜物と聖書の光を受け取ります。クリスチャンの信仰の絆の中で、私たちは自分たちを神に委ね、王国に終わりのない方に仕えることができるようにします。祝福、栄光、そして名誉は永遠に神にアーメン。
クリスチャン教会のデザイン（キリストの弟子）
ストーンキャンベル運動の初期のメンバーは、「本質的には統一、非本質的には自由、そしてすべてにおいて慈善」というスローガンを採用しました。現代の弟子にとって不可欠なのは、イエス・キリストを主であり救い主として受け入れることと、バプテスマにおいてイエス・キリストに従順であることです。他の信条や信条に同意する必要はありません。聖書の公式な解釈もありません。階層的教義は伝統的に弟子たちによって人造で分裂的であるとして拒絶され、その後、信教の自由と聖書の解釈により、多くの弟子は受肉、三位一体、贖罪などの教義教会で一般的な信念に疑問を投げかけたり、否定したりすることができます。イエスに従うという本質的なコミットメントを超えて、信教と解釈の途方もない自由がイエスの基本的な教えが研究され、人生に適用されるにつれて、イエスの教えをさまざまな方法で解釈する自由がそのようなアプローチから予想されるように、個人や会衆が信じるものには弟子の間で幅広い多様性が同じ会衆の中で、キリストの姉妹や兄弟としてお互いの信仰の旅を肯定しているように見える、正反対の信念を持っているように見える個人を見つけることは珍しいことではありません。
現代の弟子たちは、信条を「信仰の試練」として、つまり、必要な信念として、イエスの追随者として受け入れられるために必要なものとして使用することを拒否しています。弟子たちは教会の偉大な信条を信仰の有益な肯定として尊重しますが、彼らは決して拘束力があるとは見なされません。1968年にクリスチャン教会のデザイン（キリストの弟子）が採択されて以来、弟子たちはデザインの前文を公に読むことで一体感を祝ってきました。

礼拝と聖体拝領
ほとんどの会衆は賛美歌を歌い、新約聖書と新約聖書から読み、説教やその他の媒体を通して宣べ伝えられた神の言葉を聞き、キリストの弟子になるようにとの誘いを広げます。
ほとんどの弟子会衆の礼拝の不可欠な部分として、主の晩餐の毎週のお祝いを実践します。これはしばしば弟子たちによって聖体拝領と呼ばれます。聖体拝領の遵守を通して、個人は自分の過ちと罪を認め、イエス・キリストの死と復活を思い出し、バプテスマを思い出し、神の贖いの愛に感謝するように招かれます。弟子たちは、テーブルへの招待はイエス・キリストから来ると信じているので、聖体拝領は、宗派に関係なく、イエス・キリストが主であると告白するすべての人に開かれています。ほとんどの弟子にとって、聖体拝領は、集まった共同体の中にイエスが象徴的に存在することとして理解されています。

洗礼
ほとんどの弟子会衆は、新約聖書で使われている形であると信じて、没頭の形で信者のバプテスマを実践しています。バプテスマの水に彼と一緒に埋葬され、新しい人生に立ち上がることでキリストに屈服した経験は、教会にとって深い意味を持っています。ほとんどの会衆は浸礼によるバプテスマのみを実践していますが、弟子たちは幼児洗礼を含む他の形態のバプテスマも受け入れています。

公会議の取り組み
「地上のキリストの教会は、本質的に、意図的に、そして憲法上一つであり、キリストへの信仰とすべてのことにおいて彼への従順を公言するあらゆる場所のすべての人々で構成されています。」
トーマス・キャンベル —宣言と演説の提案1
弟子たちは、場所に関係なく、いつでも、イエス・キリストを通して神を求めるすべての人との一体感を祝います。地域社会では、会衆は共同礼拝や地域のキリスト教奉仕において他の宗派の教会と共有しています。他のキリスト教の聖体拝領との公会議と協力は、長い間地域によって実践されてきました。
一般教会レベルでは、キリスト教統一と異教徒間の統一（CUIM）は、教会のエキュメニカルと異教徒間の活動を調整します。弟子たちは引き続き、全米教会協議会とカナダ教会協議会に関係しており、どちらも創設メンバーでした。それは、対話と世界教会協議会の神学的努力において共有されています。弟子たちは、1960年代に始まって以来、教会連合に関する協議に完全に参加してきました。それは、キリストに団結する教会という称号をとった進行中の会話を引き続き支援します。
弟子たちは2つの完全な交わりのパートナーを持っています：1989年以来のキリスト連合教会と2019年以来のカナダの統一教会。これらの3つの宗派はすべて互いに完全な交わりを共有しています。 CUIMは、これらのパートナーシップを「彼らの秘跡と叙階された奉仕の相互承認」の宣言として説明しています。叙階された弟子の牧師たちは、追加の資格を求めることなく、キリスト連合教会で直接奉仕することができます。さらに、弟子たちは1996年に海外の省庁をキリスト連合教会と統合しました。グローバル省庁として知られるこの教会は、共同スタッフを擁する両宗派の共通機関であり、グローバルミッションにおける数十年にわたる協力活動の継続です。
キリストの弟子たちとカナダ合同教会は完全な交わりに入っていますが、合意の最近のことは、聖職者の相互承認の規定がまだ完成して採用されていないことを意味します。

叙階された省
弟子たちは、バプテスマを受けたすべての人が多様な霊的賜物を持って他の人に奉仕するように召されているという点で、すべての信者の神権を信じています。弟子たちは、彼らの宣教命令を、牧会の宣教に特に適した霊的な賜物で召されたすべての信者の特定のサブセットと見なしています。会衆は、牧師や牧師を含む省庁の人々を指すために異なる用語を使用しますが、ほとんどの場合、宗派の統治文書を含め、彼らを大臣と呼びます。
会衆は大臣としての叙階または任命を求める会員を後援し、地方省庁はその過程を監督するための委員会を組織します。叙階は、神学の機関から神学の修士号を取得することによって達成することができます。神学の機関は、弟子に関連する機関である必要はありません。叙階は、候補者が叙階された牧師に影を落とす「見習い」トラックを通じて達成することもできます。最後に、大臣は任命されることができます。これは、神学校の学生や地域で短期間の奉仕を求める人々のためのより短いプロセスです。省庁の地域要件はさまざまです。叙階は、教会のメンバー、聖職者、および地方大臣が叙階行為として候補者に手を置くことを含むサービスを通じて公式に行われます。キリスト教の一致に対する弟子たちの願望を強調するために、公会議の代表者がしばしば含まれます。
弟子たちは、キリスト連合教会の叙階を弟子たちの叙階と同じように認めています。
省庁の定義を解釈および検討し、地域および会衆を監督し、その他の支援を提供し、地域大臣および一般（国）省の大臣の地位を維持するために、省令に関する一般委員会が存在します。

LGBTQの包含
1977年に、宗派の総会は初めて同性愛についての決議を議論しました。「同性愛者のライフスタイル」を非難する決議は議会によって打ち負かされ、叙階された省からゲイの人々を禁止する決議はさらなる研究のために総務大臣と大統領に付託された。 2年後の次の総会で、議会は「同性愛行為に従事する人の叙階は神の意志に一致しない」と宣言する決議を承認したが、同時に「キリスト教会（キリストの弟子））大臣の育成、認定、叙階に関して、地域に責任を割り当てるという現在のパターンを継続するつもりです。」それ以来、一部の地域では、宗派が正式に支持する前にLGBTQ大臣を叙階した。LGBTQの人々に対する懸念は引き続き総会で問題になりましたが、LGBTQの人々に対する公民権保護の強化を求める決議は圧倒的多数で可決され、「同性愛者のライフスタイル」を禁止する決議は引き続き拒否されました。
2011年、クリスチャン教会（キリストの弟子）は、「弟子は同性結婚に関する正式な方針を持っさまざまな会衆がこのような問題を識別する自治権を持っています」と述べました。 2013年、キリストの弟子たちは、性的指向に関係なく、すべてのメンバーを肯定する決議に賛成票を投じました。米国で同性結婚が合法化された後、宗派は「同性結婚に関する方針のすべての決定を地元の会衆に委ねる」ことを繰り返した。
2019年、総会は、トランスジェンダーおよびジェンダー不適合の人々がクリスチャン教会（キリストの弟子）に歓迎されることを明確に確認する決議を可決しました。
弟子たちLGBTQ +アライアンスは、「オープンで肯定的」として認定されることを希望する会衆にリソースを提供し、すべての性同一性と性的指向を受け入れていることを示します。同盟は、1979年の総会で、ゲイ、レズビアン、および肯定的な弟子同盟（GLAD）として設立されました。

構造
弟子たちの構造は、メインラインプロテスタントの教会の中で独特です。宗派の統治文書であるデザインは、会衆派、地域、一般の3つの教会の「表現」を説明しています。これらの表現のそれぞれは、「その完全性、自治、権威、権利、および責任によって特徴付けられます」。お互いに関係することにおいて、彼らは聖約で働き、教会の働きと働きを支持する権威ではありません。

会衆
弟子たちの会衆は、会衆制の伝統において自治的です。彼らは彼ら自身の大臣を呼び、彼ら自身のリーダーシップを選び、彼ら自身の財産を所有し、そして彼ら自身の業務を管理します。
弟子会衆では、すべての信者の神権が礼拝とクリスチャンの奉仕にその表現を見出しています。通常、長老として選出され、叙階された一般の人々は、聖体拝領の聖餐を祝うために教会の大臣を主宰します。長老と大臣は、互いに協力して会員に霊的な監視と世話をします。

地方省庁
クリスチャン教会の地域教会は、地域の会衆を超えたリーダーシップ開発とクリスチャンフェローシップの機会のためのリソースを提供します。彼らは、叙階された、または認可された牧師としての神の奉仕の呼びかけを見極めようとしている個人の育成と支援に責任を負っています。通常、彼らは子供と若者のためにサマーキャンプ体験を企画します。現在、キリスト教会には31の地域が
地域の教会は、牧師を探している会衆や会衆を探している牧師を支援します。紛争に直面している会衆を支援するために、地域の指導者が要請に応じて利用できます。彼らには会衆の生活を指揮する権限はありませんが、地方教会は他の宗派の中間の司法に類似しています。

一般省庁
「一般教会」レベルのクリスチャン教会（キリストの弟子）は、世界への特定のクリスチャンの証人に焦点を当てている多くの自治機関で構成されています。教会の機関は総会に報告します。総会は奇数年に隔年で開催され、宗派に立って会衆と叙階された牧師によって選ばれた代表者の集まりです。総務大臣兼大統領（GMP）は、宗派の主任牧師であり、法務法人の最高経営責任者です。宗派の契約上の理解に続いて、GMPは、一般省庁、地域、または会衆に対して直接の執行権を持っGMPは、総会によって6年間の任期で選出され、2期目のオプションが
現在の総務大臣兼大統領はテレサ・ホード・オーエンスです。彼女が2017年に選出されたとき、オーエンスは彼らの最高経営責任者として主要な宗派を率いる最初の黒人女性でした。彼女の大統領職は、最高経営責任者として本線の宗派を率いた最初の女性であるシャロンE.ワトキンスの大統領職に続いた。
総省は次のとおりです。
総務大臣兼大統領府：宗派のための事務局であり、コミュニケーション、宗派ミッション基金のための資金調達、思いやりの週、および反人種差別/和解促進の取り組みが含まれます
ヒスパニック省庁中央牧師事務所-オブラヒスパナ：弟子ヒスパニック省庁とスペイン語を話すおよびバイリンガルの会衆の仕事を促進し、支援し、調整します
クリスチャン出版委員会-ChalicePress：宗派の出版社
クリスチャンチャーチ財団：寄付と寄付に関する支援を提供します
キリスト教統一および異教徒間省（旧キリスト教統一評議会）：公会議および異教徒間の関与と対話
弟子教会拡張基金：会衆の財政、新しい教会の奉仕、および会衆の更新の支援
弟子たちのホームミッション：教育と信仰の形成、教会の召命、環境正義、移民と難民の省庁、家族と子供、青年、若年成人、男性と女性の省庁、ボランティアなど、会衆と地方の省庁を支援します。
キリスト歴史協会の弟子たち：宗派とより大きなストーンキャンベル運動のアーカイブを維持しています
海外省庁の部門-グローバル省庁：キリスト連合教会との共同パートナーシップによるグローバルミッションとボランティア活動
高等教育およびリーダーシップ省庁：高等教育パートナーおよび神学教育パートナーと協力し、リーダーシップ開発を提供します
National Benevolent Association：独立した保健および社会福祉省と提携し、弟子たちと互いにつながります
全国召集：1968年に白人の弟子と合併した黒人の弟子会衆の歴史的協会は、現在も黒人の会員と会衆を結びつけ、支援する協会として続いています。
北米太平洋/アジアの弟子：太平洋とアジア系アメリカ人の弟子のメンバーと会衆の協会
クリスチャン教会の年金基金：聖職者に年金と投資/貯蓄商品を提供し、ストーンキャンベル/回復運動の教会や組織の従業員を一般にしています。
非常に人気があり、尊敬されているGeneral Agencyプログラムの1つは、1950年代にプログラムが開始されたときに、プログラムに資金を提供するための特別提供にちなんで名付けられた「WeekofCompassion」です。思いやりの週は、災害救援と第三世界の開発機関です。災害が発生した世界中の国々の教会世界奉仕および教会関連組織と緊密に連携し、緊急援助を提供しています。
総合教会は、21世紀の最初の20年間、 2020年のビジョンのために働くように全宗派に挑戦してきました。一緒に宗派はその4つの焦点を達成するために順調に進んでいます：
人種的正義を求めており、それは和解を支持する/反人種差別的な教会になると説明しています。
2020年までに米国とカナダ全体で1，000の新しい会衆を形成する。
証人を新たにする方法で、1，000の既存の会衆の神の変容を求めています。
新しく形成され、変革された会衆のリーダーシップを育むために働きます。

Chaliceのロゴ
クリスチャン教会（キリストの弟子）のロゴは、白い聖アンドリューの十字架が付いた赤い杯です。聖杯は、教会の生活に対する聖体拝領の中心性を表しています。セントアンドリューの十字架は、各人の働きと伝道の重要性を思い起こさせ、宗派のスコットランド長老派教会の祖先を思い起こさせます。
1968年の総会後、管理委員会は小委員会に教会のシンボルを提案する任務を課しました。何百ものデザインが提出されましたが、どれも正しくないようでした。11月までに、副総長兼大統領のウィリアム・ハウランドは、委員会のスタッフコンサルタントと委員長が特定の提案に同意し、それを委員会に持ち帰ることを提案しました。つまり、解釈局のロバートL.フリードリーとロナルドE.オズボーンです。
1970年1月20日、2人の男性は昼食のために腰を下ろしました。赤いフェルトペンで、オズボーンはプレースマットの聖杯の中に外接する聖アンデレ十字架を走り書きし始めました。
すぐに、フリードリーは、商業芸術家であり、デンバーの中央キリスト教会の会員であるブルース・ティルズリーに、彼がアイデアの芸術的なバージョンを準備することを嘆願して、原油の図面を派遣しました。ティルズリーは2つか3つのスケッチで応え、その中から今ではおなじみの赤い杯が選ばれました。提案されたシンボルの使用は非常に普及したため、1971年の総会で正式な採用が検討されたときはほとんど議論がありませんでした。
ほとんどの会衆は自分たちを「クリスチャン教会」と呼んでいるため、聖杯は看板、レターヘッド、その他の形式の宣伝を通じてキリスト教会の弟子を識別する簡単な方法になっています。

会員動向
クリスチャン教会（キリストの弟子）は、20世紀半ば以来非常に重大な会員資格の喪失を経験してきました。メンバーシップは1958年に200万弱でピークに達しました。 1993年、会員数は100万人を下回った。2009年、宗派は3，691の会衆で658，869人の会員を報告しました。 2010年の時点で、遵守率が最も高かった5つの州は、カンザス、ミズーリ、アイオワ、ケンタッキー、オクラホマでした。支持者の絶対数が最も多い州は、ミズーリ州、テキサス州、インディアナ州、ケンタッキー州、オハイオ州であった。

提携学術機関
運動の最初から、弟子たちは高等教育機関を設立してきました。アレグザンダーキャンベルは若いリーダーを教え、ベサニー大学を設立しました。この運動は、特に南北戦争後の数年間に、同様の学校を設立しました。
知的および宗教の自由はキリストの弟子にとって重要な価値であるため、その会衆によって設立された大学、大学、および神学校は、宗派の観点から学生や教職員に教え込むことを求め
21世紀において、クリスチャン教会（キリストの弟子）とその関連大学との関係は、一般教会の機関である高等教育およびリーダーシップ省（HELM）の権限です。

大学とカレッジ
バートン大学 –ノースカロライナ州ウィルソン
ベサニー大学 –ウェストバージニア州ベサニー
チャップマン大学 –カリフォルニア州オレンジ
コロンビア大学 –ミズーリ州コロンビア
カルバーストックトン大学 –ミズーリ州カントン
ドラリー大学 –ミズーリ州スプリングフィールド
ユーレカカレッジ –イリノイ州ユーレカ
Hiram College –オハイオ州ハイラム
ジャービスクリスチャンカレッジ –テキサス州ホーキンス
リンチバーグ大学 –バージニア州リンチバーグ
ミッドウェイ大学 –ケンタッキー州ミッドウェイ
テキサスクリスチャン大学 –テキサス州フォートワース
トゥーガルー大学 –ミシシッピ州トゥーガルー
トランシルバニア大学 –ケンタッキー州レキシントン
ウィリアムウッズ大学 –ミズーリ州フルトン

神学校と神学校
弟子たちは、宗派に直接関係する4つの神学校と神学校を持っています。これらの教育機関には、弟子たちが教会の団結に焦点を合わせていることを反映した、エキュメニカルな学生団体が彼らです：
ブライト神学校 –テキサス州フォートワース
クリスチャン神学セミナー –インディアナ州インディアナポリス
レキシントン神学セミナー –ケンタッキー州レキシントン
フィリップス神学校 –オクラホマ州タルサ
弟子たちは、エキュメニカル神学機関に補足教育とコミュニティ生活を提供する3つの追加機関を持っています。彼らです：
シカゴ大学の弟子神の家 –イリノイ州シカゴ
ヴァンダービルトの弟子神の家 –テネシー州ナッシュビル
Disciples Seminary Foundation –カリフォルニア州クレアモント（米国西部にいくつかのエキュメニカル神学校と宗教学校のパートナー）

公会議
キリストの弟子たちは、キリスト教一致推進評議会とのエキュメニカルな関係を維持しています。それはまた、キリストに団結する教会、キリスト教教会協議会、全米教会協議会、世界教会協議会などの他のエキュメニカル組織とも提携しています。それは、キリスト連合教会に叙階された大臣のパートナーを維持します。つまり、キリストの弟子たちに叙階された聖職者は、キリスト連合教会でも奉仕することができます。

著名なメンバー
で「クリスチャン教会」キリストの弟子
ジェシー・モレン・バーダー、伝道者
ウィリアムバーバーII、ノースカロライナNAACPの弟子牧師兼大統領
アンディ・ベシア、現在のケンタッキー州知事
エドガーケイシー、アメリカの神秘主義者1877年3月– 1945年1月
フレッド・クラドック、教授兼説教者
J・ウィリアム・フルブライト、アーカンソー州上院議員
米国の第20代大統領であるジェームズA.ガーフィールドは、オハイオ州ハイラムにあるウエスタンリザーブ折衷研究所（現在はヒラムカレッジと呼ばれています）の校長（学長）に任命された弟子大臣です。
ムリー・ハモンド、歌手
グレイ・デリスル、声優
ディーン・ヘス、米空軍パイロット
プロゴルファーのベン・ホーガンは、9回のキャリアプロメジャー選手権で4回連続でタイになりました
リンドン・ベインズ・ジョンソン、第36代アメリカ合衆国大統領
カルトの指導者であるジム・ジョーンズは、1968年に宗派が組織される前に、弟子牧師として叙階されました。当時、叙階の要件は地域や会衆によって大きく異なりました。1974年と1977年に、不正行為を発見しなかった宗派によって2つの調査が行われました。弟子たちが大臣を解任するための規則や前例は存在せず、弟子たちはジョーンズタウンの大量殺戮に対応し、大臣の倫理と叙階されたリストから大臣を解任するプロセスを大幅に変更しました。
マリンダ・レメルト（1811–1891）、女性の叙階を主張した宗教作家
フランシスマクドーマンド、女優; 演技の三冠王の勝者
ジェームズ・クラーク・マクレイノルズ、アメリカ合衆国最高裁判所判事（1914–1941）
ハロルド・ベル・ライト20世紀初頭に大成功を収めた作家であり、作家になる前は協会の教会で牧師を務めていました。著者は小説TheShepard of the Hillsで最もよく知られており、100万部を売り上げた最初のフィクション作家です。
ジョン・ミューア、スコットランドの環境運動の創設者。教会で育ちましたが、後でそれを残しました。
フランシスゲーリーパワーズ、アメリカのCIA U-2スパイ飛行機パイロットは、ソビエト連邦空域で偵察任務を飛行中に撃墜されました。
ベッツィー・プライス、テキサス州フォートワース市長（2011年〜現在）、米国で16番目に人口の多い都市
米国の第40代大統領であるロナルドレーガンは、若者として弟子たちにバプテスマを授け、弟子たちのユーレカ大学を卒業しましたが、晩年にはベルエア長老派教会の会員でした。彼はカリフォルニア州スタジオシティの弟子教会であるリトルブラウン教会でナンシーと結婚しました。
スザンナ・カーソン・レインハート、中国チベットの探検家、宣教師
弟子教会で育ったジーン・ロビンソンは、後にアメリカ合衆国の司教教会に加わり、歴史的な司教職を信じる主要なキリスト教宗派の司教として奉献された最初の公然と同性愛者の司祭になりました。
カーネル・ハーラン・サンダース、ケンタッキーフライドチキンの創設者
トム・セレック、俳優
ジョン・ステイモス、俳優
プレストン・テイラー、アフリカ系アメリカ人の大臣、実業家、慈善家。全国キリスト教宣教師大会の創設者
ウィリアム・トーマス・ジュニア、俳優
マリオンティンズリー、史上最高の人間チェッカープレーヤーと見なされます
ジェシー・トラウト、日本でのカナダ人宣教師、作家、日系アメリカ人強制収容所労働者、クリスチャン女性フェローシップ（1950）と国際クリスチャン女性フェローシップ（1953）の共同創設者
ジョージア州オーガスタ出身の実業家で慈善家であり、回復運動の初期の支持者であり、アレグザンダーキャンベルの通信員であるエミリー・ハービー・トーマス・タブマンは、米国の多くのキリスト教教会の建設に資金を提供し、いくつかの弟子関連大学に寄付しました。
ロジャーウィリアムズ（米国の政治家）、米国下院でテキサスの25区を代表する下院議員。元テキサス州務長官（2004–2007）
インディアナ州マーティンズビルの弟子教会で育った、伝説的なUCLAバスケットボールコーチのジョンウッデン

も参照してください

キリスト教ポータル
多くの弟子会衆の典型的な名前であるファーストクリスチャン教会は、会衆のリストを含む曖昧さ回避ページにリンクしています
ワシントンDCの弟子たちの主な会衆であるナショナルシティクリスチャンチャーチ
DisciplesWorld、宗派をカバーした現在は廃止された雑誌
回復運動
キリストの教会、1906年に正式に分離
キリスト教の教会とキリストの教会、1968年に正式に分離
キリスト教会の世界大会
キリスト教

ノート
^ 宗派のフルネーム、「クリスチャン教会（キリストの弟子）」には、括弧で囲まれたフレーズが含まれています。
^ クリスチャン教会（キリストの弟子）は、ストーンキャンベル運動の他の流れと同様の名前を共有しています。1906年にキリスト教会が分離される前は、会衆は通常、「キリストの弟子」、「クリスチャンチャーチ」、「キリスト教会」と呼ばれていました。1906年に分割が認められた後、協同組合の弟子教会は、より一般的なクリスチャン教会（キリストの弟子）に名前を変更し始めました。弟子たちが正式に宗派として組織化した1968年までに、会衆レベルを超えて共通の使命と奉仕の省庁に「協力」しなかった別の教会グループは分離したままであり、自分たちをクリスチャンチャーチ、キリスト教会、または独立クリスチャンチャーチと呼び始めました。「（キリストの弟子）」というモニカなし。多くの人が常に「（キリストの弟子）」というあだ名を使用しているわけではなく、キリスト教の教会のあだ名だけを好むため、弟子の教会は赤い杯のロゴを使用することで最も簡単に識別できます。
^ マルコ・アントニオ・デ・ドミニス、デ・レプッブリカ・エクレシアスティカから

参考文献
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参考文献
ブッチャート、ルーベン。1930年以来のカナダのキリストの弟子たち…シリーズ、カナダ本部の出版物。オンタリオ州トロント：キリストの教会（弟子）、1949年。xv、674ページ。

外部リンク
コモンズには、クリスチャンチャーチ（キリストの弟子）に関連するメディアが
公式ウェブサイト
DisciplesWorld、定期刊行物の教会
1909年のキリストの弟子たちの100周年
キリスト歴史協会の弟子
Association of Religion Data ArchivesのWebサイトにあるクリスチャンチャーチ（キリストの弟子）のプロフィール
クリスチャン教会の年金基金”