死

Dead

「デッド」はこの項目へ転送されています。その他の用法に死および
死 を参照して
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  「死」  – ニュース、 新聞、本、学者、JSTOR      
死とは、生物を維持するすべての生物学的機能の不可逆的な停止です。脳幹を含む脳全体の不可逆的な機能停止と定義することもできます。 脳死は、法的に死の定義として使われることがある。通常、元の有機体の残骸は、死後すぐに腐敗し始めます。死は、ほぼすべての生物で最終的に発生する避けられないプロセスです。
人間の
頭蓋骨は、死の象徴として普遍的に使用されています
ドイツ
のトリーアに
あるトリーア大聖堂から、
シュラウドに身を包み
、大鎌を握りしめる
人間の骸骨として擬人化された
死の像
「死の庭」で花の世話をする死者、
ヒューゴ・シンバーグ(1906)
死は一般に生物全体に適用されます。細胞や組織など、生物の個々の構成要素に見られる同様のプロセスは壊死です。ウイルスなど、生物とは見なされないものは物理的に破壊できますが、死ぬとは言いません。21 世紀初頭の時点で、毎日 150，000 人を超える人間が死亡しており、加齢が圧倒的に最も一般的な死因となっています。
多くの文化や宗教には死後の世界の概念があり、人生における善悪の判断(天国、地獄、カルマ)の概念を保持している場合も

コンテンツ
1 診断
1.1 定義の問題 1.2 標識 1.3 法的 1.4 誤診
2 原因
2.1 剖検
3 老化
4 クライオニクス
4.1 再灌流
5 延命
6 位置
7 心理学
8 社会と文化
9 意識
10 生物学では
10.1 自然な選択 10.2 絶滅 10.3 老化と死亡率の進化
11 宗教観
11.1 仏教 11.2 キリスト教 11.3 ヒンズー教 11.4 イスラム教 11.5 ユダヤ教13 こちらもご覧ください
14 参考文献
15 参考文献
16 参考文献
17 外部リンク
診断

世界保健機関による 2012 年の 100 万人あたりの推定死亡数
  1，054–4，598
  4，599–5，516
  5，517–6，289
  6，290–6，835
  6，836–7，916
  7，917–8，728
  8，729–9，404
  9，405–10，433
  10，434–12，233
  12，234–17，141
定義の問題
詳細は「死の医学的定義」を
参照

フィリップ・ド・シャンパーニュによるこの 17 世紀の絵画では
、花、頭蓋骨、砂時計が
生、死、
時間を表しています。

フランス – 16 ～ 17 世紀の象牙のペンダント、修道士と死、死亡率と死の確実性を想起させる (ウォルターズ美術館)
死の概念は、この現象を人間が理解するための鍵です。この概念には、多くの科学的アプローチとさまざまな解釈がさらに、延命治療の出現と、医学的および法的観点から死を定義するための多数の基準により、単一の統一的な定義を作成することが困難になっています.
死を定義する際の課題の 1 つは、死を生と区別することです。ある時点として、死は人生が終わる瞬間を指しているように思われます。生命機能の停止は多くの場合、臓器系全体で同時に発生するわけではないため、死がいつ発生したかを判断することは困難です。したがって、そのような決定には、生と死の間に正確な概念的境界線を引く必要が生命を定義する方法についてのコンセンサスがほとんどないため、これは困難です。
意識の観点から人生を定義することは可能です。意識がなくなると、生物は死んだと言えます。このアプローチの欠点の 1 つは、生きていてもおそらく意識していない多くの生物 (単細胞生物など) が存在することです。もう 1 つの問題は、現代の科学者、心理学者、哲学者によってさまざまな定義が与えられている意識の定義にさらに、アブラハムとダルマの伝統を含む多くの宗教的伝統は、死は意識の終わりを伴わない (または伴わない可能性がある) と考えています。特定の文化では、死は単一の出来事というよりはプロセスです。それは、ある霊的状態から別の霊的状態へとゆっくりと移行することを意味します。
死の他の定義は、生物機能の停止の特徴と、人格の不可逆的な喪失を指す人間の死に焦点を当てています。より具体的には、生命体がすべての機能の不可逆的な停止を経験したときに死が発生します。人間の生命に関係するものとして、死は人としての存在を失う不可逆的なプロセスです。
歴史的に、人間の死の正確な瞬間を定義しようとする試みは、主観的または不正確でした。死はかつて、心拍の停止(心停止) と呼吸の停止と定義されていましたが、 CPRと迅速な除細動の発達により、呼吸と心拍が再開できる場合があるため、その定義は不適切になりました。循環停止と呼吸停止が起こるこのタイプの死は、循環死の定義 (DCDD) として知られています。DCDD の支持者は、循環機能と呼吸機能が永久に失われた人は死亡したと見なされるべきであるため、この定義は妥当であると考えています。この定義の批判者は、これらの機能の停止は永続的かもしれないが、状況が元に戻せないという意味ではないと述べています。したがって、DCDD の賛否両論は、「永久」と「不可逆」という実際の言葉を定義する問題に要約され、死を定義するという課題をさらに複雑にします。さらに、過去に死と因果関係があった出来事は、もはやすべての状況で死ぬわけではありません。心臓や肺が機能していなくても、生命維持装置、臓器移植、人工ペースメーカーを組み合わせて生命を維持できる場合が
今日、死の瞬間の定義が必要な場合、医師や検死官は通常、「脳死」または「生物学的死」に目を向けて、人が死んでいると定義します。脳の電気的活動が停止すると、人は死んだと見なされます。電気的活動の終了は、意識の終了を示していると推定されます。意識の停止は、特定の睡眠段階、特に昏睡状態で発生するような一時的なものではなく、永続的なものでなければなりません。睡眠の場合、脳波は簡単に区別できます。
一部の学者は、「脳死」のカテゴリーを問題視しています。たとえば、国立衛生研究所の生命倫理部門の上級教員であるフランクリン・ミラー博士は次のように述べています。この状態を持っていると正しく診断された患者が示した一連の生物学的機能に関する証拠に基づいて. これらの患者は、かなりの期間人工呼吸を維持した. これらの患者は、循環と呼吸を維持し、温度を制御し、老廃物を排出し、傷を癒し、戦う能力を維持した.感染症、そして最も劇的に、妊娠中の胎児に（妊娠中の「脳死」女性の場合）。
一部の学者は「脳死」を問題視していますが、この死の定義が生と死を区別するのに最も合理的であると信じている支持者も確かにいます。この定義を支持する理由は、脳死には信頼性と再現性のある一連の基準があるからです。また、脳は私たちのアイデンティティや人間としての私たちを決定する上で非常に重要です。「脳死」は、植物状態または昏睡状態にある人と同一視することはできないという区別がなされるべきであり、前者の状況は回復不可能な状態を表しています.
脳の新皮質のみが意識に必要であると主張する人々は、死を定義する際に電気的活動のみを考慮すべきであると主張することがあります. 最終的には、大脳皮質の死によって証明されるように、死の基準が永久的かつ不可逆的な認知機能の喪失になる可能性が現在の予見可能な医療技術を考えると、人間の思考と人格を回復するというすべての希望は失われます. 現在、ほとんどの場所で、より保守的な死の定義 – 新皮質だけではなく、脳全体の電気的活動の不可逆的な停止 – が採用されています (例えば、米国の統一死判定法)。 . 2005 年、Terri Schiavo 事件により、脳死と人工栄養の問題がアメリカの政治の最前線に持ち込まれました。
全脳基準でさえ、脳死の決定は複雑になる可能性が脳波は偽の電気インパルスを検出できますが、特定の薬物、低血糖症、低酸素症、または低体温症は一時的に脳活動を抑制または停止することさえあります. このため、病院には、定義された条件下で広く離れた間隔で脳波を含む脳死を判断するためのプロトコルが
過去には、この全脳定義の採用は、1980 年の医学および生物医学および行動研究における倫理問題研究のための大統領委員会の結論であった 。全国の定義. この定義を支持する多くの理由が提示されました。人工生命維持のための家族の財政資源の消費。臓器提供を進めるために、脳死を死と同一視するための法的確立。
脳死の支持または反対の問題とは別に、このカテゴリー定義には別の固有の問題がそれは、医療行為におけるその適用の変動性です。1995 年、米国神経学会 (AAN) は、神経学的死を診断するための医学的基準となった一連の基準を確立しました。当時、全脳の「不可逆的停止」を決定するためには、明確な病因を伴う昏睡、呼吸停止、および脳幹反射の欠如を含む 3 つの臨床的特徴が満たされなければなりませんでした。この一連の基準は、2010 年に再び更新されましたが、病院や専門医の間で依然として大きな相違が残っています。
死を定義する問題は、死んだドナーのルールに関係するため、特に重要です。これは、ルールの次の解釈の1つとして理解できます。臓器の調達またはその臓器の調達を開始する前に、人に公式の死亡宣言が必要です。提供者を死に至らしめることはできません。死の定義と死んだドナーの規則をめぐって、多くの論争が巻き起こった。この規則の支持者は、この規則は臓器提供者を保護する上で正当であると同時に、臓器調達に対する道徳的または法的異議に対抗するものであると信じています。一方、批評家は、規則がドナーの最善の利益を支持しておらず、規則が臓器提供を効果的に促進していないと信じています.
標識
死の段階
死の兆候、または温血動物がもはや生きていないという強い兆候は次のとおりです。
呼吸停止（無呼吸）
心停止（脈なし）
脳死（神経活動なし）

死後の変化 (死の段階) のタイムライン。
死後の段階は次のとおりです。
死後 15 ～ 120 分で起こる蒼白。
Algor mortis、死後の体温の低下。これは通常、周囲温度に一致するまで着実に低下します
死後硬直、死体の手足が硬くなり (ラテン硬直)、動かしたり操作したりするのが難しくなります。
Livor mortis ， 体の下部 (従属) 部分での血液の沈降
腐敗、腐敗の兆候
分解、物質のより単純な形態への還元であり、強い不快な臭いを伴います。
骨格化 、すべての軟部組織が分解され、骨格だけが残る分解の終わり。
化石化、非常に長い期間にわたって形成された骨格遺物の自然保存
法的
参照:
法定死亡
人の死には、法域によって異なる法的影響が死亡診断書は、ほとんどの法域で、医師または医師の死亡宣告の提示により、行政機関によって発行されます。
誤診
「早期埋葬
」も参照

  Antoine Wiertzの生き埋めにされた男性の絵
医師によって死亡が宣告された後、数日後に自分の棺桶で、または防腐処置が始まろうとしているときに「生き返った」人々についての逸話的な言及がたくさんあります. 18世紀半ば以降、誤って生き埋めにされてしまうという大衆の恐怖が高まり、死の兆候の不確かさについて多くの議論がなされた. 埋葬前に生命の兆候をテストするために、死体の口に酢とコショウを注ぐことから、足または直腸に真っ赤なポーカーを適用することまで、さまざまな提案がなされました。 1895 年に書いた医師の JC Ouseley は、イングランドとウェールズで毎年 2，700 人もの人が早期に埋葬されていると主張したが、他の人はその数字を 800 人近くと推定した 。
感電の場合、1 時間以上の心肺蘇生法(CPR) により、気絶した神経が回復し、死んだように見える人が生き残ることができます。氷水の下で意識不明の状態で発見された人は、緊急治療室に到着するまで顔を冷やし続ければ、一命を取り留める可能性がこの「潜水反応」は、代謝活動と酸素の必要量が最小限であり、哺乳動物の潜水反射と呼ばれる鯨類と人間が共有するものです。
医療技術が進歩するにつれて、死がいつ発生するかについての考えは、見かけ上の死の期間が長くなった後に人を活力に戻す能力を考慮して、再評価する必要があるかもしれません (CPR と除細動により、心臓の鼓動の停止は、死の決定的な指標）。脳の電気的活動の欠如は、誰かが科学的に死んだと考えるのに十分ではないかもしれません. したがって、情報理論的死の概念は、真の死がいつ発生するかを定義するためのより良い手段として提案されていますが、その概念はクライオニクスの分野以外ではほとんど実用化されていません.
死んだ生物を生き返らせる科学的な試みがいくつかありますが、成功は限られています。そのような技術が容易に利用できる SF のシナリオでは、実際の死は可逆的な死とは区別されます。
原因
参照:
割合別の死因リストおよび
予防可能な死因
発展途上国における人の死因の第一位は感染症です。先進国における主な原因は、アテローム性動脈硬化症(心臓病と脳卒中)、癌、および肥満と老化に関連するその他の疾患です。先進国における最大の死因は生物学的老化であり 、老化関連疾患として知られるさまざまな合併症を引き起こします。これらの状態は、恒常性の喪失を引き起こし、心停止を引き起こし、酸素と栄養の供給の喪失を引き起こし、脳や他の組織の不可逆的な劣化を引き起こします. 世界中で毎日約 150，000 人が亡くなっていますが、その約 3 分の 2 が加齢に関連した原因で亡くなっています。先進国では、この割合ははるかに高く、90% に近づきます。医療能力の向上により、死は管理されるべき状態になりました。かつてはありふれた家庭での死亡は、先進国ではまれになっています。

  1910 年に喫煙するアメリカの子供たち。
タバコの喫煙は、20 世紀に推定 1 億人の死亡を引き起こしました。
発展途上国では、劣悪な衛生状態と最新の医療技術へのアクセスの欠如により、先進国よりも感染症による死亡がより一般的になっています。そのような病気の 1 つは、2015 年に180万人が死亡した細菌性疾患である結核です。アフリカのエイズによる死亡者数は、2025 年までに 9，000 ～ 1 億人に達する可能性が
Jean Ziegler （ 2000年 – 2008 年 3月） によると、栄養失調による死亡率は、2006 年の総死亡率の 58% を占めています。 3，600 万人以上の死亡者が、微量栄養素の欠乏による飢餓または病気で死亡しました。
タバコの喫煙は、20 世紀に世界中で 1 億人を殺し、21 世紀には世界中で 10 億人を殺す可能性があると、世界保健機関の報告書は警告しています。
先進国の主要な死因の多くは、食事と身体活動によって先延ばしにすることができますが、年齢とともに加速する病気の発生率は、依然として人間の寿命に制限を課しています。老化の進化的原因は、せいぜい、理解され始めたばかりです。老化プロセスへの直接的な介入は、現在、主要な死因に対する最も効果的な介入である可能性があることが示唆されています.

  エドゥアール・
マネの「Le Suicidé」は、最近銃器で自殺した男性を描いています。
Selyeは、多くの死因に対する統一された非特異的アプローチを提案しました。彼は、ストレスが生物の適応性を低下させることを実証し、適応性を特別な資源である適応エネルギーとして説明することを提案しました。このリソースが使い果たされると、動物は死亡します。 Selye は、適応性は出生時に提示される有限の供給であると仮定しました。後にゴールドストーンは、適応の資本準備金として、（限界まで）蓄えることができる適応エネルギーの生産または収入の概念を提案した. 最近の研究では、適応エネルギーは、適応モデルの「ドミナント パス」上の内部座標と見なされています。適応能力の蓄えがほとんどなくなると、幸福の振動が現れることが実証されています。
2012 年、米国では自殺が交通事故を上回り、傷害死の主要な原因となった。続いて中毒、転倒、殺人が続いた。死因は、世界のさまざまな地域で異なります。高所得国と中所得国では、全人口のほぼ半分から 3 分の 2 以上が 70 歳を超えて生き、主に慢性疾患で死亡しています。全人口の 5 人に 1 人未満が 70 歳に達し、全死亡者の 3 分の 1 以上が 15 歳未満の子供である低所得国では、人々は主に感染症で死亡します。
剖検

  剖検は レンブラントの『ニコラス・テュルプ博士の解剖学の授業』に描かれています。
死後検査またはオブダクションとも呼ばれる剖検は、人の死の原因と方法を特定し、存在する可能性のある病気や怪我を評価するために、人間の死体を徹底的に検査することからなる医療処置です。これは通常、病理学者と呼ばれる専門の医師によって行われます。
剖検は、法的または医療目的で行われます。法医学解剖は、死因が犯罪である可能性がある場合に実施されますが、臨床または学術解剖は、死の医学的原因を見つけるために実施され、不明または不確実な死の場合、または研究目的で使用されます。剖検はさらに、外観検査で十分な場合と、解剖して内部検査を行う場合に分けられます。場合によっては、内部解剖のために近親者の許可が必要になることが内部解剖が完了すると、通常、体は縫い合わされて再構成されます。剖検は医療環境において重要であり、間違いを明らかにし、診療の改善に役立つ可能性が
常に医療処置であるとは限らない剖検は、以前は規制されていない死後検査を表すために使用されていた用語でした. 現代では、この用語はより一般的に動物の死体に関連付けられています。
老化
セネッセンス

  ソーサス
フライ内
のキャメルソーンの枯れ木
老化とは、生物がすべての災害を乗り切ることができるが、老齢に関連する原因により最終的に死亡するシナリオを指します。動物や植物の細胞は、通常、自然界に存在する全期間にわたって再生し、機能しますが、老化プロセスは、細胞活動の低下と通常の機能の破壊に由来します。細胞が徐々に劣化し、死亡する傾向があるということは、代謝反応と生存能力が継続しているにもかかわらず、細胞が自然に安定した長期的な生存能力の喪失を余儀なくされていることを意味します。たとえば、英国では、毎日発生するすべての死亡の 10 分の 9 が老化に関連していますが、世界中では、毎日発生する 150，000 人の死亡の 3 分の 2 を占めています (Hayflick & Moody， 2003)。 .
生物学的機能に対する外的危険を生き延びたほとんどすべての動物は、生命科学で「老化」として知られる生物学的老化によって最終的に死亡します。一部の生物は、生物学的不死性を示すことさえあり、ごくわずかな老化を経験します。これらには、クラゲTurritopsis dohrnii、ヒドラ、およびプラナリアが含まれます。不自然な死因には、自殺や捕食などがあらゆる原因により、世界中で毎日約 150，000 人が亡くなっています。これらのうち、3 分の 2 が直接的または間接的に老化により死亡していますが、先進国 (米国、英国、ドイツなど) では、死亡率は 90% に近づきます (つまり、全死亡の 10 分の 9 近く)。老化に関係している）。
生理的死は現在、単なる出来事ではなくプロセスとして見られています。かつては死の兆候と考えられていた状態は、現在では可逆的です。プロセスのどこで生と死を分ける境界線が引かれるかは、バイタル サインの有無以外の要因に依存します。一般に、臨床死は法的な死の決定に必要でも十分でもありません。脳死と判定された心臓と肺が機能している患者は、臨床死を起こさずに法的に死亡したと宣言することができます。
クライオニクス
クライオニクス

  技術者は、1985 年に凍結保存のために体を準備します。
クライオニクス (ギリシャ語の κρύος ‘kryos-‘ は「氷のような寒さ」を意味します) は、現代医学では維持できない動物や人間を低温で保存することであり、将来的に治癒と蘇生が可能になることを期待しています。
人や大型動物の凍結保存は、現在の技術では元に戻せません。クライオニクスの根拠として述べられているのは、現在の法的または医学的定義では死亡していると見なされている人々が、より厳密な情報理論の死の定義によれば、必ずしも死亡しているとは限らないということです。
いくつかの科学文献は、クライオニクスの実現可能性を支持すると主張しています。医学と凍結生物学者は、一般的に冷凍保存を懐疑的に見ています。
再灌流
「医学の新境地の 1 つ: 死者の治療」では、5 分以上酸素がない状態にあった細胞は、酸素不足ではなく、酸素供給が再開されたときに死ぬことを認識しています。したがって、このアプローチの実践者、たとえばペンシルバニア大学の蘇生科学研究所では、「酸素の取り込みを減らし、代謝を遅らせ、血液化学を調整して段階的かつ安全な再灌流を行うことを目指しています」. 延命 延命
寿命延長とは、アンチエイジング対策によって老化のプロセスを遅らせたり逆行させたりすることにより、特に人間の最大または平均寿命を延ばすことを指します。老化は世界中で圧倒的に最も一般的な死因であるという事実にもかかわらず、社会的にはそれ自体がほとんど無視され、いずれにせよ「必要」かつ「避けられない」と見なされています。プロエイジングトランスとして知られる現象。
平均寿命は、事故や年齢、またはがんや心血管疾患などのライフスタイルに関連する苦痛に対する脆弱性によって決まります。平均寿命の延長は、適切な食事、運動、および喫煙などの危険の回避によって達成できます。最大寿命は、その遺伝子に固有の種の老化率によっても決まります。現在、最大寿命を延ばす方法として広く認められているのは、カロリー制限のみです。理論的には、最大寿命の延長は、加齢による損傷の割合を減らすこと、損傷した組織を定期的に交換すること、または劣化した細胞や組織の分子修復または若返りによって達成できます。
米国の世論調査では、信心深い人々と無宗教の人々、男性と女性、さまざまな経済階級の人々が延命を支持する割合が類似しているのに対し、アフリカ系とヒスパニック系の人々は白人よりも支持率が高いことがわかりました。調査対象者の 38% が、自分の老化プロセスを治したいと思っていると答えました。
寿命延長の研究者は、「生物医学老年学者」として知られる生物老年学者のサブクラスです。彼らは老化の性質を理解しようとし、老化プロセスを逆転させるか、少なくとも老化を遅らせるための治療法を開発し、健康を改善し、人生のあらゆる段階で若々しい活力を維持します. 寿命延長の発見を利用して、それを自分自身に適用しようとする人は、「寿命延長主義者」または「長寿主義者」と呼ばれます。現在の主要な延命戦略は、老化が進行した場合に完全な治癒の恩恵を受けるのに十分な長さを生きることを期待して、利用可能なアンチエイジング方法を適用することです.
位置

  1940 年 12 月 19 日、フィンランドのヘルシンキにあるヘルシンキ鉄道駅で
、この写真が Hugo Sundström によって撮影された数秒後に、
フィンランド共和国の第 4 代大統領であるKyösti Kallio (中央)
が致命的な心臓発作を起こしました。
1930年頃まで、西側諸国のほとんどの人は自宅で家族に囲まれ、聖職者、隣人、往診の医師に慰められて亡くなりました。 20 世紀半ばまでに、アメリカ人の半数が病院で死亡した。 21 世紀の初めまでに、先進国の人々の約 20 ～ 25% だけが医療機関以外で死亡しました。 自宅で死ぬことから専門的な医療環境で死ぬことへの移行は、「目に見えない死」と呼ばれている. この変化は何年にもわたって徐々に起こり、現在ではほとんどの死亡が家の外で発生しています。 心理学 参照:
死の不安
死の研究は心理学の分野です。
多くの人が死ぬことを恐れています。自分の死について話し合ったり、考えたり、計画したりすることは、不快感を引き起こします。この恐怖により、彼らは、資金計画、遺言書の準備、またはホスピス組織からの支援の要請を先延ばしにする可能性が
人によって、自分の死についての考えに対する反応は異なります。
哲学者のガレン・ストローソンは、多くの人が望んでいる死とは、痛みのない、経験のない即時の絶滅であると書いています。このありそうもないシナリオでは、人はそれに気づかず、恐れることもできずに死んでしまいます。人が歩いたり、食べたり、眠ったりしている瞬間、次の瞬間に人は死んでいます。ストローソン氏は、この種の死によってその人から何かが奪われることはない、と彼は考えている。
社会と文化
詳細は「死と文化」および
「人間の
頭蓋骨
の象徴」を参照

  摂政公カール（後
のスウェーデン国王カール9世）がクラウス・フレミングの死体を侮辱 アルバート・エーデルフェルト、1878年

  死体は
、このグアナファトのもののように自然に
ミイラにすることも、古代エジプトのように意図的に
ミイラにすることもできます
社会では、死の性質と人類が自分自身の死を認識していることは、何千年もの間、世界の宗教的伝統と哲学的調査の関心事でした. これには、復活または来世（アブラハム宗教に関連）、生まれ変わりまたは再生（ダルマ宗教に関連）、または永遠の忘却として知られる意識が永久に存在しなくなるという信念（世俗的ヒューマニズムに関連）が含まれます。
死後の記念式典には、さまざまな喪、葬儀、故人を称える式典が含まれる場合が一般に死体または死体として知られている人の物理的な遺骨は、通常、全体が埋葬されるか火葬されますが、世界の文化の中には、埋葬処分のさまざまな方法が英語では、死んだ人に向けられた祝福には、安らかに眠る(元はラテン語の requiescat in ペース)、またはその頭字語RIP が含まれます。
死は多くの伝統や組織の中心です。死に関する慣習は、世界中のあらゆる文化の特徴です。これの多くは、死者の世話だけでなく、来世と死が始まったときの遺体の処分を中心に展開しています. 人間の死体の処理は、一般に、かなりの時間が経過する前に最後のオフィスから始まり、儀式​​的な儀式が行われることが多く、最も一般的なのは埋葬または火葬です。これは統一された慣行ではありません。たとえば、中国チベットでは、遺体は空葬され、山の頂上に残されます。死の適切な準備と、自分の霊的成果を別の体に移す能力（輪廻転生）を生み出すための技術と儀式は、中国チベットで詳細な研究の対象となっています。 腐敗の速度を遅らせるために、一部の文化ではミイラ化または防腐処理も一般的です。
死の法的側面も多くの文化の一部であり、特に故人の財産の決済と相続の問題、および一部の国では相続税.

  京都の
墓石
死刑はまた、死の文化的に分断的な側面でも今日死刑が執行されているほとんどの法域では、死刑は計画殺人、スパイ活動、反逆罪、または軍事司法の一環として留保されています。一部の国では、姦通やソドミーなどの性犯罪は死刑に処せられ、背教や宗教の正式な放棄などの宗教犯罪も同様です。多くの薬物保持主義国では、麻薬密売も死刑に値する犯罪です。中国では、人身売買や深刻な汚職も死刑で罰せられます。世界中の軍隊で、軍法会議は、臆病、脱走、不服従、反乱などの犯罪に対して死刑判決を下しました。
戦争や自爆攻撃における死にも文化的なつながりがあり、死によって罰せられる暴動、死んだ兵士の遺族の悲しみ、死の通知などの考えは、多くの文化に埋め込まれています。最近、西側世界では、 9 月 11 日の攻撃に続くテロリズムの増加に伴い、自爆攻撃、第二次世界大戦での神風特攻隊、歴史上の他の多くの紛争での自爆作戦、原因による死など、さらにさかのぼります。自爆攻撃の方法と殉教は文化的に大きな影響を与えました。

  All is Vanity by Charles Allan Gilbertはmemento moriの一例であり、
生と死がどのように絡み合っているかを表現することを目的としています
一般的な自殺、特に安楽死も文化的な議論のポイントです。どちらの行為も、異なる文化では非常に異なる方法で理解されています。例えば、日本では、切腹によって名誉ある人生を終えることは望ましい死と考えられていましたが、伝統的なキリスト教やイスラム文化によれば、自殺は罪と見なされていました. 死は多くの文化で擬人化されており、死神、アズラエル、ヒンズー教の神ヤマ、父の時間などの象徴的な表現が

  Santa Muerte、メキシコの伝統における死の擬人化
ブラジルでは、既存の家族がカルトリオ (政府認可の登録簿) に登録した時点で、人の死亡が公式にカウントされます。正式な死亡を申請する前に、故人はカルトリオで正式な出生登録を受けていなければなりません。公的登記法は、経済的手段に関係なく、すべてのブラジル国民に、家族（多くの場合子供）の死亡を登記する権利を保証していますが、ブラジル政府は、死亡届を提出する際の負担、隠れた費用や費用を取り除い死。多くの貧しい家族にとって、死の申請の間接的な費用と負担は、より魅力的で、非公式で、地元の、文化的な埋葬につながり、不正確な死亡率についての議論を引き起こします.
死について語り、それを目の当たりにすることは、ほとんどの文化にとって難しい問題です。西洋社会は、公式の防腐処理と関連する儀式によって、最大限の物質的敬意を持って死者を扱いたいと思うかもしれません. 東洋の社会（インドのような）は、死体の葬列が野外で燃えて灰になるという既成事実としてそれを受け入れることにもっとオープンかもしれません.
意識
詳細は「死後の意識」を
参照
体が死ぬと意識がどうなるかという問題については、多くの関心と議論が交わされています。死後永久に意識を失うという信念は、しばしば永遠の忘却と呼ばれます。肉体の死後も意識の流れが保たれるという信念は、来世という言葉で表されます。どちらも、熟考者が実際に死ななければ確認されない可能性が
生物学では

  ミミズは土壌に生息する破壊生物です
死後、元の生物の残骸は生物地球化学サイクルの一部となり、その間に動物は捕食者またはスカベンジャーによって消費される可能性があります. 有機物はその後、デトリトをリサイクルする生物であるデトリボアによってさらに分解され、食物連鎖で再利用するために環境に戻されます。これらの化学物質は最終的に消費され、生物の細胞に同化される可能性が壊死生物の例としては、ミミズ、ヤマラミ、フンコロガシなどが
微生物も重要な役割を果たしており、分解物質をより単純な分子に分解する際に分解物質の温度を上昇させます。すべての物質を完全に分解する必要はありません。沼地の生態系で長い時間をかけて形成された化石燃料である石炭は、その一例です。
自然な選択
詳細は「 競争 (生物学)」、「 自然選択」、および「 絶滅」を参照
現代の進化論は、死を自然淘汰のプロセスの重要な部分と見なしています。環境にあまり適応していない生物は、より少ない子孫を残して死亡する可能性が高く、それによって遺伝子プールへの寄与が減少すると考えられています。したがって、彼らの遺伝子は最終的に個体群から繁殖され、最悪の場合絶滅につながり、より積極的には、種分化と呼ばれるプロセスを可能にします. 生殖の頻度は、種の生存を決定する上で同様に重要な役割を果たします。ダーウィンの基準によれば、若くして死ぬが多数の子孫を残す生物は、1つだけ残す長命の生物よりもはるかに優れた適合性を示します。 絶滅 絶滅

  ドードー、英語で種の絶滅の
代名詞
となった鳥
絶滅とは、種または分類群の存在の停止であり、生物多様性を減少させます。絶滅の瞬間は、一般に、その種の最後の個体の死であると考えられています (ただし、繁殖と回復の能力は、この時点より前に失われている可能性があります)。種の潜在的な範囲は非常に広い可能性があるため、この瞬間を特定することは困難であり、通常は遡及的に行われます. この困難は、ラザロの分類群のような現象につながります。この現象では、絶滅したと推定される種が、明らかな不在期間の後に突然「再出現」します (通常、化石記録に記録されます)。新しい種は、進化の一面である種分化のプロセスを通じて発生します。生態学的ニッチを見つけて利用できるようになると、新しい種類の生物が生まれ、繁栄します。また、変化する状況や優れた競争に対抗できなくなったときに、種は絶滅します。
老化と死亡率の進化
老化の進化
老化の進化に関する調査は、なぜこれほど多くの生物や大多数の動物が加齢とともに衰弱し、死んでいくのかを説明することを目的としています (例外として、ヒドラや既に引用されているクラゲのベニクラゲは生物学的に不死であることが示されています)。老化の進化的起源は、依然として生物学の基本的な謎の 1 つです。老年学は、人間の老化プロセスの科学を専門としています。
無性生殖のみを示す生物(例:バクテリア、いくつかの原生生物、ユーグレノイドや多くのアメーバ動物など) および有性生殖を行う単細胞生物(ボルボシン藻類のパンドリーナやクラミドモナスのようにコロニーを形成するかどうかにかかわらず)はある程度「不死」であり、食べられたり、致命的な事故に遭遇したりするなど、外部の危険。多細胞生物 (および多核繊毛虫でも) では、ワイズマン主義的発達、つまり、死すべき体 (体) 細胞と「不滅の」生殖 (生殖) 細胞との間の分業により、死は生物の本質的な部分になります。少なくとも体細胞線については。
ボルボックス藻類は、2 つの完全に異なる細胞タイプ間で分業を示す最も単純な生物の 1 つであり、その結果として、その生活史の通常の遺伝的に調節された部分として体細胞系の死が含まれます。
宗教観
仏教
参照:
アヌサティ § 十回想起
仏教の教義と実践において、死は重要な役割を果たします。死の認識は、シッダールタ王子が「不死」を見つけようと努力し、最終的に悟りを達成するように動機付けたものでした. 仏教の教義では、死は人間として生まれた価値を思い出させるものとして機能します。人間として生まれ変わることは、人が悟りを得ることができる唯一の状態と考えられています。したがって、死は、人生を当然のことと考えてはならないことを思い出させるのに役立ちます。仏教徒の輪廻転生信仰は、必ずしも死の不安を取り除くものではありません。なぜなら、輪廻転生のすべての存在は苦しみに満ちていると考えられているからです。
死は、四つの聖なる真理や縁起など、いくつかの重要な仏教教義の一部です。
キリスト教
参照:
聖書の中の魂、
第二の死、
死者の復活 § キリスト教
キリスト教にはさまざまな宗派があり、さまざまな信仰の枝が死に関する包括的なイデオロギーは、来世の知識から生まれます。死後、個人は死から不死への分離を経験することを意味します。彼らの魂は体を離れて霊の領域に入ります。この体と霊の分離（つまり死）に続いて、復活が起こります。イエス・キリストが3日間墓に安置された後に具現化したのと同じ変化を表しています. 彼のように、一人一人の体が復活し、霊と体が完全な形で再結合します。このプロセスにより、個々の魂は死に耐え、死後の世界に変わることができます。
ヒンズー教
参照:
転生 § ヒンドゥー教、
ナラカ (ヒンドゥー教)、
ヤマ (ヒンドゥー教)では、情報源を一切引用し 信頼できる情報源への引用を追加して、このセクションの改善にご協力

  生まれ変わりについてのヒンズー教の信念を描いたイラスト
ヒンズー教のテキストでは、死は、現在の一時的な物質体を出る個々の永遠のスピリチュアルジヴァ アートマ(魂または意識的な自己) として説明されています。肉体が意識的な自己（生命）を維持できなくなったとき、魂はこの肉体を出ます。これは、精神的または肉体的な理由、またはより正確には、自分のカーマ（物質的な欲求）に対処できないことが原因である可能性が受胎中、魂は死の時の自分のカルマ(ダルマに基づく物質活動の善悪) と心の状態 (印象または最後の考え)の残りの長所と短所に基づいて、互換性のある新しい体に入ります。
通常、転生（魂の転生）の過程で、人は前世の記憶をすべて忘れてしまいます。何も実際に死ぬことはなく、一時的な物質体は常に変化しているため、現生と来世の両方で、死は単純に以前の経験 (以前の物質的同一性) の忘却を意味します。
物質的な存在は、誕生、病気、老年、死、心、天候などから生じる悲惨さに満ちていると説明されています。輪廻（死と再生のサイクル）を征服し、さまざまな種類のモクシャ（解脱）の資格を得るために）、まずカーマ（物質的な欲望）を克服し、自己実現する必要があります. この精神的な旅には、特にサードゥ(自己実現した聖人)、シャーストラ(啓示された精神的経典)、グル(自己実現した精神的指導者) の助けを借りて、人間の生活形態が最も適しています。 .
イスラム教
参照:
イスラム教の死観
ユダヤ教

  死の記念日に愛する人を記念して灯され た ヤールツァイトのろうそく
参照:
ユダヤ教における死別
ユダヤ教には死後の世界についてさまざまな信念がありますが、死よりも生を好むことと矛盾するものはありません。これは部分的には、死があらゆる戒めを果たす可能性を停止させるためです。
  骨格の研究、c。1510年、
レオナルド・ダ・ヴィンチ作
「死」という言葉は、古英語の dēaþに由来し、ゲルマン祖語の * dauþuz (語源分析により再構成) に由来します。これは、印欧祖語語幹 * dheu-に由来し、「死の過程、行為、状態」を意味します。
死の概念と症状、および公開フォーラムでの議論で使用されるさまざまな程度の繊細さにより、科学的、法的、および社会的に受け入れられる多数の用語または婉曲表現が生成されました。人が亡くなったとき、社会的に受け入れられている、宗教的に特定された、俗語、不敬な言葉の中でも、「亡くなった」、「受け継がれた」、「期限切れになった」、または「なくなった」とも言われます.
死んだ人への正式な言及として、「故人」のように「死」の分詞形を使用することが一般的な慣行になっています。別の名詞形は「decedent」です。
生命を失った死体は、「死体」、「死体」、「遺体」、「遺体のセット」、またはすべての肉がなくなったときの「骸骨」です。「死肉」や「死骸」という用語も、通常は人間以外の動物の死体に対して使用されます。火葬後に残る遺灰は、最近では「クレメイン」と呼ばれています。
こちらもご覧ください
死傷者（人）
審判の日
死霊のえじき
臨終
デスドライブ
死刑囚
死の軌跡
死んでいる
死亡宣告
終末期ケア
終末論
偽りの死
過労死
最後の儀式
年別の死亡者リスト
死に関する表現一覧
メメント・モリ
臨死体験
死の起源の神話
霊的な死
サバイバリズム（死後の世界）
死者のタブー
死生学
やま

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外部リンク
死の
姉妹プロジェクトで

 ウィクショナリーからの定義

 コモンズのメディア

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老齢
人間の発達段階 死
成功した
分解”