Christian_Connection
は、歴史的なキリスト教運動についてです。結婚相談所については、Christian Connection（ウェブサイト）を参照してください
キリスト教の接続はしたキリスト教の他の教派から撤退メンバーで構成され、18世紀後半と初期の19世紀の間にいくつかの場所で開発した米国の動き。それは、フロンティアの定着と、新しいアメリカ合衆国の形成とイギリスからの分離の影響を受けました。クリスチャン・コネクションは信条を公言せず、代わりに聖書に厳密に依存しています。
クリスチャンコネクション
分類
プロテスタント、復興主義者
オリエンテーション
福音派、ユニテリアン
政体
コネクティビズム
創設者
アブナー・ジョーンズ、エリアス・スミス、ジェームズ・オケリー、バートン・ストーン。
から別れた
バプテスト、会衆派教会、長老派教会、メソジスト教会。
の合併
会衆派教会の全国評議会と合併し、会衆派キリスト教会になりました。その後、彼らは福音改革派教会と合併し、キリスト連合教会になりました。
実際には、メンバーは、アルミニウスの 神学的人類学（人間性の教義）、カルヴァン 主義の選挙の教義の拒絶、および自治教会政府などの共有された神学的概念の周りに合体しました。コネクションの定期刊行物である福音の自由の布告者（1808年9月1日に最初に発行された）は、米国で発行された最初の宗教雑誌の1つでした。
コンテンツ
1 先行グループ
2 形成
3 「クリスチャン」の分離
4 組織開発
5 主流と合併
6 も参照してください
7 ノート
8 参考文献
9 外部リンク
先行グループ
ジェームズオケリー
ジェームズ・オケリーは、新約聖書のキリスト教への復帰を通じて団結を求めることの初期の提唱者でした。 ：216 1792年、メソジスト監督教会における司教の役割に不満を持って、彼はその体から離れました。バージニア州とノースカロライナ州を中心としたオケリーの運動は、もともと共和党メソジスト教会と呼ばれていました。1794年に彼らはクリスチャン教会という名前を採用しました。
同じ時期に、バーモント州のエリアス・スミスとニューハンプシャー州のアブナー・ジョーンズは、オケリーと同様の見解を支持する運動を主導しました。 ：68 ：190 彼らは、聖書だけを見れば、ヨーロッパから持ち込まれた人間の伝統や宗派に縛られることなく、単にクリスチャンになることができると信じていました。 ：68 ：190 最初は独立して働き、ジョーンズとスミスは一緒に努力し、クリスチャンという名前だけを使い始めました。
スプリングフィールド長老会の遺言と遺言
1801年、ケンタッキー州のバートンW.ストーンが率いるケインリッジリバイバルは、ケンタッキー州とオハイオ川流域で宗派主義から切り離す運動の種をまきました。ストーンと他の5人の牧師は、1804年にスプリングフィールド長老派教会の最後の遺言と遺言を発表し、長老派教会との宗派間のつながりを放棄し、単にキリスト教徒として知られることを好みました。ストーンは、オケリーとの以前の関わりに影響を受け、クリスチャンという名前を単に使用するという共和党のメソジストの慣習を知っていました。
思想的には、ニューイングランド運動は極端な形の共和主義を示した。アメリカ独立戦争はヨーロッパの作戦様式との徹底的かつ完全な休憩を要求することを確信し、メンバーは政治、法制度、医学および宗教の抜本的な改革を要求する傾向がありました。エリアス・スミスのキャリアは、特に医学的および精神的な改革を強調していました。教会政府の目に見える形はすべて、本質的に「英国」であったため、拒否されるべきだったと彼は主張した。神学と教会政治に対する運動の生得論的アプローチは、運動に独特の風味を与え、19世紀初頭の北米の精神性の周辺にそれらを明確に配置しました。
形成
エリアス・スミス
エリアス・スミスは1804年までにストーン運動、1808年までにオケリー運動について聞いていました。 ：190 1810年までに3つのグループが合併しました。 ：190 当時、合同運動の会員数は約20，000人でした。 ：190 このゆるい教会の交わりは、「クリスチャン・コネクション/コネクシオン」または「クリスチャン教会」という名前で呼ばれていました。 ：68 ：190
1808年までに、オケリーの信者とスミス/ジョーンズ運動は緊密に協力し、ケンタッキーのストーンのクリスチャンはすぐに追随するようになりました。支持者の反組織的コミットメントは、少なくとも世紀の半ばまでは、「組合」自体に言及することを妨げています。ストーンの統一の概念は、クリスチャンが前提なしに聖書に近づいた場合、理性によって聖書の真理を引き出すことができるという信念から生まれました。これらの真理は、順番に、人間の秩序の形を置き換え、キリスト教徒が「一緒に流れ始め」、他の人々が団結のモデルのために信仰を得るという必然的な結果につながります。
コネクションはすぐに国際的になり、ニューブランズウィック、ノバスコシア、ケベック（1811）、オンタリオ（1821）に教会が植えられました。いずれの場合も、ミッションは近隣のアメリカの州からの説教ツアーの延長でした。したがって、カナダの会衆はすべてニューイングランド運動に関係していた。1837年の失敗した反乱（主にルイ=ジョセフ・パピノーとウィリアム・リヨン・マッケンジーが率いる）は、コネクションのカナダの翼をひどく弱体化させた。教会は、オンタリオ州でのみ存続し、主に北と東のトロント、オンタリオ州。つながりとキリストの弟子たちの間の対立もまた、前者のカナダ人の成長を混乱させました。
スミスはクリスチャンコネクションで物議を醸している人物であることが証明され、数年間宗派を離れて普遍主義者になりました。彼は1823年に普遍主義を公に放棄しましたが、2、3年間、評判が悪く、普遍主義に戻りました。スミスは普遍主義を否定することによって1827年に接続に再入ろうとしました。彼の兄弟たちは当然のことながら彼を受け入れることを躊躇していましたが、ニューハンプシャー州ポーツマスの彼の故郷の会衆は1840年に彼を交わりに戻しました。
「クリスチャン」の分離
バートン・W・ストーン
1832年、ストーンが率いるケンタッキー州とテネシー州のキリスト教教会の多くが、アレクサンダーキャンベルが率いる教会と統合しました。少数派は、接続の軌道内で動作し続けました。ストーン・キャンベル運動に沿った大多数の教会の多くは、自分たちがクリスチャン・コネクションの一部であるとは考えていなくても、クリスチャン・チャーチという名前を使い続けました。これが作成した名前に関する混乱は続いています。この期間の歴史学の多くは、後継宗派の現在のニーズと問題によって推進されています。
アレクサンダーキャンベル
ストーンとアレグザンダーキャンベルの改革派（弟子とキリスト教バプテストとしても知られている）が1832年に団結したとき、スミス/ジョーンズとオケリー運動からの少数のキリスト教徒だけが参加しました。 ：190 行ったのは、ストーン運動と接触したアパラチア山脈の西の会衆からでした。 ：190 東部のメンバーは、ストーンとキャンベルのグループといくつかの重要な違いがありました。改宗の経験、聖体拝領の四半期ごとの遵守、および非三位一体論の強調です。 ：190
組織開発
1830年代から1840年代にかけて、この運動の抜本的な改革の試みに関連する実際的な困難は、ジョーンズ、スミスなどによって開発された反組織的原則の侵食につながりました。デビッド・ミラードとジョセフ・バジャーは、より安定した形の会衆間の関係に向けてリーダーシップを発揮しました。どちらも、異なる時期に、運動の主要な定期刊行物として福音の自由の布告者と争ったニューヨーク州を拠点とする宗教新聞であるクリスチャンパラディウムの編集者でした。この運動の出版物の多くは、オハイオ州デイトンに本拠を置くクリスチャン出版協会によって作成されました。
ニューイングランドの不釣り合いな数のクリスチャンコネクションの説教者は、ウィリアムミラーの憶測に刺激された終末論的騒動に巻き込まれました。1840年のアドベンチスト総会の呼びかけに対する16の署名者のうち7つ以上が、コネクションの説教者でした。多くのメンバーが1840年代半ばにコネクションを去り、セブンスデーアドベンチストやアドベントクリスチャンなどの新しい宗派に住み着きました。
1850年、キリスト教会の総会は、アンティオーク大学の設立を求める決議を可決しました。大学は1852年に開校しました。当時注目に値するクリスチャン・コネクションは、大学は「男女の学生に平等な特権を与える」と決定しました。クリスチャンコネクション派は新しい大学を宗派にすることを望んでいましたが、計画委員会はそうではないと決定しました。アンティオキア大学は、男性と女性に同じカリキュラムを提供し、黒人を受け入れ、無宗派主義で運営している国内初の大学の1つでした。
主流と合併
19世紀の後半、コネクションの指導者たちは主流との整合性の方針を追求しました。堅実な宗教に対する激しい抗議として生まれたものは、その方向に逆流していた。禁酒運動、日曜学校運動、聖書協会はすべて、コネクションのメンバーが他の宗派に、かつては周辺組織のこのクラスターが現在主要な宗教団体と共有している多くの類似点を示すことができる奉仕の手段として機能しました。
クリスチャン教会は1931年に合衆国の会衆教会の全国評議会と合併して会衆キリスト教会を形成しました。 ：191 1957年、20年間の議論と活動の末、会衆のキリスト教会と福音改革派教会は、それ自体が2つのドイツ系アメリカ人の宗派の合併の産物であり、キリスト連合教会を築き上げました。 ：191 1989年、UCCとキリストの弟子たちは、別々の宗派を維持しながら、互いに完全な交わりに参加することに同意しました。
も参照してください
回復運動
ノート
^ マーク・ファクラーとチャールズ・H・リッピー編、米国の人気のある宗教雑誌（コネチカット州ウェストポート：グリーンウッド・プレス、1995年）、263-268。
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参考文献
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マーチ、ジェームズ・ディフォレスト・クリスチャンのみ。シンシナティ：スタンダードパブリッシング、1962年。
UCCの歴史の短期コース：キリスト教の教会
Steinacher、C。Mark An Aleatory Folk：カナダのクリスチャン教会のフリンジからメインストリームへの移行への歴史的・神学的アプローチ1792-1898、未発表の神学博士論文、トロント大学ウィクリフカレッジ、1999年
外部リンク
UCC-Disciples Ecumenical Partnership
UCCの歴史の短期コース：会衆のキリスト教教会
UCCの歴史の短期コース：福音と改革された教会
「クリスチャンコネクション」 。ブリタニカ百科事典（第11版）。1911年。”