祈りのメダイ

Devotional_medal
祈りのメダイは、カトリック信仰に最も一般的に関連する宗教的献身のために発行されるメダルですが、正教会、英国国教会、およびルーテル派の信者によって使用されることも
グレイスの聖母のメダル（「 奇跡のメダル」として最もよく知られています）
涙の聖母のメダル

コンテンツ
1 歴史
1.1 初代教会で
1.2 中世のメダル
1.3 ルネッサンス
2 タイプ
2.1 ペストメダル
2.2 聖体の奇跡を記念するメダル
2.3 プライベートメダル
2.4 特別な伝説を記念するメダル
3 教皇騎士団のメダル
4 その他の半祈りのメダイ
5 祈りのメダイのコレクション
6 参考文献
7 ソース

歴史

初代教会で
異教の古代におけるお守りやお守りの使用は広まった。プリニウスにはアムレタムという言葉自体があり、多くのモニュメントは、この種のオブジェクトがすべてのクラスで首の周りにどのように着用されていたかを示しています。グレゴリー大王は、ロンバードのテオデリンダ女王に、真の十字架の遺物と、息子のアドゥロヴァルドが首にかけた福音書の文章を含む2つの聖十字架を送りました。ただし、エンコルピアを着用する練習（小さなペクトラルクロス）魔法の公式がキリスト教のシンボルに結合され始めたとき、グノーシス主義の慣習が定期的に行われていたように、虐待に身を任せました。4世紀以降の何人かの父親は、キリスト教徒が身につけていたグノーシス主義の薬草に抗議しました。カタコンベで見つかった硬貨のような物体は、ローマの治安判事の前でグリスロンで焙煎されている聖人、おそらく聖ローレンスの殉教の描写を片側に持っています。シーンのクリスチャンキャラクターは、キーロークリスマ、アルファとオメガ、そして殉教者の王冠によって示されています。裏側には聖ローレンスの墓が描かれており、ろうそくを高く掲げる前に敬虔な態度で立っている人物が描かれています。
表側にゴーデンティアヌス、裏側にウルビカスの名前が付けられた2番目のメダルは、一面にアブラハムの犠牲を描いているようです。もう一方は明らかに神社または祭壇で、その上で3つのろうそくが燃えています。その上に、片手に聖杯を持った背の高い人物が小さな子供を導いています。このシーンは、殉教者の神社の前での父親によるオブレートとしての子供の神への奉献を表しているように見えます。これは、初期の証拠がたくさんある習慣です。他のメダルははるかに単純で、名前またはおそらく十字形のキーローのみが付いています。より複雑な装置に感銘を受けた他の人々は、日付を付けるのが難しいか、特にビザンチンの影響の強い痕跡を示しているように見える東方の三博士の崇拝のいくつかの表現の場合のように、はるかに後の時代に属します。
キリスト教徒と言われるメダルやメダリオンのいくつかは片面だけに刻印されており、このクラスのメダルはドミティラの墓地で発見され、現在バチカン図書館に保存されている非常に芸術的な処刑のブロンズメダリオンです。それは使徒SSの頭の2つの肖像画タイプを持っています。ピーターとポール、そしてジョヴァンニバッティスタデロッシによって2世紀に割り当てられています。二人の使徒の（対峙した）頭を持つ他のメダリオンも知られています。そのような献身のメダルの使用が初代教会でどこまで拡大したかは明らかではありません。

中世のメダル
ローマとコンスタンティノープルで等しく親しまれているこれらのオブジェクトの周りに形成された伝統が完全に消滅することはなかった可能性がありますが、中世におけるメダルの使用の証拠はまだほとんどありません。生き残ったそのような物体の痕跡は、芸術的スキルまたは金属の価値のいずれにおいても注目に値するものではありません。聖ジュヌヴィエーブの生涯で、オセールの聖ゲルマヌスは、英国に向かう途中でナンテールに立ち寄り、十字架の印が付いた穴の開いた青銅のコインを首に掛けて、彼女の処女を神に奉献しました。この言葉は、普通のコインがその目的のために退屈したことを示唆しているようです。後期帝国の硬貨の多くには、クリスマまたは救い主の姿が刻印されており、通常の通貨が同様の敬虔な目的で使用されていた可能性が
12世紀の間に、非常に一般的な慣習は、巡礼の有名な場所で、鉛でトークンを鋳造し、時には他の金属で育ちました。これは、巡礼者をお土産や献身への刺激として役立てました。同時に、彼が目的地に正しく到着したという事実を証明しました。英語で「巡礼者の兆候」として知られるこれらの兆候は、しばしば金属の形をとり、帽子や胸に目立つように運ばれました。ギラルドゥス・カンブレンシスは、セントトーマスベケットの殉教から10年後の1180年頃にカンタベリーに行った旅について言及し、セントトーマスのトークンを首にぶら下げてロンドンに戻った自分とその仲間について説明しています。それらは寓話詩PiersthePlowmanでも言及されています。これらの巡礼者の看板を鋳造して販売する特権は非常に貴重なものであり、宗教リゾートのほとんどの場所で定期的な収入源になりました。
習慣はローマ自体にしっかりと確立されており、教皇インノケンティウス3世は、1200年1月18日の手紙によって、聖ペテロの正典に、使徒たちのイメージに感銘を受けた「鉛またはピューターの兆候」を鋳造および販売する独占権を認めています。彼らの敷居を訪れる人々が彼ら自身の献身の増加のためにそして彼らが達成した旅の証言で彼ら自身を飾るピーターとポール」。教皇の言葉は、この習慣がしばらくの間存在していたことを暗示しています。形とファッションにおいて、これらの巡礼者のサインはさまざまです。約12世紀から、これらの献身的なオブジェの鋳造は中世の終わりまで続きましたが、16世紀または17世紀には、ブロンズまたはシルバーと呼ばれる適切なメダルに置き換えられ始めました。芸術的実行のふり。
幼児虐殺の饗宴で一般的に少年司教を祝う、愚か者の饗宴に関連してコインのようなトークンをキャストする習慣もありました。現存する標本は主に16世紀のものですが、その慣習ははるかに古いものでなければなりません。多くの場合、バーレスクの要素が導入されていますが、そのような作品によって示される伝説や装置は、ほとんどすべて宗教的です。
注目に値するのは、13世紀に始まり、中世を通して生産され続け、フランス革命に至るまでいくつかの場所で続いたジェトンとメローの膨大なコレクションです。それらは、そろばんに似た裏地付きのボードであるカウントボードで計算に使用するためのカウンターとして作成されました。すぐに、すべての著名人、特に金融と関係のある人が自分の装置を持った特別なジェトンを持つことが流行し、これらのかなりの芸術的スキルのいくつかに惜しみなく使われました。現代の非流通記念コインにいくぶん似ており、これらの作品はさまざまな目的を果たし、現代のカジノやポーカーチップと同様に、中世にはゲームの代用としてよく使用されていました。生き残った中世のジェトンのほぼ半分に、敬虔なモットーとデザインが見られます。多くの場合、これらのジェトンは、特に配慮の高い人にプレゼントまたは「快楽のかけら」として贈られ、そのような場合、金や銀で特別に打たれることがよくありました。
ジェトンの特定の非常に一般的な使用法の1つは、大聖堂のオフィスやさまざまな種類の会議に出席するためのバウチャーとして機能することでした。この場合、彼らはしばしば彼らと一緒に特定の配給やお金の支払いのタイトルを持っていました、その金額は時々作品に刻印されています。このように使用されたトークンは、 jetonsdeprésenceまたはméreauxとして知られており、大聖堂のオフィスなどでのカノンの正当な出席を確保するために、特に後日、主に使用されました。ボアは、それらが使用された用途と同じかそれ以上に考慮されており、後のスカプラリオや聖なるカードに類似した機能を果たしたようです。有名な例の1つは、1429年頃にパリ各地に配布されたイエスの名前が​​刻印された「メローデスタイン」です。この名前が刻印されたこれらのジェトンは、積極的に宣伝したシエーナのベルナルディーヌの作品に関連していると考えられます。聖名への献身。
最後に、王室の戴冠式での大物の目的のために、またはマウンディのお金のために、おそらく実際のお金よりもメダルと見なされるべきである部分がしばしば打たれました。
中世の祝祷の形の中には、硬貨の祝福の例はありません。

ルネッサンス
14世紀の最後の数年間に、珍しい標本はわずかしかありませんが、記念の目的で鋳造された、適切に呼ばれるメダルが始まりました。1390年にパドヴァが占領された際に、フランチェスコカララ（ノヴェッロ）に最初の確かに知られているメダルの1つが打たれました。しかし、実際には、この形式の芸術の流行は、ピサネロ（1380〜1451年頃）によって作成されました。 15世紀前半の重要な記念肖像画メダリストであり、このジャンルを生み出したと主張できる人物。意図的に宗教的ではありませんが、それらの多くは強い宗教的な色を持っています。ピサネッロのマラテスタノヴェッロのメダルの美しい裏返しは、郵便物を着た戦士が馬から降りて十字架の前でひざまずいている様子を描いています。
しかし、この新しい芸術がその影響力を広く感じさせ、聖人や神社、謎や奇跡の金属表現を、あらゆる種類のエンブレムや装置とともに安価な形で人々の手に届けるのはずっと前のことでした。ロレートやセントピーターズなどの聖域での失礼な巡礼者のサインの代わりに、より芸術的なブロンズとシルバーのメダルを徐々に置き換えることは、献身の対象としてのメダルの一般的な受け入れを助けるのに大いに役立ちました。繰り返しになりますが、確かに1475年に始まった、事件の性質から世界のすべての地域に持ち込まれた教皇のジュビリーメダルは、アイデアを親しみやすくするのに役立ったに違いありません。
16世紀のある時期に、この慣習が採用されました。おそらく、アグヌスデイ（子羊の姿に感銘を受け、定められた季節に教皇によって祝福されたワックスのディスクで、着用することができた）の場合に以前から流行していた使用法に続いています。首の周りに吊るされた）メダルに教皇の祝福を与え、さらにはそれらを贅沢に豊かにすること。1566年のフランダースでのレグーの反乱の間に、これらの初期のグーゼンメダルの1つまたはいくつかは政治的メッセージで造られ、グー派によってバッジとして使用されました。スペイン人は救い主の頭でメダルを打ち、その逆にハルの聖母の像を打ちました。ピウス5世は、このメダルを帽子にかぶった人々に耽溺を与えました。
このことから、祝福と贅沢なメダルの習慣は急速に拡大したと言われています。確かに、シクストゥス5世は、スカラサンタの建物の基礎で発見されたいくつかの古代の硬貨に耽溺を付けました。この硬貨は、彼が豊富に取り付けて、著名人に送ったものです。ヨベルの年や他の教皇騎士団のメダルの流行によってさらに励まされ、これらの献身的なオブジェクトの使用は世界のあらゆる場所に広がりました。オーストリアとボエルマが中央ヨーロッパへのファッションの導入を主導したようで、マクシミリアン皇帝が宮廷に招待したイタリアの芸術家のインスピレーションの下で、いくつかの非常に優れた標本が制作されました。アントニオ・アボンディオと彼のウィーンの生徒たちが投じた宗教的なメダルのいくつかは、最高位のものです。しかし、16世紀から17世紀にかけて、カトリックヨーロッパのほぼすべての重要な都市に、業界を追う独自の職人が生まれました。

タイプ

  4つのカトリックの祈りのメダイ。左から右に、
ルルドの聖母の出現を描いています。
聖ブリジット;
グアダルーペの聖母; と
聖カテリテカクウィサ。
敬虔なメダルの一般的な実行とは別に、場所、友愛、修道会、聖人、謎、奇跡、献身など、および他のよく知られたタイプに関連して、さまざまな宗教的な作品が数多く生産されました。

ペストメダル
疫病からの保護として打たれ、祝福されたこれらのメダルはさまざまです。主題には、聖セバスチャンと聖ロクス、祝せられたおとめの異なる神社、そしてしばしばある特定の都市の眺めが含まれます。それらの周りには、通常、聖ベネディク勲章に描かれているものに類似した文字が刻まれています。たとえば、+です。z +。DIAこれらおよびその他の一連の文字は、「Crux Christi salva、nos」の略です。””Zelus domus Dei libera me””; “”Crux Christi vincit et regnat per lignum crucis libera me Domine ab、hac peste Deus meus expelle pestem et liberameなど

聖体の奇跡を記念するメダル
これらの奇跡が起こったと信じられていたさまざまな場所で、しばしば非常に趣のある装置で飾られた、ジュビリー、100周年などのために打たれたこれらの非常に多くがありました。たとえば、ゼーフェルトでの奇跡を記念したものがその物語には、司祭のように聖体拝領で大勢のホストを受け入れることを要求した貴族の物語が描かれています。僧侶は従いますが、貴族の推定に対する罰として、地面が開いて彼を飲み込みます。

プライベートメダル
これらは非常に大きなクラスを形成しますが、特定の標本は、個人の人生の出来事を記念して打たれ、友人にのみ配布されたため、非常に少ないことがよくバプテスマ、結婚、初聖体、そして死は、これらの私的なメダルを打つための主要な機会を形成しました。バプテスマメダルまたはスポンサーメダル（pathen medaillen）は特に興味深いものであり、多くの場合、子供の星占いを計算できる出生時間の正確な詳細が含まれています。

特別な伝説を記念するメダル
このクラスの中で、有名なアウグスブルクの聖ウルリッヒの十字架が標本として役立つかもしれません。天使が聖ウルリッヒに十字架を持ってきて、西暦955年のマジャル人との大規模な戦いでそれを手にしたと考えられています。フライゼネガーのモノグラフ「DieUlrichs-kreuze」（アウグスブルク、1895年）には180種類が列挙されています。時には十字架に、時にはメダルの形で、しばしば聖ベネディクトのメダルに関連付けられているこの献身の対象の。

教皇騎士団のメダル
目的は正確には献身的ではありませんが、非常に多くの教皇騎士団がさまざまな種類の教会の出来事を記念しており、多くの場合、ヨベルの年の聖なる扉の開閉を記念しています。このシリーズは、1417年のマーティンVの教皇から始まり、現在に至っています。ボニファティウス8世のジュビリーなど、初期の教皇の行為を記念することを公言するいくつかのタイプは、後の日付の再構築または捏造です。
過去500年間の各教皇のほぼすべての最も注目に値する行動は、この方法でメダルによって記念されており、ベンヴェヌートチェッリーニ、カルスドッソなどの最も有名な芸術家の一部がそれらを設計しました。1605年から1807年頃までの教皇のメダリストであるハメラニの家族は、その膨大なシリーズのほとんどを提供し、彼らの仕事で祝われています。

その他の半祈りのメダイ
他の種類のメダルは、マルタ騎士団、修道院長を記念した特定の修道院、または騎士団の特定の命令に関連して、重要な宗教団体によって打たれています。これらの一連のメダルのいくつかには、たとえば、Canon HC Schembriの作品のように、「マルタ騎士団のコインとメダル」（ロンドン、1908年）に関する有用なモノグラフが書かれています。
Agnus Deis は、初期から多かれ少なかれ厳粛な教皇に祝福されていたようです。16世紀には、この慣習が大きく発展しました。習慣は、神祇官の祝福の数珠、「穀物」メダルで育ち、それらを耽溺で豊かにし、彼の特権的な宣教師または使節を通して、イギリスのカトリック教徒に配布するために送りました。これらの機会に、これらの耽溺の性質とそれらが得られる条件を正確に定義する指示書がしばしば作成されました。正式に認可されたすべての司祭によってメダル、ロザリオ、および同様のオブジェクトに付けられた使徒的耽溺は、これらに類似しています。それらは十字架の簡単な印を作ることによって与えられますが、聖ベネディクトのメダルなどの特定の他のオブジェクトには、より特別な能力が必要であり、精巧な形の祝福が提供されます。1911年、ピウス10世は、茶色や他のスカプラリオの代わりに祝福されたメダルを着用することを認可しました。

祈りのメダイのコレクション
スティーブクリブの10，000を超える祈りのメダイのコレクションは、現在、大英博物館とベルゲン大学博物館のコレクションに

参考文献
^ cf. 聖ヒエロニムス、「マットで」、iv、33; PL、XXVI、174
^ サーストン、ハーバート。「祈りのメダイ」カトリック百科事典Vol。10.ニューヨーク：Robert Appleton Company、1911年。2019年12月20日]

  には、現在パブリックドメインになっている出版物のテキストが組み込まれています： 
Herbermann、Charles、ed。（1913年）。「祈りのメダイ」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバートアップルトンカンパニー。

ソース
Franz、Kirchlichen Benedictionen im Mittelalter、II、271-89
Le Canoniste Contemporain
Mazerolle、LesMédailleursFrançais 、 1902〜1904
PfeifferとRulandによるモノグラフ、「Pestilentia、in Nummis」、テュービンゲン、1882年、および「Die deutschen Pestainulette」、ライプツィヒ、1885年”