Deductive-nomological_model
Hempelのモデル、Hempel- Oppenheimモデル、Popper -Hempel モデル、または被覆法モデルとしても知られる、科学的説明の演繹-ノモロジーモデル( DN モデル) は、質問に科学的に答える形式的な見解です。どうして…？”。DN モデルは、科学的説明を演繹的な構造として提示します。これは、その前提の真実がその結論の真実を伴い、説明される現象の正確な予測または後付けにかかっています。
因果関係を定義、発見、および知る人間の能力に関する問題のため、これは DN モデルの初期の定式化では省略されました。因果関係は、観察された開始条件と一般法則から関心のある現象を導き出す現実的な前提の選択によって偶然に近似されると考えられていました。それでも、DN モデルは因果関係のない要因を正式に認めていました。また、観測や法則からの導出可能性は、ばかげた答えをもたらすこともありました。
1960 年代に論理的経験主義が支持されなくなったとき、DN モデルは、科学的説明の欠陥または非常に不完全なモデルとして広く見られていました。それにもかかわらず、それは科学的説明の理想化されたバージョンであり、現代の物理学に適用されたときにかなり正確でした. 1980 年代初頭、DN モデルの改訂により、条件と公理の関連性について最大の特異性が強調されました。Hempel の帰納統計モデルとともに、DN モデルは科学的説明の被覆法則モデルを形成します。このモデルは、臨界角からの包摂理論とも呼ばれます。
コンテンツ
1 形
2 ルーツ3 成長 4 却下 5 強み 6 弱点
7 カバーリングアクション
8 こちらもご覧ください
9 ノート
10 ソース
11 参考文献
形
演繹的という用語は、帰納的推論の確率論からDN モデルの意図した決定論を区別します。ノモロジカルという用語は、「法」を意味するギリシア語νόμοςまたはノモスに由来する. DN モデルは科学的説明の見解を保持しており、その妥当性(CA) の条件 (準形式的ではあるが古典的に述べられている) は、導出可能性(CA1)、合法性(CA2)、経験的内容(CA3)、および真実(CA4) です。
DN モデルでは、条件付き命題( If A， then B)によって、前件Aから後件Bへの制限のない一般化が法則によって公理化され、実験的な内容がテスト可能になります。法則は単なる真の規則性とは異なります。たとえば、ジョージは常に財布に 1 ドル札しか入れ科学理論の公理的構造に従いながら、反事実の主張を支持し、真実でなければならないことを示唆することによってます。
説明されるべき現象は説明— 出来事、法則、または理論— であるのに対し、それを説明するための前提は説明であり、真実または高度に確認され、少なくとも1つの普遍的な法則を含み、説明を伴います。 したがって、エクスプラナンを初期条件として指定すると、特定の条件C 1、C 2 . . . C nと一般法則L 1、L 2。. . L n、explanandum としての現象Eは演繹的な結果であり、それによって科学的に説明されます。
ルーツ
物理学におけるアリストテレスの科学的説明は、科学的説明の理想化された形式である DN モデルに似ています。アリストテレスの物理学の枠組み—アリストテレスの形而上学— は、この主に生物学者の視点を反映しており、生命体の否定できない目的意識の中で、自然界に内在する道徳であるバイタリズムと目的論を形式化した. しかし、コペルニクス主義の出現により、デカルトは力学哲学を導入し、ニュートンは厳密に法に似た説明を提示し、デカルトと特にニュートンは自然哲学内の目的論を避けた. 1740 年に、デビッド ヒュームはヒュームの分岐点を賭け帰納法の問題を強調し、人間が必要または十分な因果関係を知らないことを発見した。 ヒュームは事実と価値のギャップも強調した。
1780年近く、ヒュームの表向きは過激な経験主義に反論し、イマヌエル・カントは、デカルトやスピノザのような極端な合理主義を強調し、妥協点を求めた. 精神が世界の経験を物質、空間、時間に整理すると推論し、カントは精神を経験の因果的星座の一部として配置し、それによってニュートンの運動理論は普遍的に真実であることがわかったが、物事自体の知識は不可能である. 科学を保護するために、カントは逆説的に科学的リアリズムを剥奪した。 自然の究極の真実の形而上学的な見方であるヌメナを明らかにするために出現のベールを溶かすというフランシス・ベーコンの帰納主義的使命を放棄し、カントの超越的な理想主義は、現象のパターンを単純にモデル化することを科学に課した。形而上学を保護することで、精神の定数も普遍的な道徳的真実を保持していることを発見し 、ドイツの理想主義を開始しました。
オーギュスト・コントは、帰納法の問題はかなり無関係であることに気付きました。なぜなら、数え上げ帰納法は利用可能な経験論に基づいているからです。一方、科学のポイントは形而上学的な真実ではありません。コントは、人間の知識が神学的なものから形而上学的なもの、そして科学的なものへと進化したことを発見しました。これは究極の段階であり、神学と形而上学の両方を、答えられない質問をし、検証不可能な答えを提示するものとして拒否しました。コントは 1830 年代に実証主義を説き、科学の最初の近代哲学であると同時に政治哲学を説明し、観測不可能なものについての推測を拒否し、したがって原因の探求を拒否しました。実証主義は、観察結果を予測し、予測を確認し、法律を述べ、その後、人間社会に利益をもたらすために適用されます。 19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、実証主義の影響は世界中に広がりました。一方、進化論の自然淘汰は、コペルニクス革命を生物学にもたらし、生命論と目的論に対する最初の概念的代替案をもたらした。
成長
コンテウス的実証主義が科学を記述として提起したのに対し、論理的実証主義は 1920 年代後半に出現し、科学を説明として提起した。これはおそらく、基礎科学、つまり基礎物理学だけでなく、生物学などの特殊科学もカバーすることによって経験科学をよりよく統合するためである。心理学、経済学、人類学。 1945年に第二次世界大戦が終結して国家社会主義が敗北した後、論理実証主義はより穏やかな変種である論理経験主義に移行した。 1965年まで続いた運動の変種はすべてネオポジティブ主義であり 、検証主義の探求を共有している 。
ネオポジティビストは、科学理論と知識のそのような問題と側面を研究し、科学の哲学サブディシプリン哲学の出現を導きました。 科学的リアリズムは、科学理論の陳述を額面通りに受け取り、したがって、虚偽または真実のいずれかを与えます。ネオポジティビストは、科学的反実在論を道具主義として保持し、科学理論を観察とその経過を予測するための単なる装置として保持し、一方、自然の観察不可能な側面に関する記述は、観察可能な側面の楕円形または隠喩的である.
DN モデルは、カール G ヘンペルによる最も詳細で影響力のある声明を受け取りました。最初は 1942 年の記事「歴史における一般法則の機能」で、ポール オッペンハイムの 1948 年の記事「説明の論理における研究」でより明確に述べられています。 主要な論理経験主義者であるヘンペルは、因果関係と偶然のメカニズムは観察できないため、人間は原因と結果ではなく一連の感覚的出来事を観察するというヒュームの経験主義者の見解を受け入れた 。 DN モデルは、単なる定数結合を超えて因果関係をバイパスします。最初にA のようなイベントが発生し、次に常にBのようなイベントが発生します。
Hempel は、自然の法則— 経験的に確認された規則性 — を満足のいくものと考え、因果関係を近似するために現実的に含めることができると考えました。その後の記事で、Hempel は DN モデルを擁護し、帰納統計モデル(IS モデル)による確率論的説明を提案しました。 DN モデルと IS モデル — これにより、少なくとも 50% のように確率が高くなければなりません — 合わせて、批評家のWilliam Drayによって名付けられた被覆法則モデルを形成します。他の統計法則からの統計法則の導出は、演繹統計モデル(DS モデル) に進みます。 別の批評家であるゲオルク・ヘンリック・フォン・ライトは、全体包摂理論を と命名した。
却下
ネオポジティビズムの基本的教義が失敗する中、 Hempel は 1965 年に検証主義を放棄し、ネオポジティビズムの終焉を告げた。 1930 年以降、カール ポパーは実証主義を攻撃したが、逆説的に、ポパーは実証主義者と誤解されることが多かった。 ポパーの 1934 年の本 でさえDN モデルを取り入れており 、物理学が科学の哲学者によって検討された科学のモデルであり続ける限り、科学的説明のモデルとして広く受け入れられていた。
1940 年代、細胞学と生化学 の間の観察上の大きなギャップを埋め、 細胞生物学が生まれ 、核以外の細胞小器官の存在が確立された。1930 年代後半に開始された分子生物学研究プログラムは、1960 年代初頭に遺伝暗号を解読し、その後、細胞および分子生物学として細胞生物学に収束しました。 . 生物学は科学の新しいモデルとなったが、特殊科学は、物理学のように普遍的な法則を欠いているために欠陥があるとはもはや考えられていなかった.
1948 年、DN モデルを説明し、科学的説明の妥当性の半形式的な条件を述べたとき、ヘンペルとオッペンハイムは、他の 3 つで暗示される3 番目の経験的内容の冗長性を認めました。 1980 年代初頭、因果関係が説明文の関連性を保証するという広範な見解に基づいて、ウェズリー サーモンは に原因を戻すよう求め、ジェームズ フェッツァーと共に、 CA3 の経験的内容を CA3 の厳密な最大特異性に置き換えるのを助けました。
サーモンは因果的な力学的説明を導入し、それがどのように進行するかを明らかにすることはありませんでしたが、そのようなことに対する哲学者の関心を復活させました. Hempel の帰納統計モデル (IS モデル) の欠点を介して、Salmon は統計関連モデル(SR モデル) を導入しました。 DN モデルは依然として科学的説明の理想化された形式であり、特に応用科学では 、科学のほとんどの哲学者は、一般に科学的として受け入れられている多くの種類の説明を除外することにより、DN モデルに欠陥があると考えています。
強み
知識の理論としての認識論は、形而上学のサブブランチである実在論であるオントロジーとは異なります。オントロジーは、存在のカテゴリー、つまりどのような種類のものが存在するかを提案するため、科学理論の存在論的関与は経験に照らして修正することができますが、存在論的関与は必然的に経験的調査に先行します。
いわゆる自然法則は、人間の観察の言明であり、したがって、人間の知識に関する認識論的であり、認識論である。心とは無関係に推定上存在する因果メカニズムと構造は、自然界の構造自体に存在する、または存在する可能性があり、したがって存在論的であり、オンティックです。自然法則を因果メカニズムに言及する、または観察されない遷移中に現実的に構造を追跡する、または常に不変の真の規則性であると不注意に推定するなどして、オンティックで認識論を曖昧にすることは、カテゴリの誤りを生成する傾向があります.
DN モデルは、因果関係自体を含むオンティックなコミットメントを破棄し、理論の法則をより基本的な理論の法則に還元する (つまり、包摂する) ことを可能にします。高次理論の法則は、下層理論の法則によって DN モデルで説明されます。 したがって、ニュートン理論の万有引力の法則の認識論的成功は、アルバート アインシュタインの一般相対性理論に還元されます。惑星の運動は、絶対時間にもかかわらず絶対空間を即座に横断する直線的な引力の因果メカニズムによるものです。
カバー・ロー・モデルは、新実証主義の経験科学のビジョン、つまり科学の統一性を解釈または推定するビジョンを反映しており、そこではすべての経験科学は基礎科学、つまり基礎物理学であるか、天体物理学、化学、生物学、地質学のいずれであっても特殊科学である.心理学、経済学など。 すべての特殊科学は、カバーする法則モデルを介してネットワーク化されます。そして、橋の法則を提供しながら境界条件を述べることにより、特別な法律はより低い特別な法律に還元され、最終的には理論的には基礎科学に還元されますが、実際には一般的ではありません. (境界条件は、対象の現象が発生する特定の条件です。橋の法則は、ある科学の用語を別の科学の用語に変換します。)
弱点
DN モデルでは、「なぜその影は 20 フィートの長さなのか?」と尋ねると、別の人は「旗竿の高さは 15 フィートで、太陽はx角であり、電磁気の法則があるため」と答えることができます。しかし、対称性の問題により、「旗竿の高さはなぜ 15 フィートなのか?」と尋ねると、別の人は「なぜなら、その影の長さは 20 フィートで、太陽はx角にあり、電磁気学の法則があるからです」と答えることができます。 、同様に観察された条件と科学的法則からの推論ですが、答えは明らかに間違っています。無関係の問題により、「なぜあの男性は妊娠しなかったのか?」と尋ねられた場合、一部の説明者は「避妊ピルを服用したため」と答えることができます。カバーする法則モデルは、説明者からのその観察を妨げる制限を課さないためです。
多くの哲学者は、科学的説明には因果関係が不可欠であると結論付けています。 DN モデルは、因果説明の必要条件 (予測の成功) を提供しますが、因果説明の十分条件ではありません。普遍的な規則性には、偽の関係または単純な相関関係が含まれる可能性があるためです。、代わりにY、次にZの効果としてX。容器内のガスの温度、圧力、体積を関連付けることにより、ボイルの法則は未知の変数 (体積、圧力、または温度) の予測を可能にしますが、おそらく動力学理論を追加しない限り、それを期待する理由を説明しません。ガスの。
科学的説明は、ますます決定論の普遍的な法則ではなく、確率論の可能性、 ceteris paribus の法則を提起しています。肺がんへの喫煙の寄与は帰納統計モデル (IS モデル) でさえ失敗しており、0.5 (50%) 以上の確率が必要です。 (確率は、標準的に 0 (0%) から 1 (100%) の範囲です。)疫学(統計を使用して事象間の関連性を検索する応用科学)は、因果関係を示すことはできませんが、一貫して喫煙者の肺がんの発生率が高いことを発見しました。肺がんを発症する喫煙者の割合はわずかですが、同様の非喫煙者と比較して. しかし、非喫煙者と比較して、グループとしての喫煙者は肺がんのリスクが 20 倍以上であることを示し、基礎研究と併せて、喫煙は肺がんの原因として科学的に説明されているというコンセンサスが得られました。喫煙がなければ発生しなかったであろうケース、確率論的反事実的因果関係。
カバーリングアクション
法的な説明を通じて、基礎物理学は、しばしば基礎科学として認識され、理論間の関係と理論の縮約を経て進み、それによって実験的パラドックスを歴史的な成功へと解決し、被覆法則モデルに似ている. 20 世紀初頭、エルンスト・マッハとヴィルヘルム・オストワルドは、ルートヴィヒ・ボルツマンの熱力学の還元、つまりボイルの法則を統計力学に還元することに抵抗しました。物質の原子/分子理論について。マッハとオストワルドは物質をエネルギーの変種とみなし、分子は数学的錯覚と見なした。ボルツマンでさえ可能だと考えていた.
1905 年、アルバート アインシュタインは、統計力学を介して、植物学者ロバート ブラウンによって 1827 年に報告されて以来、説明されていないブラウン運動現象を予測しました。すぐに、ほとんどの物理学者は、原子と分子は観測できないが実在することを認めた。同じく 1905 年に、アインシュタインは電磁場のエネルギーが粒子に分布していると説明したが、これが 1910 年代と 1920 年代の原子論の解決に役立つまで疑問視されていた. 一方、知られているすべての物理現象は重力または電磁気であり、その 2 つの理論は一致していませんでした。それでも、すべての物理現象の源としてのエーテルの信念は事実上全会一致でした。 実験的パラドックスで、物理学者はエーテルの仮説上の性質を修正した。
アインシュタインは 1905 年にすべての慣性座標系をアプリオリに統一して、特別な相対性原理を述べました。この原理では、エーテルを省略することにより 、空間と時間を、相対性が一致する相対現象に変換しました。ニュートン原理ガリレイの相対性または不変性による電気力学。 もともとは認識論的または道具的であったが、これはオンティックまたはリアリスト、つまり因果的機械的説明として解釈され、原理は理論になり 、ニュートン重力に反論した. 1919 年の予測的な成功により、一般相対性理論は明らかにニュートンの理論を打倒し、多くの人が抵抗したが、1930 年頃に実現した 。
1925 年、ヴェルナー ハイゼンベルクとエルヴィン シュレディンガーは、量子力学(QM)を独自に形式化しました。 衝突する説明にもかかわらず 2 つの理論は同一の予測を行った。 ポール・ディラックの 1928 年の電子モデルは特殊相対性理論に設定され、QMを最初の場の量子論(QFT) である量子電気力学(QED) へと導きました。それから、ディラックは電子の反粒子を解釈し、予測し、すぐに陽電子を発見して命名したが、QED は高エネルギーでの電気力学に失敗した。他の場所でも、強い核力と弱い核力が発見された。
1941 年に、リチャード ファインマンは QM のパス積分形式を導入しました。これは、因果力学的モデルとして解釈する場合、ハイゼンベルグの行列形式およびシュレディンガーの波形式と衝突しますが、3 つすべてが経験的に同一であり、予測を共有しています。次に、QED に取り組んで、ファインマンは場のない粒子をモデル化し、真空が真に空であることを見つけようとしました。知られているそれぞれの基本的な力は明らかにフィールドの効果であるため、ファインマンは失敗しました。 ルイ・ド・ブロイの波動粒子の二重性は、原子論— 虚空にある不可分な粒子 — を受け入れられなくし、不連続な粒子の概念そのものを自己矛盾として浮き彫りにした。
1947 年の会議で、フリーマン ダイソン、リチャード ファインマン、ジュリアン シュウィンガー、朝永信一郎はすぐにくりこみを導入しました。これは、QED を物理学の最も予測的に正確な理論に変換する手順であり、 化学、光学、および統計力学が含まれています。 したがって、QED は物理学者の一般的な受け入れを得た。ポール・ディラックは、その不自然さを示しているとしてくりこみの必要性を批判し、エーテルを求めた。 1947 年、ウィリス ラムは電子軌道の予想外の動きを発見し、真空は真に空ではないためシフトした。それでも、空はキャッチーであり、概念的にはエーテルを廃止し、物理学は表向きはそれなしで進行し 、それを抑制さえした. 一方、「乱雑な数学にうんざりして、物理学のほとんどの哲学者はQED を無視する傾向がある」.
物理学者は、 が と改名された というように、実在しないエーテルについて言及することさえ恐れてきた。 科学の一般哲学者は一般に、エーテルは架空のものであると信じている 1905年に特殊相対性理論がもたらされて以来、「科学史のゴミ箱に追いやられている」 。アインシュタインは、エーテルが存在しないことに責任を負わず、それは不必要だと単純に言った。電気力学的優位性のためにニュートン運動を廃止したが、アインシュタインはうっかりしてエーテルを強化し 、一般相対性理論では運動をエーテルに戻して説明した 。 しかし、相対性理論への抵抗は、言葉と概念がタブーになったエーテルの初期の理論に関連付けられるようになった。アインシュタインは特殊相対性理論とエーテルとの互換性を説明したが、アインシュタインのエーテルもまた反対された。オブジェクトは、幽霊や流動的な媒体を欠いた抽象的な幾何学的関係によって、空間と時間に直接固定されていると考えられるようになりました。
1970 年までに、弱い核場を伴う QED は電弱理論(EWT)に縮小され、強い核場は量子色力学(QCD)としてモデル化されました。 EWT、QCD、およびヒッグス場で構成されるこの素粒子物理学の標準モデルは、「有効な理論」であり、真に基本的なものではありません。 QCD の粒子は日常世界には存在しないと考えられているため、QCD は特に、物理実験によって存在し、相対論的対称性を示すことが日常的に発見されているエーテルを示唆している。ヒッグス場内の凝縮としてモデル化されたヒッグス粒子の確認は、エーテルを裏付ける が、物理学はエーテルを述べたり、含めたりする必要さえない。観測の規則性を整理する — 被覆法則モデルのように — 物理学者は、エーテルを発見するための探求が不必要であることに気づきます。
1905 年、特殊相対性理論から、アインシュタインは質量とエネルギーの等価性を推論しました粒子は分散エネルギーの変形形態である膨大な速度で衝突する粒子はどのようにしてそのエネルギーが質量に変換され、より重い粒子を生成するか ‘ 話は混乱を助長します。 「形而上学研究の現代的な軌跡」として、QFT は粒子を個別に存在するのではなく、場の励起モードとして提示し、 粒子とその質量はエーテルの状態であり、明らかにすべてを統一しているより根本的な因果的現実としての物理現象 は、はるか昔に予見されていた。しかし、量子場は複雑な抽象化 —数学的分野 — であり、古典的な場の物理的性質としては事実上考えられない. 自然のより深い側面は、まだ知られていないため、可能性のある場の理論を回避する可能性が
因果関係の発見は一般に科学の目的と考えられているが、ニュートン研究 プログラムはアイザック・ニュートンよりもさらにニュートン的であるため、因果関係の発見は敬遠された。 現在では、ほとんどの理論物理学者は、既知の 4 つの基本的な相互作用が超弦理論に帰着するだろうと推測している。科学的リアリズムの不確実性を考えると 、概念因果関係は科学的説明の理解可能性を高め、したがって重要な民俗科学であると結論付ける人もいますが、科学的説明の精度を損なうため、科学が成熟するにつれて破棄されます. 疫学でさえ、因果関係に関する推定の深刻な困難に注意を払うように成熟しつつある。 被覆法則モデルは、カール G ヘンペルの科学哲学への称賛された貢献の1 つです。
こちらもご覧ください
推論の種類
演繹的推論
帰納的推理
仮説的推論
関連科目
説明と説明
仮説演繹モデル
科学的探究のモデル
科学の哲学
科学的方法
ノート
^ Woodward、「科学的説明」、§2「DN モデル」、 2011 年 9 月。
^ ジェームズ・フェッツァー、第 3 章「ヘンペリアン説明のパラドックス」、フェッツァー編、科学、説明、合理性(Oxford UP、2000)、p 113。
^ Montuschi， Objects in Social Science (Continuum， 2003)， pp 61–62 .
^ Bechtel， Philosophy of Science (Lawrence Erlbaum， 1988)， ch 2 ， subch “説明のDNモデルと理論開発のHDモデル”， pp 25–26.
^ Bechtel， Philosophy of Science (Lawrence Erlbaum， 1988)， ch 2 ， subch “Axiomatic account of theories”， pp 27–29.
^ Suppe， “Afterword—1977″， “Introduction”， §1 “Swan song for positivism”， §1A “Explanation and intertheoretical reduction”， pp 619–24 ， in Suppe， ed， Structure of Scientific Theories、第 2 版(U イリノイ P、1977 年)。
^ Kenneth F Schaffner， “Explanation and causation in biomedical sciences” ， pp 79–125， in Laudan， ed， Mind and Medicine (U California P， 1983)， p 81 .
^ Montalenti， ch 2 “From Aristotle to Democritus via Darwin” ， in Ayala & Dobzhansky， eds， Studies in the Philosophy of Biology (U California P， 1974).
^ 17世紀、デカルトとアイザック・ニュートンは、自然の設計者としての神を固く信じていたため、自然の目的性を固く信じていたが、目的論は科学の探求の外にあることに気付いた ( Bolotin ， Approach to Aristotle’s Physics ， pp 31–33 ) . 1650 年までに地動説を形式化し、力学哲学を開始すると、デカルト物理学は地動説とアリストテレス物理学を打倒しました。1660年代、ロバート・ボイルは化学を錬金術から新しい分野に引き上げようとした. ニュートンは特に自然の法則、つまり単に現象の規則性を求めました。これにより、ニュートン物理学が天体科学を地球科学に還元し、物理学からアリストテレスの形而上学の名残を追い出し、物理学と錬金術/化学を切り離し、その後独自のコースをたどりました。 1800年頃の化学をもたらします。
^ ヒュームに起因する原理のニックネーム —ヒュームのフォーク、帰納問題、ヒュームの法則— はヒュームによって作成されたのではなく、参照しやすいように後世の哲学者によってラベル付けされました。
^ ヒュームの分岐により、形式科学としての数学と論理の真実は、「観念の関係」(単に抽象的な真実) を通じて普遍的であり、経験がなくても知ることができる. 一方、経験科学の、「事実と実在」に左右され、経験によってのみ知ることができます。ヒュームの分岐により、2 つのカテゴリが交差することはありません。どちらも含まない論文は、「詭弁と幻想」だけを含むことはできません。(Flew， Dictionary ， “Hume’s fork”， p 156 ).
^ 世界の必要性や不可能性に関与するのではなく、習慣や精神的性質の力によって、人間は一連の感覚的出来事を経験し、一見一定の接続を見つけ、数え上げ帰納法を無制限に一般化し、自然の均一性を推定することによってそれを正当化する. したがって、人間は、論理的に無効で経験によって検証されていない主要な帰納法を追加することによって、マイナーな帰納法を正当化しようとします。(Chakraborti， Logic ， p 381 ; Flew， Dictionary ， “Hume”， p 156 .
^ 因果関係の種類 (必要、十分、必要かつ十分、構成要素、十分構成要素、反事実) に関するより議論的な議論については、ロスマン & グリーンランド、パラスカンドラ & ウィード、およびクンディを参照して以下は、より直接的な説明です:必要な原因は、イベントが発生するために必要な因果条件十分な原因は、イベントを生成するために完全な因果条件ただし、イベントを生成するには、他の偶発的な要因 (つまり、他の構成要素の原因) が必要になる場合があるため、必ずしも必要であるとは限りません逆に、十分な原因が必ずしも必要な原因であるとは限りません。さまざまな十分な原因が同様にイベントを生成する可能性があるためです。厳密に言えば、原因となる要因は他の多くの要因を通じて偶然に作用する必要があるため、十分な原因は単一の要因ではありません。また、必要な原因が存在する可能性がありますが、人間は考えられるすべての状況をチェックすることはできないため、必要な原因を検証することはできません。(言語は必要な因果関係をトートロジーとして述べることができます—用語の配置と意味がそれを単なる定義によって論理的に真であると表現する声明—これは分析的な声明として、実際の世界について有益ではありません。十分な因果関係は、より実際には十分な構成要素の因果関係(因果星座内で相互作用する構成要素の完全なセット) ですが、これを完全に発見するのは人間の能力を超えています。しかし、人間は直感的に因果関係を必要かつ十分なもの、つまり必要かつ完全な単一の要因、唯一の原因、原因と考える傾向がライトスイッチをひっくり返すのを見るかもしれません。スイッチの反転は十分な原因ではありませんでしたが、数え切れないほどの要因に左右されます。無傷の電球、無傷の配線、回路ボックス、請求書の支払い、公益事業会社、近隣のインフラ、トーマス・エジソンとニコラ・テスラによる技術工学、ジェームズ・クラークによる電気の説明などです。マクスウェル、ベンジャミン・フランクリンによる電気の利用、金属の精錬、金属の採掘など、さまざまな出来事が起こったとしても、自然の原因となる機械的構造は謎のままです。ヒュームの観点からは、スイッチのフリップなしではライトが点灯できないと推定されることは、論理的必然性でも経験的発見でもありません。ライトが点灯するために必要なイベントとして反転します。スイッチを入れずにライトが点灯すると、驚きは心に影響を与えますが、その出来事が自然を侵害したことを心に知ることはできません。ごくありふれた可能性として、壁内の活動がワイヤーを接続し、スイッチの切り替えなしで回路を完成させた可能性が明らかに彼自身の説明を引きずるスキャンダルを楽しんでいましたが、ヒュームは非常に実際的であり、彼の懐疑論はかなり不均一でした (Flew p 156 )。ヒュームは正統な有神論を拒絶し、形而上学を拒絶しようとしたが、ヒュームはおそらくニュートンの方法を人間の心に拡張し、ヒュームは一種の反コペルニクスの動きで、人間の知識の要として配置した (Flew p 154 )。このように、ヒュームは彼自身の知識理論をニュートンの運動理論と同等(Buckle pp 70–71 ， Redman pp 182–83 ， Schliesser § abstract )。ヒュームは、数え上げ帰納法が人が生きるために必要な避けられない慣習であることを発見しました (Gattei pp 28–29 )。ヒュームは、適度な因果関係のタイプを明らかにする定数結合を発見しました:反事実的因果関係。必然性、十分性、構成要素の強さ、またはメカニズムのいずれであろうと、因果的役割について沈黙している反事実的因果関係は、単純に、要因の変更が関心のある事象を防止または生成することです。
^ Kundi M （2006). 「因果関係と疫学的証拠の解釈」 . 環境衛生の展望。114 (7): 969–974. ドイ: 10.1289/ehp.8297 . PMC 1513293 . PMID 16835045。
^ ヒュームは、著述家はどこにいてもしばらくの間は事実を述べ続け、その後突然、ほとんど説明を加えずに規範(本来あるべきもの) を述べることに切り替えると指摘した。しかし、倫理学、美学、政治哲学などの価値観は、単に事実を述べるだけでは真実であるとは言えません。ヒュームの法則は、事実と価値のギャップは埋められないという原則であり、事実のいかなる言明も規範を正当化することはできないという原則ですが、ヒューム自身はそれを述べむしろ、後の何人かの哲学者は、ヒュームが単にそれを述べるまでには至らなかったが、それを伝達したことに気付いた。いずれにせよ、ヒュームは人間が共同強化による経験を通じて道徳を獲得することを発見しました。(Flew， Dictionary ， “Hume’s law”， p 157 & “Naturalistic fallacy”， pp 240–41 ; Wootton， Modern Political Thought ， p 306 .)
^ カントは、ニュートンの絶対空間のように、心の定数がユークリッド幾何学を保持する空間を配置するオブジェクトはニュートンの運動理論でモデル化されたように時間的に相互作用し、その万有引力の法則はアプリオリに合成された真理、しかし普遍的な経験なしに普遍的に真実であることが知られています。このように、心の生来の定数は、ヒュームのフォークのトングを横切り、アプリオリな真実としてニュートンの万有引力を敷設 ^ Chakravartty、「科学的リアリズム」、§1.2「リアリストの関与の 3 つの側面」、SEP、2013 年: 「意味論的に、リアリズムは、世界に関する科学的主張の文字通りの解釈に取り組んでいます。共通の言い回しでは、リアリストは理論的リアリズムによれば、科学的実体、プロセス、性質、および関係についての主張は、それらが観察可能であるか観察不可能であるかに関係なく、真であるか偽であるかにかかわらず、文字通り真理値を有すると解釈されるべきである.観測不可能なものの記述を単に観測可能な現象を予測するための道具として、または観測報告を体系化するための道具として解釈する、いわゆる道具主義的科学認識論のもの. 伝統的に、道具主義は、観測できないものについての主張は文字通りの意味をまったく持たない.は、今日のいくつかの反現実主義者の立場に関連して、より自由に使用されることがよく観察できないものを含む at の主張は文字通りに解釈されるべきではなく、観察可能なものに関する対応する主張の楕円として解釈されるべきです。」
^ 科学的リアリズムへの挑戦は Bolotin， Approach to Aristotle’s Physics (SUNY P， 1998)， pp 33–34で簡潔に捉えられており、現代科学について次のようにコメントしている。法則は数学的理想化であり、さらに理想化であり、直接的な経験の根拠はなく、自然界の究極の原因との明白な関係もありません.たとえば、ニュートンの運動の第一法則（慣性の法則）は、私たちは、常に静止しているか、あてもなく一定の速度で直線的に移動している物体を想像することはできませんが、そのような物体を見たことはありません。したがって、この基本法則は、決して存在しない状況で何が起こるかについての主張から始まり、観測可能な出来事を予測するのに役立つ場合を除いて、何の確信も持っていません. したがって、Newtoの驚くべき成功にもかかわらず 観測された惑星や他の天体の位置を予測する際の n の法則、アインシュタインとインフェルドは、The Evolution of Physicsで、「異なる仮定に基づいた別のシステムが同様に機能する可能性があることを十分に想像できます」と述べています。アインシュタインとインフェルドは続けて、「物理的概念は人間の心が自由に創造したものであり、外界によって一意に決定されるものではない」と主張しています。この主張が何を意味するのかを説明するために、彼らは現代の科学者を閉じた時計のメカニズムを理解しようとしている人に例えています。彼が独創的であるならば、彼らは、この男が「彼が観察するすべてのものに責任があるであろうメカニズムのいくつかの絵を形成するかもしれない」と認めている. しかし、彼らは、「彼の写真が彼の観察を説明できる唯一のものであると確信することは決してないかもしれない. 彼は自分の写真を実際のメカニズムと比較することは決してできず、そのような比較の可能性や意味を想像することさえできません. 言い換えれば、現代科学は自然現象を明確に理解していると主張することはできませんし、今後も主張することはできません。」
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Okasha， Philosophy of Science (Oxford UP， 2002)， p 62 : 「厳密には、2 種類の反実在論を区別する必要が最初の種類によれば、観測不可能な実体の話は、文字どおりにまったく理解されるべきではありません。たとえば、電子についての理論を提唱する.たとえば、彼が「電子」と呼ばれる実体の存在を主張していると解釈すべきではない.むしろ、彼の電子の話は比喩的である.この形の反実在論は、 20世紀ですが、今日それを支持する人はほとんどいません. それは主に言語哲学の教義によって動機付けられました， それによれば， 原則として観察できないものについて意味のある主張をすることは不可能であり， 現代の哲学者はほとんど受け入れていない. 2 番目の種類の反実在論は、観測不可能な実体の話は額面通りに受け取られるべきであると認めます: 電子が負に帯電しているという理論があれば、電子が実際に存在し、負に帯電しているのであればそれは真実ですが、それ以外の場合は false。しかし、どれがどれかは決してわからない、と反現実主義者は言います。したがって、科学者が観察不可能な現実について行う主張に対する正しい態度は、完全な不可知論の 1 つです。それらは真か偽かのどちらかですが、どちらかを見つけることはできません。現代のほとんどの反実在論は、この第二の種類のものです。」
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^ 物理学者は電磁場のエネルギーを、海の波の身体への影響のような機械的エネルギーとして説明しており、個々にシャワーを浴びた水滴ではないと説明していた (Grandy， Everyday Quantum Reality ， pp 22–23 ). 1890 年代、マックス プランクがエネルギーの最小単位であるプランク定数を示す量子を理論化するまで、黒体放射の問題は逆説的でし量子は神秘的で、粒子としてではなく、単にエネルギーの単位としてました。しかし、別のパラドックスは、光電効果でした。波長が短いほど単位距離あたりの波数が多くなるため、波長が短いほど波の周波数が高くなります。電磁スペクトルの可視部分では、周波数によって色が設定されます。ただし、光の強度は、波の高さとしての波の振幅です。波の厳密な説明では、強度が大きいほど、つまり波の振幅が大きいほど、伝達される機械的エネルギー、つまり波の影響が大きくなり、それによって物理的な効果が大きくなります。それでも、光電効果では、特定の色以上 (特定の周波数以上) のみが金属表面から電子をノックアウトすることがわかっています。その周波数または色を下回ると、光の強度を上げても電子はノックオフされませんでした。アインシュタインは、プランクの量子を、個々のエネルギーがプランクの定数に光の波の周波数を掛けたものである粒子としてモデル化しました。特定の周波数以上でのみ、各粒子はその軌道から電子を放出するのに十分なエネルギーを持ちます。光の強度を上げるとより多くのエネルギーが供給され、より多くの粒子が放出されますが、個々の粒子にはまだ電子を追い出すのに十分なエネルギーがありません。アインシュタインのモデルは、はるかに複雑で、確率論を使用して、選挙の排出率を電磁粒子との衝突率として説明しました。一般にニュートンに起因する光の粒子仮説のこの復活は、しかし、1920 年までに、この説明は原子論の問題を解決するのに役立ち、量子力学が出現しました。1926 年、ギルバート N. ルイスは粒子を光子と名付けました。QEDは、それらを電磁界のメッセンジャー粒子またはフォース キャリアとしてモデル化し、電子や遷移中の他の粒子によって放出および吸収されます。
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^ 相対性理論には、特殊相対性理論 (SR) と一般相対性理論 (GR) の両方が含まれます。SR は、慣性基準座標系を保持し、GR の限定的なケースとして、慣性と加速の両方のすべての基準座標系を保持します。GR では、すべての運動 (慣性、加速、または重力) は、時間の 1D 軸に引き伸ばされた 3D 空間のジオメトリの結果です。GR によって、加速度と慣性を区別する力はありません。慣性運動はの結果であり、加速は時空の不均一な幾何学の単純な結果であり、重力は単純な加速です。
^ Laughlin， A Different Universe ， (Basic Books， 2005)， pp 120–21 : 「「エーテル」という言葉は、過去に相対性理論への反対と関連していたため、理論物理学において非常に否定的な意味合いを持っています。これらの含意のうち， それはほとんどの物理学者が実際に真空について考える方法をかなりうまく捉えている. … 相対性理論は実際には宇宙に浸透している物質の存在または非存在について何も言っておらず， そのような物質は相対論的対称性を持たなければならない.相対性理論が受け入れられるようになった頃、放射能の研究により、空間の空の真空が通常の量子固体および量子流体と同様の分光学的構造を持っていることが示され始めました. その後の大型粒子加速器による研究により、現在ではそのことが理解されています.空間は、理想的なニュートンの空虚というよりは、窓ガラスのようなものです. 通常は透明ですが、作ることができる「もの」で満たされています. 部品をノックアウトするのに十分強く叩くと見えます。実験によって毎日確認されている空間の真空の現代的な概念は、相対論的なエーテルです。しかし、これはタブーであるため、これとは呼びません。」
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^ Wilczek， Lightness of Being (Basic Books， 2008)， ch 8 “The grid (persistence of ether)”， p 73 : “自然哲学にとって、 QCDから学んだ最も重要な教訓は、私たちが空として知覚するものは何かということです宇宙は実際にはその活動が世界を形成する強力な媒体です. 現代物理学の他の発展はその教訓を強化し、豊かにします. 後で、現在のフロンティアを探求する際に、豊かでダイナミックな空間としての「空」の概念がどのように機能するかを見ていきます.媒体は、力の統一を達成する方法について私たちが最善を尽くす力を与えてくれます。」
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