Clandestine_church
主にヨーロッパを扱っており、主題の世界的な見方を表すものではありません。
「秘密教会」
歴史家ベンジャミン・J・カプランによって「半秘密教会」と定義された秘密教会（オランダ語：schuilkerk）は、宗教的少数派によって使用される崇拝の家であり、その共同崇拝は、それが控えめで、公共の場では行われSchuilkerkenは通常、家や他の建物の中に建てられ、通りに公共のファサードを見せません。それらは、少数派の信仰によって行われる礼拝がしばしば禁止され、時には亡命または処刑によって罰せられる時代である改革の結果としての宗教的寛容の重要な進歩でした。
Ons’Lieve Heer op Solderは、アムステルダムのこの運河沿いの家の最上階3階にある家の教会 コンテンツ
1 歴史
2 タイプ
2.1 田舎 2.2 自立型アーバン 2.3 家の教会
3 も参照してください
4 参考文献
5 参考文献
歴史
歴史家のベンジャミン・カプランによれば、秘密教会は、政府が少数派のキリスト教宗派とユダヤ人にある程度の宗教的寛容を認める方法として、改革の結果としてヨーロッパで一般的になりました。政治的および宗教的配慮の両方により、政府はしばしば国家によって認可されていないすべての崇拝を禁止し、多くの国では、少数派の宗教のメンバーが完全に秘密裏に一緒に崇拝し、国家による罰の危険を冒した。しかし、そのような体制を実施することはしばしば困難であり、その結果、多くの管轄区域は1つの形式の礼拝のみを許可しましたが、当局は少数派の信仰のメンバーが個人的に礼拝することを故意に許可しました。他の法律では、少数派の信仰による公の崇拝が許可されていましたが、それは多かれ少なかれ一般の人々には見えない場合に限られていました。
ヴェストファーレン条約の一部である1648年のオスナブルック条約では、「国内の献身」、公の宗教的奉仕（「exercitium religionis publicum」）、私的な宗教的奉仕（「exercitium religionis privatum」）の3種類の崇拝が規定されていました。秘密の教会が分類されるのはこの最後のカテゴリーです。これらの教会は、「決められた時間に教会で」ではなく、「自分の家または目的のために指定された他の家で」聖職者によって行われるグループの宗教的奉仕によって特徴づけられました。カプランは、秘密主義のふりをすることで、「ヨーロッパ人は、異議に直接直面することなく異議に対応し、完全に受け入れることができなかったことを故意に容認することができた」と書いています。
1691年に残ったオランダの文書で、アムステルダム市の摂政は、フランシスコ会が「不快感を与えることを避けるために」、グラベと呼ばれるローマカトリック教会を建設できる条件を指定しました。入り口はヨーデンブレー通りにあるべきではありませんが、より少ない道、Burgwalの「後ろ」にある必要がJodenbreestraatにはそりの駐車場はありません。礼拝後、路上で「他人を待つ」ことはありませんでした。僧侶は、乞食が崇拝者に施しを求めに来なかったことを確認する責任がありました。ローマカトリック教徒がオランダ改革派の教会に向かう途中でプロテスタントに会うことでプロテスタントを怒らせる可能性がないように、礼拝のタイミングが調整されました。そして最後に、カトリック教徒はグループで教会に歩いて行ったり、祈祷書、ロザリオ、または「その他の不快な物」をプロテスタントの目に見えるように運んだりしてはなりません。ベンジャミンJ.カプランは、これらの要件を、秘密の教会が許可されているヨーロッパ全体で有効な要件の典型であると見なしています。
1701年には、アルザスの別当は、フェリックス・ル・ペルティエ・デ・ラ・ホウセイはユダヤ人に設立礼拝」という書き込み、アッベによってもたらされた苦情に不利な判決を下しReichshoffenがパブリックとして1あなたが信じてもらうされていないよう。何のシナゴーグがありませんあたりは、 SE、唯一、7人のユダヤ人家族が1つのロケールである長いこの州で設立されたカスタムで、それらを構成する人々は、測定値との祈りのために自分の宗派の家で、スキャンダルなしに、組み立てます。」のユダヤ人として実際の建物は、祈りの家として建てられた時にラインが交差したBiesheim、Wintzenheimとハーゲンタールは、各コミュニティが1720年代にアルザスのCONSEILスーヴェランによって全壊、新しく建てられたシナゴーグがあった際に発見しました。
初期の秘密教会はその場しのぎの空間でしたが、17世紀までに、一部の教会、通常はカトリック教会は、精巧に装飾されたバロック様式の内部を建設しました。秘密の教会から依頼された作品を描いた芸術家には、ヘラルト・ファン・ホントホルスト、アブラハム・ブルーマート、ヤン・ミーンセ・モレナー、ピーター・ド・グレバー、クレス・コルネリズーン・モエヤエルト、ヤン・デ・ブレイが含まれます。
1781年、寛容令の下で、オーストリア帝国は初めて少数派の信仰に対する限定的な法的寛容を制定し、秘密の教会で「私的な宗教運動」を行うことを許可しました。皇帝ヨーゼフIIの特許は、これらの秘密の教会が鐘やビルド鐘楼や街路上の任意の公共の入り口を鳴らしていない可能性があることを指定しました。 1825年に建てられた非常にハンサムなインテリアのシナゴーグであるウィーンのシュタットテンペルは、生き残った優れた例です。それは住宅のブロックのブロックの内部に完全に隠されています。
タイプ
納屋に似せて建てられた田舎の秘密のカトリック教会
、聖ニニアン教会、タイネット
いくつかは中庭に建てられた独立した建物です。彼らが共有しているのは、通行人が礼拝所として容易に認識できないということです。そのような教会は、ローマカトリック教徒、レモンストラント派、ルター派、メノナイト派が使用するために、オランダ共和国の時代に多数建てられました。都市では、schuilkerkenは特に家や倉庫に設立されましたが、田舎では、そのような教会は一般に小屋のように見え、Schuurkerken（納屋の教会）として知られるようになりました。必然的にすべての秘密教会は、それらを教会として識別する外部マーカーを欠いていました。鐘、塔、尖塔、十字架、アイコン、または外部の建築の素晴らしさはありませんでした。
田舎
スコットランドのタイネットにある聖ニニアン教会は、典型的な田舎の秘密のカトリック教会です。1755年に建てられ、長くて低い納屋に似ています。これは、スコットランドのプレスホームにある聖グレゴリー教会とは劇的に対照的です。これは、改革後にスコットランドに建てられた最初の公然とカトリック教会であり、ラテン語で日付が付けられたイタリアンバロック様式の誇り高いファサード「DEO1788」です。 、そのカトリックを世界に発表します。
自立型アーバン
アムステルダムのVrijburg（1629）は、典型的な独立した都会の秘密教会です。ブロックの中央に建てられ、四方を家々に完全に囲まれているため、公道に面したり、通りから見えたりすることはありません。
家の教会
教会アドオンLieve HeerさんOPはんだでアムステルダム現在博物館には、家のカトリック教会の顕著な例です。ユダヤ人の家のシナゴーグは、アルザスのトラエンハイムで生き残っています。町の牧師の「声高な」反対をめぐって1723年に公の崇拝の場として使用するために改装された木骨造りの家の2階の部屋ですが、政府の許可を得ています。部屋の壁にはまだヘブライ語の祈りが
も参照してください
大使館礼拝堂
家の教会
参考文献
^ k l m n o p Kaplan、Benjamin J.、Religious Conflict and the Practice of Toleration in Early Modern Europe、 Harvard University Press、2007、Chapter 8、pp。198.ff。 。
^ 「芸術家の宗教：オランダ北部の秘密のカトリック教会に委託された絵画、1600〜 1800年」、Xander van Eck、Simiolus：Netherlands Quarterly for the History of Art、 Vol。27、No。1/ 2（1999）、pp.70-94。
^ Rachel Wischnitzer、ヨーロッパシナゴーグの建築、アメリカユダヤ教出版協会、1964年、p。178。
参考文献
カプラン、ベンジャミン・J。「プライバシーのフィクション：近世ヨーロッパにおける家の礼拝堂と宗教的異議の空間的適応」American Historical Review 107（2002）：1031-1064。
秘密の素晴らしさ：オランダ共和国のカトリック教会のための絵画、ザンダー・ヴァン・エック、Waanders Publishers（2008）”