Devotional_pictures_for_swallowing
Schluckbildchen ; 文字通り「飲み込むことができる絵」を意味するドイツ語から、飲み込まれることを目的としてそれらに神聖なイメージを持っている紙の小さなメモです。それらは18世紀から20世紀を通して民間療法の宗教的慣習として使用され、治癒力を持っていると信じられていました。当時の敬虔な信者の「霊薬箱」によく見られ、飲み込むことでこれらの治療力を手に入れたいと思っていました。それらはEsszettelと区別されるべきです; ドイツ語から、「紙の食用のメモ」を意味し、後者はそれらに書かれたテキストだけを持っています。
さまざまなモチーフ
のシュラックビルチェンのシート
聖母の小さなオフィスから取られ
たVersicleを持つ Esszettel： SanctaMaria 。Conceptione tua immaculata fuisti（ 聖母マリアの無原罪懐胎を
称賛）
1780年頃の聖母マリアのいくつかの神聖な像を示す
12枚の
シュラックビルチェンのシート
1910年頃のアルトエッティング画像の印刷版を示す Schluckbildchen 18世紀の銅版画、マリアツェルの奇跡的なイメージを示すシュラックビルチェンのシート
家畜の守護聖人エアハルト・オブ・レーゲンスブルクの画像を示す、動物用
のエッシェッテルのストリップ
、19世紀の銅版画
コンテンツ
1 バリエーション
1.1 Esszettel
1.2 Schluckbildchen
2 プロデューサーとセールス
3 つかいます
4 同様のオブジェクト
5 参考文献
6 文学
バリエーション
Esszettel
Esszettelには、格言、聖人の名前、祈り、または聖書の一節が、通常は短縮形のシジルで書かれていました。時折、赤い紙が使われました。たとえば、ホルスタインでは、熱狂的な人々に「Fieber bleib aus / NN ist nicht zuHaus」と書かれた伝票が渡されました（熱は離れていて、NNは家にいません）。ヴュルテンベルク、オストフリースラント、オルデンブルク、ハンブルクなどのプロテスタント地域では、名前、生年月日、または何らかのフレーズが書かれた紙のメモを食べることで、人々は象徴的に自分の病気を消費しました。その後、スリップはパンや果物に貼り付けられ、病気の人はそれを食べました。
手書きまたは印刷されたEsszettel は、怒りの病気やしびれなどの病気（Fresszettelとも呼ばれます）から動物を治療するためにも使用されました。サトール広場は狂犬病に対抗するのに役立つと考えられていました。Isarwinkelのオーバーバイエルン地方では、農民は炭疽菌を治すために家畜をEsszettelで処理しました。
残念ながら、今日、そのようなエッツェッテルの遺物は多くありません。これは、教会の機関がエッツェッテルを純粋な迷信と見なしていたという事実にある理由の1つです。それらがどのように見えるかについてのヒントは、三角形のEsszettelが言及されている文献に見られますが、それらは飲み込まれることだけを目的としたものではありません。三角形のEsszettelには、何度も繰り返される単語やフレーズが印刷されており、繰り返すたびに1文字または2文字が失われます。そうすれば、病気の人は少しずつ病気を克服したいと思った。
今日まで生き残ったエッツェッテルは、通常、巡礼市場で販売された大量生産された在庫の残骸です。これらのタイプのEsszettelは、スタンプのような紙に印刷されました。それらは同じようにラベル付けされているか、特定のパターンで変化しています。後者のバージョンはLukaszettelと呼ばれ、 Lukaszettelの印刷に使用された印刷版の1つが保存されています。時々、Esszettelは両面に印刷され、裏のページが表のページを補完していました。これらはEsszettelの最も古いタイプであると考えられています。
Schluckbildchen
Schluckbildchenは、正方形、長方形、または円形で、送りサイズは5〜20mmでした。ですから、それらは献身的なアートデザインの最小の形でした。19世紀の小さな写真は、アインジーデルンで制作されたバージョン（32×22 mm）のように、部分的に大きくなっています。また、Schluckbildchenは軽い紙で作られました。1枚で130枚収納できます。両方の可能性は、1つのテーマのシリーズと、常に同じスタイルを持つ異なるテーマでした。Schluckbildchenは中年以降に検出できます。 19世紀までは、木彫りの技法で作成されたいくつかのメモ（たとえば、マリアツェル）を含む、銅の彫刻印刷が最も可能性が高かった。その後、カラー印刷が使用されました。20世紀には、古い芸術作品の写真製版も行われました。
Schluckbildchenはしばしば、特定の巡礼地での慈悲の写真として聖母マリアを示します。時には、他の聖人や、ノミナサクルムやTitulusINRIなどのキリスト教の図像からの描写も通常、テーマの下には、巡礼の場所や描かれている聖人の名前を記した碑文が置かれています。多くの場合、誰かが献身的なアートデザインの詳細を載せる努力もしました。長方形、三角形、ひし形、円形、または楕円形のフレーム要素の対称性により、中央のテーマに画像の効果が集中しました。また、光線や雲に浮かぶような効果は、写真の超越的なキャラクターを強調します。
プロデューサーとセールス
Esszettelは、巡礼地の商人だけでなく、山師によっても販売されました。1898年にザクセン州を旅していた山師が、読めない言葉で書かれたSympathiezettelchen（直訳：sympathy notes）を、0.30から1ドイツマルクまでのオプションの賞品として病気の人に与えたと伝えられています。Esszettelは、1913年に「ラインスドルフ鉱山労働者」という名前で知られるザクセンの偽医療によっても処方されました。
昔は、シュラックビルチェンはすべての巡礼地で売られていました。プロデューサーは（とりわけ）：
F.ガトワン、アウグスブルク
JMSöckler、ミュンヘン
F.ピシェル、リンツ
Jos。Nowohradsky、グラーツ
FrèresBenziger 、 Einsiedeln。
動物の回復に使用されたBrandzettel（直訳：火のメモ）は、 TölzのFranciscanで入手できました。Schluckbildchenは時々いくつかの修道院の繁栄したビジネスでした。 19世紀の70年代の初めに、「シュラックビルチェン」はまだナポリのマリアツェルとフィレンツェのサタマリアデルカーマインで販売されていました。永遠の援助の私たちの愛する聖母のシュラックビルチェンはローマから全世界に売られました。 Museum der KulturenBaselの部長である民族学者DominikWunderlinは、2005年に、その関連で名前が付けられていないバイエルンの女性の修道院が、入り口の門でまだSchluckbildchenを配っていたと報告しました。
つかいます
SchluckbildchenとEsszettelという用語が示唆しているように、彼らの主な医学的目的は、バロック時代の「gratiamedicinalis」とも呼ばれる精神的な性質のものでした。紙の丸薬は、病気の人に飲み込まれるために、水に浸されるか、溶解されるか、皿に加えられました。小さな写真の摂取は、聖人の治癒力（または描かれた人）の具体化を手に入れる原始的で仲介されていない形として見ることができます。カルト像の真の意味を把握するために行われた儀式の努力だけでなく、シュラックビルチェンに関連する病人の巡礼の冒険の記憶も、奇跡的な効果を高めました。多くのSchluckbildchenが解読するのが難しく、貧しいラテン語で書かれているという事実にもかかわらず、それは真実でした。今日まで不明な点は、シュラックビルチェンの消費が聖体または聖体のパンの実践に何らかの形で関連していたかどうかという問題です。
まれに、Schluckbildchenが保護の手紙として、または当時一般的な宗教的なお守りとして使用されていました（例： WettersegenまたはBreverl）。さらに、ジンジャーブレッドやその他のペストリーの装飾として使用されました。
他に何も手元になければ、献身で使われた聖なる像でさえ飲み込まれました。全体として、または引き裂かれ、水に浸された状態のいずれか。最後に、聖人暦から取った画像を食べることは非常に一般的でした。
Schluckbildchenは、組織的宗教と民間信仰のどちらの慣習でも使用されました。 1903年8月3日、ローマの信仰の教義のための会衆は、迷信的な慣行がない限り、エッシェッテルの使用が公式に許可されたと発表しました。一方、 Eduard Stemplingerによると、7月29日、同じ会衆は、病気を癒すためにマドンナの画像が印刷された水に浸した紙幣を飲み込むことは迷信とは見なされないとすでに決定していました。
同様のオブジェクト
Esszettelはすでに古代にFieberzettel（直訳：フィーバーノート）として知られていました。Carolingian Indiculus superstitionumでは、パンで焼いた神の像の消費についての話がありました。後期ローマ医学では、焦げたパピルスシートの灰（「chartacombusta」）が軟膏の成分として、また経口および直腸に塗布された薬の成分として使用されていました。これらのメモには、ラベル付きとラベルなしの両方で癒し効果があるはずでした。
Esszettelに似た性質には、18世紀の終わりに少数派によって配られた「熱の祭壇のパン」もワフェはまた、15世紀の変わり目に、チロルのハンス・ヴィントラーによる詩「ブルーメン・デア・チュージェント」で説明されているように、癒しの薬として使用されました。
さらなる例は、20世紀まで一般的であったすりおろした粘土マドンナであり、そこからあなたは食べるために表面をすりおろしました。同じ目的で水を使用し、遺物や類似物を洗浄しました。また、三十年戦争でパッサウの芸術として知られていた「保護ノート」も、儀式の規則を促進しながら飲み込まれた。
19世紀の20世紀にモンゴル東部で発見された印刷版は、その文化でも「食べるメモ」が使用されたことを証明しています。約から小さな正方形で。34×29 mmの印刷版には、関連する目的も囲むいくつかの中国チベットの呪文が含まれています。どうやら、それは中国チベットのラマ教の民間療法に由来し、おそらくラマの移民の開業医によって使用されました。指示に応じて、これらのメモには、「インフルエンザにかかったときに食べる」や「腹痛があるときに9つ食べる」などの使用方法がいくつか記載されていました。
ウガンダからは、1990年代の終わりに、有名なキリスト教のカリスマ的な説教者の信者がそして魔法の治療師は彼の写真を水に浸し、彼の治癒力の一部を飲み込むためにそれから飲んだ。
参考文献
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文学
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