女性の権利と女性市民の権利宣言

Declaration_of_the_Rights_of_Woman_and_of_the_Female_Citizen

女性の権利の擁護
と混同しないでください女性および女性市民の権利宣言(フランス語: Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ) は、女性の権利宣言とも呼ばれ、1791 年 9 月 14 日にフランスの活動家、フェミニストによって書かれました。そして、1789 年の人類および市民の権利宣言に応えて、劇作家のオランプ ド ガウジュが参加しました。9 月 15 日にこの文書を公開することで、ドゥ グージュは、ジェンダー平等の認識におけるフランス革命の失敗を暴露することを望んでいました。. 彼女の著作 (女性の権利宣言と女性市民の権利宣言を含む) の結果として、ド・グージュは反逆罪で起訴され、裁判にかけられ、有罪判決を受け、ジロンド主義者とともに、彼女は即座に処刑され、わずか 3 人の女性のうちの 1 人になりました。その後の恐怖政治の時代に斬首され、彼女の政治的著作のためにのみ処刑された。
女性および女性市民の権利宣言の最初のページ
女性の権利宣言は、後にフェミニストの懸念として知られるようになった、多くのフランス革命家や同時代の人々の目的を集合的に反映し、影響を与えた一連の懸念に注意を向けさせたという点で重要です。

コンテンツ
1 歴史的背景
1.1 以前の平等への試み 1.2 ガウジの政治
2 宣言
2.1 アクションの呼び出し 2.2 宣言の前文 2.3 宣言の条項
2.3.1 第1条
2.3.2 第2条および第3条
2.3.3 第四条
2.3.4 第5条
2.3.5 第六条
2.3.6 第7条から第9条まで
2.3.7 第10条
2.3.8 第11条
2.3.9 第12条
2.3.10 第13条から第16条まで
2.3.11 第17条
2.4 宣言への追記
3 宣言への反応
3.1 海外での反応
3.1.1 イギリス
3.1.2 アメリカ
4 分析
5 こちらもご覧ください
6 参考文献
7 外部リンク

歴史的背景

以前の平等への試み
フランス革命中の1789 年、制憲国民議会( Assemblée nationale constituante )によって、人権宣言と市民権宣言が採択されました。ラファイエット侯爵によって作成および提案されたこの宣言は、すべての男性が「生まれ、自由であり、権利において平等であり続ける」こと、およびこれらの権利が普遍的であることを主張しました。人間と市民の権利宣言は、主要な人権文書となり、国家に対する個人の権利の古典的な定式化となった。宣言は、性別、人種、階級、または宗教に基づいて市民を異なる方法で扱う法律の矛盾を明らかにしました。 1791 年、フランス憲法に新しい条項が追加され、フランスで以前に迫害されていたプロテスタントとユダヤ人に市民的および政治的権利が拡大されました。
1790年、ニコラス・ド・コンドルセとエッタ・パルム・ダルダースは、女性に市民的および政治的権利を拡大するよう国民議会に呼びかけましたが、失敗に終わりました。コンドルセは、「他の人の宗教、肌の色、または性別が何であれ、他の人の権利に反対票を投じる者は、以後、自分自身の権利を放棄する」と宣言した.
1789 年 10 月、パリの市場にいた女性たちは、パンの高値と不足をめぐって暴動を起こし、ヴェルサイユへの行進を始めました。自然的および政治的権利を女性に拡大する試みだけではありませんが、デモ参加者は、すべてのフランス国民の平等が女性、政治的少数派、および土地を持たない市民にそれらの権利を拡大すると信じていました. 行進の際、国王はフランス革命に伴う変化を認め、そのようなリベラルな改革にもはや抵抗しなかったが、革命の指導者たちは女性が行進の最大の勢力であることを認識できず、女性に自然権を与えない。
1789 年 11 月、人権宣言と市民権宣言、および国民議会が女性の自然的および政治的権利を認めなかったことに対応して、女性グループが女性への平等の拡大を求める請願書を提出しました。 、国会 へ の 女性 請願 と 呼 ば れ る。何千もの嘆願書が国会に繰り返し提出されましたが、これは取り上げられたり議論されたりすることはありませんでした.
フランス革命は女性の権利の承認につながらず、これがド・グージュに促されて、1791 年初頭に女性の権利と女性市民の権利宣言を発表した。

ガウジの政治
オランプ・ド・グージュ
オランプ・ド・グージュは、フランスの劇作家で政治活動家であり、そのフェミニストと奴隷制度廃止論者の著作は多くの聴衆に届きました。彼女は 1780 年代初頭に劇作家としてのキャリアを開始し、フランス革命の政治的緊張が高まるにつれて、政治と法律に深く関わるようになりました。
1788 年に、彼女はフランスの植民地での奴隷の窮状に対する思いやりを要求する「Réflexions sur les hommes négres 」を出版しました。ガウジュにとって、フランスの専制君主制と奴隷制度との間には直接的なつながりがあり、彼女は「男性はどこでも平等である…王は奴隷を望んでいないだけであり、従順な臣民がいることを知っている」と主張した。彼女は、1785 年に有名なコメディ フランセーズで上演された演劇「ノワールのエスクラバージュ」で世間の注目を集めました。
ガウジュは、1791 年のフランス憲法がルイ 16 世によって批准された直後に、女性と女性市民の権利に関する有名な宣言を書き、それを妻のマリー アントワネット王妃に捧げました。フランス憲法は、短命の立憲君主制の誕生を示し、地位に基づく市民権を実装しました。市民は 25 歳以上の男性と定義され、「独立」しており、人頭税を支払っていました。これらの市民には投票権がありました。さらに、アクティブな市民権は、投票できる人と公職にふさわしい人の2層でした。定義上、女性は積極的な市民権を得る権利を与えられていませんでした。人頭税を払えない男性、子供、家事使用人、田舎の日雇い労働者や奴隷、ユダヤ人、俳優、絞首刑執行人などと同様に、女性には政治的権利がありませんでした。主権を国民に移すことで、憲法は古い政権を解体したが、ガウジスは、それは十分に進んでいないと主張した. これに続いて彼女のContrat Social (「社会契約」、ジャン=ジャック・ルソーの有名な作品にちなんで名付けられた) があり、男女平等に基づく結婚を提案した。

宣言

オランプ・ド・グージュ
女性の権利と女性市民の権利の宣言は、1791 年 9 月 15 日に発行された。これは、1789 年の男性と市民の権利の宣言をモデルにしている。ド・グージュが「最も嫌われている」女性と表現した. 宣言は、「この革命は、すべての女性が自分たちの悲惨な状態と、社会で失った権利を十分に認識したときにのみ有効になる」と述べています.
女性の権利宣言と女性市民の権利宣言は、男性の権利宣言と市民の権利宣言の 17 の条項に逐一従っています。その真剣な意図にもかかわらず、ある作家、カミーユ・ナイシュは、「ほとんどオリジナル文書のパロディだ」と述べています。

アクションの呼び出し
De Gouges は宣言の冒頭で、「男よ、あなたは公平でいられるだろうか? ある女性が尋ねている: 少なくとも、あなたは彼女にその権利を認めてくれるだろうか? 教えてくれ? 私の性を抑圧する主権をあなたに与えたのは何だったのか?」彼女は、読者が自然と、それらを取り巻く動物のルールを観察することを要求します。他のすべての種では、性は共存し、平和的かつ公平に混ざり合っています。彼女は、なぜ人間が同じように行動できないのかを尋ね、国民議会がフランスの法律の一部として宣言を布告することを (前文で) 要求します。また、彼らはフランス人との戦闘で多くの戦争を見てきたため、自分たちの権利を求めました。

宣言の前文
彼女の宣言の前文で、ド・グージュは、人権宣言と市民権宣言の文言を反映し、女性は男性と同様に自然で、譲ることのできない、神聖な権利が保証されていると説明し、政治制度は、これらの自然権を保護する目的。彼女は次のように宣言して前文を締めくくります。 .””
宣言の条項編集

第1条
人間および市民の権利宣言の第 1 条は、「人間は生まれ、自由であり、権利において平等であり続ける。社会的区別は、共通の効用のみに基づいている可能性がある」と宣言している。女性の権利と女性市民の権利宣言の最初の記事は、次のように答えています。

第2条および第3条
第 2 条と第 3 条は、宣言に女性と男性の両方を含めるために、男性および市民の権利宣言の条項を拡張します。

第四条
第 4 条は、「女性の自然権の行使に対する唯一の制限は、男性がそれに反対する永続的な専制政治であり」、「これらの制限は自然と理性の法則によって改革されなければならない」と宣言している. この声明の中でド・グージュは、男性が女性の自然権に専制的に反対してきたこと、そしてすべての人の自然権を公正かつ保護する社会を作るために、政治組織の法律によってこれらの制限を改革しなければならないことを具体的に述べています。 .

第5条
第 5 条は、人権および市民の権利宣言から変更され

第六条
De Gouges は、法の形成に市民が参加する権利を宣言した、人権宣言と市民の権利宣言の第 6 条を次のように拡張し、「女性を含むすべての市民は、すべての公の尊厳、役職に等しく容認される。能力に応じて、美徳と才能以外の区別はありません。」

第7条から第9条まで
第 VII 条から第 IX 条は、男性の権利宣言の条項を再び拡張し、その声明に女性と男性の両方を含めるようにしています。

第10条
第 10 条でド グージュは、フランスの法律の下では、女性は完全に処罰の対象であるにもかかわらず、平等な権利を否定されていたという事実に注意を向け、次のように宣言しています。 “”。この声明はよく知られ、幅広い聴衆に広まりました。

第11条
De Gouges は、第 11 条で、女性が自分の子供の父親を特定することを許可されるべきであると宣言しています。歴史家は、これはド・グージュが非嫡出の可能性のある子供として育てられたことに関連している可能性があり、女性が非嫡出子の父親に支援を求めることを可能にしていると信じています.

第12条
、女性に対するこれらの権利の宣言は社会にとって大きな利益であり、それによって保護されている人々だけに利益をもたらすものではないことを説明しています. 彼女の伝記作家であるオリヴィエ・ブランによれば、ド・グージュは、真実の友協会の彼女への助言にもかかわらず、この宣言の支持から男性が受ける利益を男性に説明するためにが含まれていると主張した.

第13条から第16条まで
第 13 条から第 16 条は、宣言に女性と男性の両方を含めるために、男性および市民の権利宣言の条項を拡張します。

第17条
宣言の第 17 条は、結婚の性的平等を表明しており、結婚すると、女性と男性は法の観点から平等であると見なされます。これは、離婚の際、財産が当事者間で均等に分割され、財産を差し押さえることができないことを意味します。女性からの理由なしに（男性からは押収されないため）。

宣言への追記
De Gouges は、「女性よ、目を覚ませ。理性のトーシンが宇宙全体に響き渡っています。あなたの権利を認めて」という声明で宣言のあとがきを開きます。最初のパラグラフで、彼女は革命から得たものを考えるよう女性に懇願している。彼女は、男性と女性にはすべての共通点があり、女性は「哲学の旗印の下で団結」しなければならないと主張しています。彼女は、女性が直面する障壁が何であれ、それらの壁を克服し、社会で進歩するのは女性の力であると宣言しています. 彼女は続けて「結婚は信頼と愛の墓場である」と述べ、女性の教育の枠組みを作る際に道徳的に正しいことを考えるよう男性に懇願する.
De Gouges はその後、男性と女性のための社会契約 (ルソーから借用) の枠組みを書き、法的影響と結婚における平等の詳細について詳しく説明します。多くの点で、彼女はルソーの社会契約を再定式化し、市民のジェンダー化された概念を消し去り、両当事者が繁栄するために必要な条件を作り出すことに焦点を当てています.
de Gouges の日誌によると、政府を悩ませているのは、維持することが不可能な固定された社会的ヒエラルキーです。政府を癒すのは、力の平等なバランスと美徳の共有です。これは、彼女が立憲君主制を承認し続けていることと一致しています。結婚は、財産と子供を相互に保持し、合意によって分配する平等な権利を持つパートナーによる自発的な結合でなければなりません。この組合の間に生まれたすべての子供は、「どのベッドから来ても」母親と父親の名前を付ける権利が

宣言への反応
女性と女性市民の権利宣言に応えて、革命の急進派の多くはすぐさまド・グージュの反逆を疑いました。ジャコバン派 (ロベスピエール率いる) は、宣言が女王に宛てられているのを見て、ド ゴージュ (およびジロンド派の彼女の同盟者) が王党派であると疑った。ド・グージュが 3 つの政府形態 (立憲君主制を含む) の間で決定するための国民投票を要求するメモを投稿しようとした後、ジャコバン派はすぐに彼女を反逆罪で裁判にかけ、有罪判決を下しました。彼女はギロチンによる処刑を宣告され、恐怖政治が主張するフランス国家に対する多くの「政治的敵」の1人でした。
彼女が亡くなったとき、パリのマスコミはもはや彼女を無害だと嘲笑することはありませんでした。ジャーナリストや作家は、フランスでの彼女のプログラムや計画は不合理であると主張したが、それらを提案する際に、彼女は「政治家」になりたいと思っていたことにも言及した. Feuille du Salutが報じた彼女の犯罪は、彼女が「自分の性別に属する美徳を忘れていた」ことでした。ジャコビアン・パリのミソジニーな環境では、彼女のフェミニズムと「政治干渉」は危険な組み合わせでした.
ド・グージュは、フランス革命で宣伝されていた平等の原則を厳しく批判しました。なぜなら、平等の原則は除外された人に注意を払わなかったからです。彼女は、その保護の範囲内で女性と奴隷の正当な地位を主張するよう働きかけました。黒人と女性の権利と参政権を題材にした数多くの戯曲を書くことで、彼女が提起した問題はフランスだけでなく、ヨーロッパや新たに創設されたアメリカ合衆国にも広まりました。
海外での反応編集

イギリス
英国では、メアリー・ウルストーンクラフトは、1792 年に女性の権利の擁護を書くよう促された。これは、ド・グージュの宣言とシャルル・モーリス・ド・タレーラン＝ペリゴールの 1791 年の演説の両方に応えたものであった。フランス国民議会は、女性は家庭内教育のみを受けるべきであると述べました。Wollstonecraft は、性的二重基準に対する広範な攻撃を開始し、女性に過度の感情に耽溺するよう奨励したとして男性を起訴するために、 Rights of Womanを書きました。
de Gouges とは対照的に、Wollstonecraft は生活の特定の分野での男女間の平等を求めていますが、男性と女性が平等であるとは明示的に述べ男女平等に関する彼女のあいまいな発言は、ウルストンクラフトを現代のフェミニストとして分類することを困難にしました. 女性の権利は1792 年のイングランドで比較的よく受け入れられた。

アメリカ
米国では女性の権利宣言と女性市民の権利宣言が発表されてもすぐには影響はありませんでしたが、セネカ フォールズでエリザベス キャディ スタントンらによって書かれた感情宣言のモデリングに広く使用されました。 感情宣言は、女性の権利宣言と同様に、男性の権利宣言と市民の権利宣言のスタイルで書かれた。アメリカ合衆国独立宣言の。

分析

  Henry Fuseliによるデビュタント（1807） 。「男性の社会的慣習の犠牲者である女性は、壁に縛り付けられ、家庭教師によって縫い付けられ、守られています。この写真は、 『女性の権利』におけるメアリー・ウルストンクラフトの見解を反映しています」.
彼女の宣言では、de Gouges は力強く、口調は皮肉であり、精神は好戦的です。ド・グージュにとって、自由の最も重要な表現は言論の自由の権利でした。彼女は生涯その権利を行使していました。演壇へのアクセスは別の問題であり、彼女は女性の権利と参政権に関する議論の最前線に置かれることを要求した.
人間の自然の権利(または米国独立宣言における不可侵の権利) に関する啓蒙主義の推定は、自然な性的不平等の信念 (「自然の基本原則」と呼ばれることもある) と真っ向から矛盾しています。ド・グージュによれば、フランス宣言の平等の権利は、意図はしていないが、より広範囲に適用されるものとして認識される必要があることを意味している。権利が自然であり、これらの権利が何らかの形で身体に固有のものである場合、性別や人種などの特殊性に関係なく、すべての身体はそのような権利に値する.
ド・グージュは一般的に、ジャン=ジャック・ルソーと、国民の教育がその国民が住む社会をどのように変えることができるかについての彼の理解に同意した. しかし、ジェンダーの観点からルソーをはるかに超えて見て、彼女は、社会が女性を教育することの失敗が政府の腐敗の唯一の原因であると主張した. ルソーの直接の流用である彼女の社会契約は、平等な財産と親権および相続権に対する結婚の権利が、調和のとれた社会を構築する唯一の方法であると宣言しています。
フランス革命の時代、結婚は政治的搾取の中心でした。ド・グージュは『社会契約』の中で、結婚を「信頼と愛の墓場」であり、「絶え間ない専制政治」の場であると説明しています。制度化されたジェンダー不平等の唯一の最も一般的な場所である結婚は、女性の信頼性の欠如と欺瞞の能力を発達させる条件を作り出しました. 彼女の「社会的契約」では、世界中の動きとの多くの類似点が明らかになっています。メアリー ウルストンクラフトが女性の権利の擁護(1792 年) で結婚を説明する方法と同様に、ド ガウジュは、女性の無力な位置の結果として、女性の巧妙さと弱さを指摘しています。De Gouges は Wollstonecraft と同じように、社会的および教育的欠陥と戦おうとしています。つまり、女性の教育を怠り、完全な市民権を拒否する理由として女性のより狭い利益を提供するという悪循環です。さらに、どちらも女性の「腐敗と心の弱さ」の結果として生じる事実を社会問題の主要な原因と見なしており、そこに解決策もある.

こちらもご覧ください
ヴェルサイユの行進曲
国会への女性の請願

参考文献
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外部リンク
オリンペ・ド・グージュによる女性の権利、女性および女性市民の権利宣言を含む、すべて英語
女性の選挙権の歴史– フランスの公式ウェブサイト (英語)”