Claim_of_the_biblical_descent_of_the_Bagrationi_dynasty
グルジア王室のバグラティオニ朝がヘブライ語に由来し、ダビデの子孫であるという伝説は、8世紀後半にグルジアの土壌に家族が現れたことにまでさかのぼります。バグラトゥニ朝の権力が拡大するにつれ、この主張は公式に承認されたパラダイムに変化し、11世紀初頭のSumbat Davitis-dzeの年代記などの中世の歴史文学に祀られ、その千年の間、王朝の政治的イデオロギーの基礎を形成しました。ジョージアの長い優勢。提案されたダビデの子孫は、バグラティオニ朝がイエス・キリストと聖母マリアとの親族関係を主張することを可能にしましたそして、神の油そそがれた王族の聖書の原型に彼らの正当性を置きます。
バグラティオニ朝のヘブライ語またはダビデ朝の子孫の伝説は、現代の主流の学問によって信用を与えられ家族の起源は係争されますが、ビューは、次のような歴史家によって策定エックブタイム・タカイッシュビリとシリル・トゥーマノフグルジア王朝はの避難王子の子孫というアルメニアの家Bagratuniの優先されます。
コンテンツ
1 伝説の起源
2 コンスタンティノス7世ポルフィロゲニトゥス
3 Sumbatの年代記
4 その他の情報源
5 後の情報源 6 Parallels 7 現代の解釈
8 ノート
9 参考文献
伝説の起源
ハープを弾くダビデ王
。15世紀のグルジアの詩篇写本のミニチュア。
伝説は、8世紀後半のアルメニア-グルジアの環境に端を発しています。Aヘブライ語の起源は、アルメニアBagratids（に最初起因するBagratuni中世初期アルメニア歴史家による）モス・コレナットシーが、彼は決して家族がダビデ王の子孫であることを示唆しています。800年頃、初期のジョージアン様式のバグラティッドは、聖書の王の直接の生物学的子孫として自分自身を提示するために、主張を創造的に操作しました。 アルメニア人はその後、グルジア人の革新を自分たちのものとして採用したが、彼らはアルメニア人のいとこにダビデの起源を明示的に適用しなかった。
Bagratidsの起源てdavidicに精通最初アルメニア源であるアルメニアの歴史を早期に10世紀の歴史家によってホバンズ・ドラスカネーカーッツィ自発的にグルジアBagratid定規の裁判所に常駐しながら、グルジア伝説にさらされていたであろう、Adarnase IV（死亡しました923）。一般に、アルメニアのバグラトゥニ朝アルメニア人は、グルジア人のバグラトゥニ朝アルメニア人と比較して、ヘブライ語理論とそのダビデの発展にほとんど関心を示さなかった。
グルジアBagratidsおよびそれらてdavidic強く要求に最も早い現存ネイティブ参照800と813との間に書かれた、擬似Juansherの簡単な歴史的仕事に見出される、に到着関連するKartli、コアグルジア領域を、いつか後772、のアダルナセ、「預言者ダビデの家の人」。聖Grigol Khandzteliの生活グルジアhagiographerによって951で書かれた、ジョルジ・マーシュールは、の時点で現存としててdavidic起源の伝統を参照するために次であるAshot I、Adarnaseの息子と最初のグルジアBagratidの君主、僧グリゴルは「主、預言者であり神に油を注がれたダビデの息子と呼ばれる」と述べています。
コンスタンティノス7世ポルフィロゲニトゥス
伝説は、論文De AdministrandoImperioの第45章で取り上げられるほどよく知られるようになりました。よる950ビザンチン皇帝 コンスタンティヌスVII Porphyrogenitus請求が明らかに介して到達、白人では宮中で提供コンスタンティノープル。コンスタンティンによると、グルジア人は、彼らがの穂だったと信じウリヤの妻バテシバダビデ王が姦淫を犯し誰と、誰彼に子供がいました。したがって、彼女もダビデの子孫である限り、彼らは聖母マリアと関係があると主張しました。
コンスタンティノス7世の記述はグルジアの影響を裏切っていますが、その詳細のいくつかは他の場所では裏付けられそれは、マリアの夫であるヨセフにつながるものではなく、聖母マリアにつながる系図を引用することによって、グルジアの歴史家サンバットのより精巧なバージョンと矛盾します。最後に、コンスタンティヌスの系譜は、神託の助言を受けてエルサレムを去り、ペルシャの境界に定住した2人の兄弟、デビッドとスパンディアティスに到達し、そこで彼らはイベリア（すなわち、カルトリ）に王国を設立し、権力を拡大した。皇帝ヘラクレイオスの助けを借りて。Spandiatisは子供がいなかったが、Davidには息子Pankratiosがいて、息子Asotiosがいて、その息子Adarnaseはコンスタンティヌス1世の父である皇帝Leoによってクロパラテスにされた。
Sumbatの年代記
グルジア文学におけるグルジアのバグラトゥニ朝のダビデの主張の完全な表現は、彼自身がグルジアのバグラトゥニ朝の家族に属していた可能性のあるSumbat Davitis-dze（Sumbat、Davidの息子）による11世紀のバグラトゥニ朝の生涯と物語に保存されています。 として知られている大きな大要の一部として私たちに降りてくる持っているこの作品、グルジアクロニクル、Bagratidファミリー伝説の最も精巧なバージョンが含まれています。 Sumbatの歴史は長い語幹から始まり、アダムからダビデ王を経て聖母マリアの夫であるヨセフに至るまで、グルジアのバグラティッドの究極の起源をたどっています。そして、ヨセフの兄弟であるクレオパから、あるソロモンまで、その7人の息子が聖地を離れてアルメニアに行き、そこである女王レイチェルが彼らにバプテスマを授けました。彼らのうちの3人はアルメニアに残り、4人の兄弟がカルトリに到着する間、彼らの子孫は後にその国を支配しました。そのうちの一人、グアラムはそこで支配者になり、サンバットが主張するように、バグラティオニ朝の祖先になりました。グアラムの兄弟サハクはカヘティに身を置き、他の2人の兄弟、アサムとバラズヴァルドは、ペルシャの知事からカヘティの東にあるカンベチャニを征服しました。
アダムからダビデ王までのSumbatの系図は、ルカによる福音書（3:32 ff。）に基づいていますが、ダビデ王からヨセフまでの系図は、マタイによる福音書から借用されています（1：1-16）。 クレオパとその子孫の系譜の出典は、明らかにローマの学者であるカエサレアのエウセビオスであり、彼の教会史では、ヘゲシッポスを引用している。ヘブライの領土から、聖書の正当性を持っていたであろう王位への潜在的なふりをします。 バグラトゥニ朝の系譜にクレオパを加えることにより、サンバットは故意に王朝の祖先を神に油そそがれたイスラエルの王に導いた。このように、Sumbatの作品には、王朝的および政治的イデオロギーの基礎となり、歴史の中でバグラティオニ朝の世界観に影響を与えた家族の伝説のバージョンが含まれています。
Sumbatによるバグラティオニ朝の系譜
アダム
セスエノス ケナン
マハラレルジャレド エノック メトセラ
ラメクア ム
アルパクシャドケナン サラー エベル
ペレグ Reu セルグ
ナホル
テラ
アブラハム
アイザック
ヤコブ
ユダ
ペレス
ヘツロン RAM アミナダブ
ナフション 鮭 ボアズ
オベドジェシー デビッド ソロモン
レハブアムアビヤ として
ヨシャファト
ヨラム
アマジヤウジヤ ヨタム アハズ
ヒゼキヤマナセ アモン ヨシヤ
エホヤキン
シェルティエル
ゼルバベル
アビウド
エリアキムアゾール ツァドク
アヒム Eliud エルアザル
マタンクレオパ ヤコブ
ナオム
サラーロブアム モータル
エリアキム
ベンジャミン
イヘロベム
モーセ
ユダ
エリアザール
リーバイスヨラム マナセ ヤコブ ミキア
エホアキム
エルベム
アブラハム事 Akab
サイモン Izahkar アビア Aser アイザック
ダーンソロモン グアラム
ステファノス
アダルナセ
ステファノス
グアラム Varaz-Bakur ネルセ
アダルナセ
バグラティオニ朝
その他の情報源
預言者ダビデ王を描いたとされるオピザからの9世紀または10世紀の救済。
テキスト形式のソースのほかに、Bagratids’てdavidic起源の伝説は、おそらく石の彫像に安置された低起伏の中世グルジア修道院からOpizaで、Shavsheti、そして今では、ディスプレイ上のジョージア州の美術館でトビリシ。この彫刻は、イエス・キリストに教会の模範を示し、玉座に座り、寄贈者を祝福し、嘆願のジェスチャーで両手で男を連れて行くという行為の貴族を表しています。付随する最小限のグルジアの碑文に基づいて、レリーフは伝統的にEkvtime Taqaishvili、Ivane Javakhishvili、およびCyril Toumanoffによって、キリストと聖書のダビデ王とのクロパラテス Ashot I（830年に亡くなりました）の現代的な描写として解釈されます。たとえば、トゥマノフは、ここで「私たちの主の祖先からのドナーの降下と後者の執り成しへの言及は紛れもない」と確信していました。 Nodar Shoshiashviliとして好きによるAより最新の解釈Wachtang Djobadzeは後でとして、しかし、問題の人物の識別を示唆curopalatesが Ashotは（954を死亡した）、このAshotの兄デビッド（937死亡しました）。
さらに、デビッド・ウィンフィールドは、10世紀の教会のような中世グルジアアーキテクチャの六芒星の存在と主張Doliskanaは、中Klarjeti、ダビデ王からBagrationiの提案降下に触れたが、その証拠はありませんこのシンボルは、この時期にジョージ王朝時代にダビデの協会を持っていました。
後の情報源
Princes Bagration-Gruzinskyの19世紀の紋章で
、伝統的にダビデのハープとスリングが特徴です。
その後の歴史的作品は、多くの場合、王朝の聖書の来歴に言及しています。 Sumbatが彼の歴史を作曲した直後、いわゆるKartliの年代記の11世紀の匿名の著者は、グルジアのバグラト朝の加盟の前夜の出来事を権力に関連付けながら、当時存在していたダビデの伝統について言及しています。アショト1世の父アダルナーゼ。しかし、後者の情報源は、アダルナセの時代には、まだ広く知られているように、息子がアダルナセの娘と結婚したカルトリの王女が、年代記によって彼女の息子を知らなかったことが示されているという主張はなかったことを示唆しています。ダビデ王からの法の降下。
別のグルジア年代記、キングオブキングスデイビッドの匿名の生活、 cを書いた。1123-1126、その主題、王宣言しジョージア州のデビッド・IV（R。彼の聖書の第78子孫であったように1189年から1125年）、祖を。後に、年代記は、ダビデ4世の息子デメトレ1世の戴冠式を、前者の死の前に、聖書のダビデのソロモンの即位と比較し、再び「彼の先祖の株との類似性」を強調しています。ダヴィド4世とデメトレ1世に言及している、カクリトリプティクとして知られる、神の母の崇拝されたアイコンの同時期の検証された献身的な碑文は、聖母マリアのダヴィド朝の子孫をグルジアのバグラトゥニ朝の君主の子孫と比較しています。伝説的な聖書の血統は、後の王朝の名前であるジェシアン-ダビディアン-ソロモニアン-バグラティオニ朝にも反映されていたが、バグラティオニ朝の文書ではめったに出会わなかった。デビッド、関連付けられたシンボルハープとスリングは、に表示されるBagrationiの紋章、最古の例の後半16世紀から交際。
最後に、18世紀のバグラティオニ朝の歴史家ヴァフシティ王子はダビデの理論を彼の年表に取り入れようとしましたが、彼の父であるカルトリのヴァフタング6世は家系図を構成し、バグラティオニ朝の聖書の血統をグルジアの人々の血統と統合しました。その起源は、中世の年代記によって、ノアの子孫であるトガルマにまでさかのぼりました。ジョージアの最後の王の息子であるジョージアのダヴィト王子は、拡大するロシア帝国によるバグラティオニ朝の王位喪失の直後の19世紀初頭に執筆し、彼の家族のダヴィト朝の起源を要約しました。彼の歴史に直接組み込まれ、ロシア語で書かれ、Movsesによって書かれたバグラティオニ朝のヘブライ語の出所の元のアルメニアの記述。現代の歴史家スティーブン・H・ラップが述べているように、「彼の歴史は、ジョージアの歴史を要約し、最後にもう一度、バグラティッドの背後にある神の制裁を宣言する試みでした」。
したがって、聖書のダビデの子孫であるというバグラティオニ朝の主張は、19世紀初頭にロシアが王位を奪うまで存続し、今日生き残っているバグラティオニ朝によってさえも楽しまれています。
Parallels
勅許によって発行された
グルジアのヘラクレイオスII
スタイリングの神の慈悲…によって」として彼を
Iesian –
Davitian –
Solomonian –
Bagratovani、油そそがれた者の息子
王Teimuraz、ヘラクレイオス第二に、ジョージア州、Kartli、カヘティ州の王、。 ..」
王預言者ダビデは、中世の西ヨーロッパと東部キリスト教徒全体で神が定めた君主制の模範的な支配者および象徴と見なされていたため、ダビデとのつながりを主張したのはグルジアのバグラティッドだけではありませんでした。Carolingiansは、多くの場合、デビッドと自分自身を接続しますが、彼から直接降りることを主張しませんでした。歴史家イヴァンBiliarskyが推測したように、てdavidicロイヤリティの白人パラダイムは、影響を受けた可能性が旧約聖書には、早期に王政のビジョンを-modeled中世ブルガリア明らかとして、キリスト教の帝国の民族異教の状態からの移行では、その後、国をイザヤのナレーションで引用された皇帝イゾットの場合、11世紀のいわゆるブルガリアの外典クロニクル。
グルジアのバグラトゥニ朝の経験に最も近いのは、エチオピアの経験です。中世のエチオピアの歴史的作品であるケブラ・ナガストは、エチオピアの支配者は聖書のソロモンの最初の生まれであるメネリクの直系の子孫であると主張しています。グルジア王朝とエチオピア王朝は、互いの主張を知っていた可能性が1817年から1828年の間に書かれた、ジョージ王朝時代のバグラティオニ朝の王子イオアンは、エチオピア皇帝が「預言者ダビデの子孫」として、イオアンの祖父であるジョージア王エレクレ2世に送った1787年の手紙を引用しています。伝えられるところによると、グルジアの君主は、彼のエチオピアの対応者によって「最愛の兄弟であり、共通の血統を通じて関係している兄弟」として演説されました。
現代の解釈
バグラティオニ朝のヘブライ語またはダビデ朝の起源は、現代の学問によって、彼らの正当性を主張するのを助けるために、彼らの歴史の初期にグルジア王朝によって純粋に伝説的に造られたと見なされています。家族の主張されているヘブライ語の来歴は、ジョージ王朝時代のバグラティッドによって利用され、精巧に作られて、神に任命されたモデルの聖書の王ダビデからの降下を主張しました。王朝の本当の起源とアルメニアのいとことの血縁。これらの主張は、中世のグルジア語のテキスト、特にバグラトゥニ朝と称されるSumbatDavitis-dzeによる年代記で明確にされました。さらに、Sumbatは、グアラム王子グアラムを聖書のダビデ王の末裔として特定することにより、誤ってまたは意図的に、カルトリの初期のバグラト朝以前のグアラム王朝をグルジアの土壌で最初のバグラト朝として提示しました。しかし、初期のジョージアン様式のバグラト朝は夫婦関係によってグアラミドと関係があり、グアラミドの持参金は元のバグラトゥニ朝の領域の重要な部分を形成していたことは事実です。
20世紀、イギリスの歴史家スティーブンランシマンは、ヘブライ語でバグラティッドの起源の理論を修復しようとしました。Runcimanは、ユダヤ人の存在から逃げる与えられた彼らのユダヤ人の起源を疑う理由がなかったことを示唆しアッシリア「のように、コーカサス、中に捕われ、バビロニア、として知られているダビデから降下を主張遺伝性の首長があった」のプリンセスディアスポラ「中世まで」。仮説は他の学者によって受け入れられておらず、Toumanoffはそのような可能性を徹底的に却下しました。
ノート
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