クランマザー – 日本語百科事典辞書

Clan_Mother

「クランマザー」
氏族の母は、特定のネイティブアメリカンの氏族内の長老の家長女性の伝統的な役割であり、通常、部族長と信仰維持者の任命を担当していました。

コンテンツ
1 ホピ族の母親
2 イロコイ一族の母親
3 も参照してください
4 ノート
5 ノート
6 参考文献

ホピ族の母親
アリス・シュレーゲルによれば、ホピ（現在のアリゾナ北東部のホピ保護区）は、「ジェンダーのイデオロギー…女性の優位性の1つであり、性的平等の社会的現実の中で機能していた」とのことです。 Diana LeBow（Schlegelの研究に基づく）によると、ホピ族では、「性別の役割は…平等主義的である…. どちらの性も劣っている」。 LeBowは、ホピ族の女性は「…政治的意思決定に完全に参加している」と結論付けました。シュレーゲルによれば、「ホピはここで説明されているようにもはや生きていない」そして「女性の優越性の態度は衰退している」。シュレーゲル氏は、ホピ族は「母系であり、今もなお母系である」、「世帯は…妻方居住者であった」と述べた。
シュレーゲルは、ホピが「人生を最高の善として… [女性の原則を…女性と母なる地球で…その源として…活性化する」と信じていたので、なぜ女性の優位性があったのかを説明します。ホピは「隣人と同じように一致するstfの継続的な戦争に参加していなかった」そして「立っている軍隊を持っていなかった」ので、「ホピは男性的な優位性への拍車を欠いていた」そしてその中で、女性は氏族と家庭の制度の中心であり、「経済的および社会的システム内で（政治的および儀式的システム内での男性の優位性とは対照的に）」支配的であった。彼女がそれが不公平だと感じた場合、「対抗する…強く集中化された男性中心の政治構造」がなかったので。

イロコイ一族の母親
イロコイ一族の母親は一族の福祉に責任が彼女は氏族のすべての人々に名前を付け、次の首長を指名する立場にそこで、氏族のメンバーは、候補者がその役職に適しているかどうかを最終的に判断します。彼らは命を与える者と見なされます。各氏族の母親には、儀式の準備、結婚式、葬式、その他の儀式を担当するフェイスキーパーがいます。氏族の母親の立場は遺伝的です。彼女の称号は一族内にあり、通常は彼女の女性の親戚に受け継がれ、最初に彼女の姉、他の姉妹、次に彼女の長女と他の娘を見ます。氏族の母を表すカニエンケハ語のOiá：nerは、英語で「義人」または「彼女は良い」と訳されています。イロコイ族は9つの氏族を3つの要素に分けていました。土地の要素は、オオカミ、鹿、クマの氏族によって表されました。サギ、シギ、タカの氏族による空気要素。ビーバー、ウナギ、カメの氏族による水の要素。伝統的なハウデノサウニー社会の基本単位は、夫、妻、およびその子供たちの「火のそば」を形成する氏族でした。村の典型的な氏族の数は50〜200人です。すべての氏族は、さまざまな儀式を行う部分と呼ばれる2つのグループに分けられました。すべての氏族は氏族の母親によって率いられていた。 Haudenosauneeの最も有名な指導者の中には、氏族の母親、特にフランス人のマダム・モンツアーと娘のフランス人マーガレットと孫娘のエステル女王がいます。
Haudenosauneeリーグは、12世紀のある時期に五国をまとめたデガナウィダとして知られる預言者によって彼らの伝説に従って設立されました。彼の最初の改宗者はジゴンサシーという女性であり、一般的に彼の最初の信者は女性でした。氏族の母親は、物語のこの側面への賛辞でした。 Haudenosauneeの伝説では、デガナウィダの前に、5か国になったのは、「ハンター」と呼ばれるすべての男性の人食いカルトと「カルチベーター」と呼ばれるすべての女性の農民社会の間の残忍な闘争によって支配されていました。。物語では、すべての男性が人食いカルトに加わったわけではなく、代わりに女性のそばに立ち、農法を知っている「トウモロコシの母親」（氏族の母親の別名）を崇拝し、人食いカルトを打ち負かした。ジゴンハシーの仕事と彼の他の女性信者に敬意を表して、デガナウィダは男性と女性が平等であり、氏族の母親がリーグのリーダーを選ぶことを命じた。
Haudenosauneeにとって、宇宙は2つの半分に分割され、それらは共存する必要がありました。東の概念は西なしでは無意味であり、西の概念は東なしでは無意味でした。この宇宙の理解の仕方では、男性と女性は世界の異なる側面であり、世界が存続するためには互いに共存する必要があり、そのため、女性は男性と同等であると見なされていました。氏族の母親の評議会は、その権力が首長の評議会と同等であり、社会的調和を達成するために男性と女性のバランスをとる方法でした。あるイロコイ族は、アメリカの作家ジャネット・ロドリゲスに次のように語った。このバランスにより、誰もが他の人よりも強力な力を持っていることはありません。私たちのリーダーシップが機能するためには、すべての人が平等な力を持っている必要が彼らは互いに話し合う必要が」ハウデノサウニー神話では、空の世界から地球になったものに落ちた超自然的な存在が住む空の世界から来たのは空の女性であり、この世界のすべての生命の母であり、こうして尊敬に値する女性。ハウデノサウニーにとって、地球上にすべての生命を創造したのはスカイウーマンであり、生命の担い手としての女性は彼女の相続人として見られ、すべての生命を育む「母なる地球」の精神的な一部として見られています。スカイウーマンは第一氏族の母であり、彼女の娘であるリンクスウーマンは第二氏族の母であると考えられていた。タートルアイランド（すなわち北アメリカ）は彼女が地球に落ちたときにスカイウーマンのために作られたので、ハウデノサウニーは伝統的に女性に土地の所有権を与えました。
この「母なる大地」と女性の同一性を反映して、ハウデノサウニーの農業は厳密に女性の仕事であり、トウモロコシ、スカッシュ、豆の主食は「三姉妹」として知られていました。デガナウィダにクレジットされた法律の1つは、次のように宣言しました。
五カ国の人々の直系の降下は、女性の列で実行されるものとします。女性は国の所有者と見なされるものとします。彼らは土地と土を所有しなければならない。男性と女性は母親の地位をしなければならない。
しかし、ハウデノサウニーは決して反男性ではありませんでした。スカイウーマンの物語では、ノースウィンドの精神は、最終的にノーススピリットの精神が彼女が抵抗できない形、ハンサムな若い男の形になるまで、さまざまな動物の形をとることによって、彼女の10代の娘であるリンクスウーマンを誘惑しようとします。そしてそれによって2人の双子の父親。 19世紀のアメリカのフェミニスト、マティルダ・ジョスリン・ゲージは、彼女が「母の支配」または「家母長制」と見なした氏族の母親の力を見て、そして彼らのハウデノサウニーの創造物語に大きな影響を受けました。世界のすべての生命を創造した家長の神ではなく、自然と調和して。
最後に、氏族の母親は、子供時代の終わりと青年期の始まりを示すクロスオーバーセレモニーを行います。クロスオーバーセレモニーは、多くの断食、教育、隔離期間、そして最後に青年期の象徴的な始まりを示す歌と踊りを含むセレモニーで構成されています。 Haudenosauneeは、生命を、新しい生命を創造するために宇宙の男性と女性の二重の側面を象徴的に統合した神聖な行為と見なされる性別を伴う受胎自体から始まるいくつかの段階で構成されていると見なしています。セックスは、ハウデノサウニーによって、新しい人生を始める神聖な「受胎の儀式」としてしばしば説明され、ハウデノサウニーにとって、イエスの処女懐胎のキリスト教の概念は奇妙です。出産は人生の第二段階と見なされており、氏族の母親は生まれたばかりの子供を正式に世界に迎え入れています。幼児が歯を成長させるときの「無歯」の終わりは、乳児期の終わりと、人生の第3段階である子供の頃の始まりと見なされます。小児期の終わりと最初の青年期の始まり、そして青年期の終わりと成人期の始まりを示す交差式典は、第4および第5の生活状態と見なされます。クロスオーバー式典では、20日間にわたって多くの断食が行われ、氏族の母親は一般に、断食を受けている若者にアドバイスと励ましを提供します。クロスオーバーセレモニーの断食フレーズの間、氏族の母親はしばしば断食している若者にアドバイスと励ましを提供します。
歴史的に、氏族の母親は、カユーガ、モホーク、オナイダ、オノンダガ、セネカの5か国で構成されるハウデノサウニーリーグを運営し、1722年にタスカローラがリーグに加わったときに6か国となった50のサケムを選択しました。氏族の母親は、首長を指名する前に、氏族の他の年配の女性に相談しました。氏族はリーグで地方政府を形成し、最も重要なことに、5つの国のそれぞれが9つの氏族に分割されたため、氏族は5つの国の違いを横切った。氏族の母親はまた、彼の職務に落ちていると感じられた酋長またはサケムを解任する権限を持っていたが、氏族の母親は最初に3つの警告を与えなければならなかった。氏族の母親が首長に名前を付けて解任する力は、政治的決定に関して常に女性の視点が維持されることを確実にした。ハウデノサウニー家に養子縁組しようとする者は、氏族の母親の承認を得なければならなかった。タスカローラがリーグに参加したとき、彼らは1711年から、ファイブマザーズの一族の母親に参加の許可を求めていた。許可が最終的に与えられたのは1722年の11年後だった。イロコイ族は自分たちをハウデノサウニー（「長屋の人々」）と呼び、「殺人者」を意味するアルゴンキン族によって彼らに与えられた蔑称的な名前であるイロコイ族の名前を拒否します。フランス人はハウデノサウニーに会う前にアルゴンキン族と接触していたので、フランス人は彼らにアルゴンキン族の名前を採用しました。
氏族の母親は、イロコイ連盟を構成するさまざまな氏族を担当していました。イロコイは母系社会であったため、子供は母親の氏族に生まれました（つまり、女性がクマ氏族に属していた場合、すべての子供が属していました）。クマ一族に）。イロコイ族は自分の母系の氏族内で結婚することは近親相姦であると考えられていたため、伝統的に結婚は氏族間で行われていた。同じ父系の氏族の誰かと結婚することは容認できると考えられた。家父長制の社会から来た一族の母親の重要性は、17世紀、18世紀、19世紀のヨーロッパ人によってしばしば見落とされ、首長とサケムはヨーロッパの王と同じ力を持っていると想定する傾向がありましたが、そうではありませんでした。学者のバーバラ・マンは、氏族の母親の評議会が首長の評議会に「二次的」であるという印象は、イロコイ社会における男女平等を理解できなかったヨーロッパ人によって引き起こされた誤解であり、実際には評議会は平等でした。氏族の母親の評議会は、少なくとも毎月満月の下で首長の評議会に会ったが、緊急事態が発生した場合は、より頻繁に会議を開くことができた。アメリカの学者エリザベス・トゥーカーは、ハウデノサウニー連盟が1787年の米国憲法に影響を与えたという一般的な主張を否定し、米国憲法は1920年まで女性の投票や就任を許可しておらず、今日でも女性の代表は保証されていない。米国政府の執行、立法または司法機関。要するに、アメリカの統治システムの中に氏族の母親に相当するものはありません。
氏族の母親は伝統的に「喪の戦争」を開始し、家族に養子縁組されて、死んだか、あるいは拷問されて死んだ家族の代わりに、家族が家族の一員であり、村の若者を臆病者であると非難した。その時点で、若い男性は「追悼戦争」に参加することによって戦争の道を進むか、臆病者と名付けられ、それによって結婚できなくなる可能性がある。通常、彼らの勇気を証明するために、若い男性は「喪の戦争」に行くことによって一族の母親によって出された挑戦に挑戦するでしょう。
氏族の母親の力の兆候は、1713年に、6人の男性のプファルツ人を代表する代表団が、カニエンケ（「火打ち石の地」-イロコイの名前）に定住する許可を氏族の母親の評議会に求めなければならなかったときに発生しました。氏族の母親だけがその力を持っていたので、現在ニューヨーク州北部にある彼らの故郷のために）。パラタインの代表団とその通訳は、サケムに会うことを期待していたが、代わりに氏族の母親に会うことに驚いた。カナダの歴史家D.ピーターマクラウドは、七年戦争時のカナダのイロコイとフランス人の関係について次のように書いています。「最も重要なのは、カナダのイロコイコミュニティ内でかなりの経済的および政治的権力を持っていた氏族の母親の重要性です。、ヨーロッパの家長の筆記者によって軽快に見落とされていました。存在するこれらの言及は、氏族の母親が男性のカウンターパートと協議して戦争と平和に関する決定を下し、代表団に加わってオノンティオに立ち向かうことを示しています[フランス総督のイロコイ語]とモントリオールのフランスの指導者、しかしこれらの女性によって行使された本当の影響をほのめかすだけです。
重要なことに、有名なモホーク族の酋長ジョセフ・ブラントは、アメリカ独立戦争でロイヤリストの司令官として成功したにもかかわらず、1780年に氏族の母親であった3番目の妻であるアドンウェンティション（キャサリン・クローアンとしても知られる）と結婚するまで政治的権力を獲得しませんでした。 46]ブラントがイロコイ連盟内で政治的に強力になったのは、ブラントが氏族の母アドンウェンティションと結婚した後のことであり、彼の力は彼の妻がカメの一族の氏族の母であったという事実にかかっていた。それ以前は、ブラント家の政治的権力は、オオカミ氏族の氏族の母親であったジョセフ・ブラントの妹、モリー・ブラントであった。ブラントはウィリアム・ジョンソン卿の2番目の内縁の妻であり、北インド問題の監督であり、最初はキャサリン・ワイゼンバーグという名前のパラティネでした。ブラントは10代の頃からジョンソンと関係を持っていて、ワイゼンバーグが1759年に亡くなった後、すぐにジョンソンの家に引っ越して家の女性になりました。ワイゼンバーグとは異なり、ブラントはジョンソンの手紙の中で、ジョンソン・ホールを管理し、彼の仕事を支援した意志の強い、はるかに若い妻として目立つように登場した。氏族の母親と同様に、ブラントは夫に敬意を払うことは決してなく、彼女の地位にふさわしいとしてイギリスの指導者との政治会議に出席することを主張し、そこで彼女は人々の最善の利益を守るために率直に発言した。兄のようなモリー・ブラントはロイヤリストであり、英国人からはイロコイ連盟内で最も強力な同盟国の1つと見なされていた。これは、氏族の母親としてイロコイの戦士を集めて王冠のために戦うことができたためである。多くのイロコイ族が戦争で中立でありたいという願いにもかかわらず、アメリカ人に対して。インド部の代理人であるダニエル・クラウスは、「彼女からの1つの言葉は、例外なく、どの白人からの1000よりも5カ国によって注目されている」と書いた。
イロコイ社会における女性の役割に関して、Doug George-Kanentiio（2000）は次のように書いています。
私たちの社会では、女性はすべてのものの中心です。自然は女性に創造する能力を与えたと私たちは信じています。したがって、女性がこの機能を保護する力のある立場にあるのは当然のことです。…私たちは女性を通して私たちの氏族を追跡しました。世界に生まれた子供は、母親の一族のメンバーになりました。私たちの若い女性は体力が強いと期待されていました。…若い女性は伝統的な植栽の正式な指導を受けました。…イロコイ族は彼らが育てた作物に完全に依存していたので、この重要な活動を管理した人は誰でも私たちのコミュニティ内で大きな力を行使しました。女性は命を与える者であるため、自然に私たちの人々の食事を規制しているというのが私たちの信念でした。…すべての国で、本当の富は土地とその資源の管理から生じます。私たちのイロコイの哲学者は、私たちが自然法則を知っているのと同様に、これを知っていました。私たちにとって、女性は母なる地球のリズムにはるかに敏感だったので、土地を支配することは理にかなっています。私たちはその土地を所有していませんでしたが、その管理人でした。私たちの女性は、コミュニティをどこに建設するか、土地をどのように使用するかなど、領土に関するあらゆる問題を決定しました。…私たちの政治システムでは、完全な平等を義務付けました。私たちの指導者は、任命が人気のあるレビューの対象となる前に、女性の党員集会によって選ばれました….私たちの伝統的な政府は、同数の男性と女性で構成されています。男性はチーフであり、女性はクランマザーです。…リーダーとして、女性は男性の行動を注意深く監視し、不適切とみなす法律を拒否する権利を保持します。…私たちの女性は、政治的および経済的権力の統治を保持しているだけでなく、人間の生命を奪うことに関するすべての問題を決定する権利も持っています。宣戦布告は女性によって承認されなければなりませんでしたが、平和条約は彼らの審議の対象となりました。

も参照してください

社会ポータル

政治ポータル

フェミニズムポータル
家母長制（ネイティブアメリカンのセクション）
米国のネイティブアメリカン（性別の役割のセクション）

ノート
^ 母系制、母系は母系の祖先を通して追跡されるシステム ^ 妻方居住者、夫婦が妻の両親と一緒に、またはその近くに住むシステム

ノート
^ Schlegel、Alice、 Hopi Gender Ideology of Female Superiority、in Quarterly Journal of Ideology： “”A Critique of the Traditional Wisdom”、vol。VIII、いいえ。4、1984、p。44およびpp。44–52を参照（エッセイは「ホピ族の間での17年間のフィールドワーク」、p。44n。1による）（アリゾナ大学人類学部、ツーソンの著者）。
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^ LeBow、ダイアナ、ホピ族の間で母系を再考する、 op。引用。、p。18.18。
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参考文献
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