Dargah
「スーフィー神社」はイランの場所については、イランの
ダルガーを参照して
ダルガー（ペルシャ語：درگاه dargâhまたはدرگه dargah、トルコ語：dergâh、ヒンドゥスタニ：dargah दरगाह درگاہ 、ベンガリ：宗教的または宗教的な図 スーフィー教徒はしばしばズィヤーラのために神社を訪れます 、宗教的な訪問と「巡礼」に関連する用語。ダルガーはしばしばスーフィー教徒の食事や会議室、そしてカーンカーやホスピスと呼ばれるホステルに関連しています。それらには通常、モスク、会議室、イスラム教の宗教学校（マドラサ）、教師または世話人のための住居、病院、およびコミュニティ目的の他の建物が含まれます。
インドのファテープルシークリーに
あるサリムチシュティの
墓は、ムガル帝国の
アクバル帝国の治世中に1581年に建てられました インドのアジメールに
あるアジメールシャリフダルガで カッワーリー公演
。ダルガーには、
チシュティー教団のMoinuddinChishtiの墓があり パキスタン ムルタンにあるバハウディンザカリヤの神社。バハウドディンザカリヤは、スフラワルディー教団の有名な聖人でした タミル・ナードゥ州ナーガパッティナムのナゴア・ダルガにあるスーフィー聖人シャフル・ハメドの墓
パキスタンの
Sanghar地区の DuthroSharifに あるPirHadi Hassan Bux ShahJilaniの神社 同じ社会的意味と同じ種類の儀式の慣習の場所を運ぶ同じ構造は、アラビア語圏ではマカームと呼ばれています。
今日のダルガーは、聖人が祈り、仲介した場所（彼らの精神的な住居）であると考えられています。神社は現代の建物であり、実際のダルガーも含まれていますが、常にそうであるとは限りません。
コンテンツ
1 語源
2 非アラブのイスラム世界全体
3 世界的に
4 他のスンニ派グループによる反対
5 も参照してください
6 参考文献
語源
ダルガーは、文字通り「ポータル」または「しきい値」を意味するペルシア語に由来します。ペルシア語は、「ドア、ゲート」を意味する「dar（در ）」と「場所」を意味する「 gah（گاه）」を組み合わせたものです。それは、「身長、名声、尊厳、秩序、場所」を意味するアラビア語の「ダラジャ（دَرَجَة ）」とのつながりや意味合いを持っている場合もあれば、 「地位、地位、階級、階級、階級」を意味する場合も
一部のスーフィー教徒や他のイスラム教徒は、ダルガーは、故人の聖人の介入と祝福を呼び起こすことができるポータルであると信じています（タワッスルによると、 dawat-e qaboor [ Persian：da’wat- iqabũrدعوتِقبور、 “呼び出しとしても知られています。墓や墓の “]または’ilm-e dawat [ペルシャ語：’ ilm-i da’wat عِلمِدعوت、”呼び出しの知識”]）。さらに他の人々は、ダルガーについてそれほど重要ではない見解を持っており、亡くなった敬虔な個人に敬意を払う手段として、または知覚された精神的利益のために現場で祈る手段として単に訪問します。
しかし、ダルガーはもともとイスラムスーフィズムの中心的な概念であり、スーフィーの 聖人の信者にとって非常に重要です。多くのイスラム教徒は、彼らが従う聖人のダルガーで祈りや奉仕を提供した後、彼らの願いが叶うと信じています。信者はダルガーでマナト（ペルシア語：منّت、「恵み、好意、賞賛」）の糸を結び、ランガーに貢献し、ダルガーで祈ります。ダルガーは、インド亜大陸の分離の前でさえ、パンジャブの風景に点在していました。
時が経つにつれて、これらの神社で敬虔な人々の前で、通常は即興で、またはウルスの機会に、ダルヴィーシュとシェイクの音楽の供物が、カウワリやカフィのような音楽のジャンルを生み出しました。スーフィーの詩は音楽を伴い、供物として歌われます。スーフィーのスピリチュアルインストラクターの一種であるマーシッドに。今日、彼らは南アジア全体で人気のある音楽と娯楽の形態になり、ヌスラト・ファテ・アリ・カーンやアビダ・パルヴェーンのような指数が彼らの音楽を世界のさまざまな地域に持ち込んでいます。
非アラブのイスラム世界全体
スーフィーの神社は世界中の多くのイスラム教徒のコミュニティにあり、多くの名前で呼ばれています。ダルガーという用語は、ペルシャの影響を受けたイスラム世界、特にイラン、トルコ、南アジアで一般的です。
南アフリカでは、この用語は、インドの存在感が強いダーバン地域の神社を表すために使用されますが、ケラマットという用語は、ケープマレー文化が強いケープタウンでより一般的に使用されます。
南アジアでは、ダルガーは、亡くなった聖人が亡くなった記念日（urs ）に敬意を表して開催されるお祭り（ milad ）の場所であることがよくこの時、神社はろうそくや電灯の列で照らされています。南アジアのダルガーは、中世以来、歴史的にすべての信仰の場所でした。たとえば、Ajmer Sharif Dargahは、ヒンズー教徒とイスラム教徒が敬意を払い、尊敬されている聖ムイーヌッディーンチシュティにさえ敬意を払うための待ち合わせ場所でした。
中国では、ゴンベイという用語は通常、スーフィーの聖人の墓を中心とした神社の複合体に使用されます。
世界的に
世界中に多くのアクティブなダルガーが公開されており、志願者はここでリトリートに行くことができます。以下は一般に公開されているダルガーのリストです。
イラク、バグダッドのアブドゥル・カディール・ジラーニ神社
パキスタンのSehwanSharifにあるLalShahbazQalandarの神社
パキスタンのDuthroSharifにあるPirHadi Hassan Bux ShahJilaniの神社
パキスタン、カスールのババブレシャー神社
パキスタンのSehwanSharifにあるMurshidNadir AliShahの神社
パキスタン、ラホールのデータダーバー
バングラデシュ、シレットのシャー・ジャラル・ダルガ
MoinuddinChishtiのAjmerSharif Dargah、 Ajmer、 Rajasthan、インド
インド、ウッタルプラデーシュ州、アシュラフプールキチャウチャにあるアシュラフジャハンギルセムナーニの神社
インド、西ベンガル、ガンガランプールのシャーアタのダルガ
Erwadi、タミルナードゥ州、インド
ナゴア、タミルナードゥ州、インド
Thiruparankundram Dargah、タミルナードゥ州、インド
エジプト、フマイタラ
マドゥライハズラットマクバラ、マドゥライ、タミルナードゥ州、インド
キプロス、レフカのシェイク・ナジム・アル・ハッカニ
他のスンニ派グループによる反対
Ahl-i Hadith、Deobandi、Salafi、Wahhabiの宗教学者は、墓の上に神社を建てる慣行に反対し、それを神やムシュリクとの関係のあるパートナーと見なしています。預言者ムハンマドは、墓を礼拝所に変える慣行を強く非難し、そうした人々を呪いさえしました。 サウジアラビアの現在のワッハーブ派の支配者は、オスマン、ハディージャ、アイシャなど、 1400年以上前の仲間やアフルルバイトの墓地を破壊しました イスラム教では、死と審判の日を覚えておくように墓を訪れることが奨励されていますが。
も参照してください
コモンズには、ダルガーに関連するメディアが Datuk Keramat カンカー
マカーム
マクバラ
マラブー
マザール
ズィヤーラ
参考文献
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