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デヴニグッタ寺院

後ろから見た塔（西面）、壁の「裂け目」を示しています。
2019年に寺院を訪れた英国の専門家、アダムハーディは、アンコールワットに似ているという主張を却下したものの、「画像と彫刻の天国のビジョンの描写でいっぱいの珍しい建築物を備えたユニークな寺院」と説明しました。 Devuniguttaは、いずれにせよ、おそらく6世紀からより古いものでした。彼は、「考古学部が崩壊し始めている神殿を保護するために必要な措置を講じる時が来た」と述べたと報告された。
Corinna Wessels-Mevissenは、2018年にナポリで開催された会議で寺院について簡単な報告を行い、彼女とAdamHardyは2019年にそれに関する論文を発表しました。カーディフ大学のHardyの同僚であるLaxshmiGreavesが別々に寺院を訪れました。 2018年に、アカウントを公開しました。

2019年の外部
Ardhanarishvaraグループ
塔には4つの層があり、「浮き彫りがちりばめられたストリングコースによって定義されます」。これらの層は、「無地のピラスターによってかなり無計画に湾に分割されています」。塔は低いコルベルのドームで覆われています。塔の各面の大部分に広がる中心投影法またはバドラが最も低いレベルでは、東の入り口を除く各側に、単純なモールディングの上に「壮大な神話のパネル」がピラスターはいくつかの小さなエディクラを作り、多くの場所にガヴァクシャがあり、多くの場合、その中に顔が
現在、内部には奈良島をイメージしたモダンな台座がありますが、リンガや供物の排水路の兆候はありません。地元の人々は、リンガが少し前に盗まれたと言います。
囲まれた中庭の壁にもたれかかっているのは3つの白い石灰岩の破片で、そのうちの1つは仏教の仏舎利塔（たとえば、アマラヴァティ仏舎利塔ですが、これらははるかに大きいですが）に典型的な彫刻が施された手すりからの支柱のようですが、寺院から100キロ以内に存在しました。それらは、モルタルの石灰源として、またはそれを飾るために現場に運ばれた可能性が

北の外壁の
バララーマグループ
大規模な救援グループは、「この初期の時代に存在したグプタ美術や他の彫刻のイディオムを本質的に彷彿とさせる均質な彫刻様式を示しています」が、この場所は460年代にグプタ朝によって支配されていた地域から遠く離れています。彼らは、とりわけ聖域の後ろの壁を占める非常に大きなグループで、人物で混雑しています。レリーフには多くの珍しい図像的特徴があり、すべての主題がまだ明確ではありません。一緒に彼らは、「インド南部への禁欲的なサイビスムのタントラ以前の形態の広がり」を示唆している。

3つの大きな外部グループ
後部（東）の外側の壁にあるArdhanarishvaraグループには珍しい特徴がArdhanarishvaraは、男性と女性の複合的な形であり、はるかに大きな人物ですが、視聴者の左側に比較的大きな女性の人物、おそらく配偶者がいます。シヴァとパールヴァティーの子供である小さな象の頭のガネーシャは、彼の両親を表す人物によって頭を撫でられています。これらの機能は両方とも非常に珍しいものです。フィギュアが4本の腕を持っていることは典型的です。他の2つの手は蓮の花と四角い鏡を持っており、最後の手は、子供の頃、シヴァとパールヴァティーのもう1人の息子であるスカンダの頭上にこのグループには、他のかなり小さな数字がいくつか含まれています。シヴァのヴァーハナまたは「乗り物」を表す牛の頭、雄牛のナンディが彼の頭の左側に見られます。同じ特徴が大きな南壁のレリーフに現れます。
北の外壁にある大きなグループは、おそらくバララーマが邪悪なアスラのプラランバスラを打ち負かし、右腕を上げて頭を抱えている下の人物に致命的な打撃を与え、膝を背中に押し付けていることを示しています。パネルの左側には、2人の男性崇拝者がしゃがんでいます。バララーマの頭の周りには、4人のアユダプルシャの人物がいます。これは、通常はヴィシュヌに関連する擬人化された神聖な武器であり、非常に珍しい特徴です。
南の外壁にある大きなグループは「解釈が難しい」。それはおそらくシヴァが「ロイヤルイーズ」の位置にあり、男性と女性の姿が側面にあり、小人が彼の下にひざまずいていることを示しています。男性の姿は、敬意を表してシヴァの上げられた足に触れているように見えます。シヴァの頭の隣には別の牛の頭があり、小さな空飛ぶ係員を含む他の多くの人物がいます。グリーブスは、このシーンを「無知の悪魔を踏みにじるシヴァ」と解釈している。

内壁のレリーフ
西（後）の内壁のほぼ全体が大きな浮き彫りで占められており、3つのレジスターの人物で混雑していますが、「これらすべての画像をつなぐ明らかな視覚的物語はありません」。大きな立っている2本の腕を持つアルダナーリーシュヴァラは中央の低いレベルに配置されており、シヴァとパールヴァティーが上に座っており、おそらくカイラス山の山の家にナンディと一緒に示されています。他の人物は、おそらく神殿の寄付者を含む、信者、禁欲主義者、ヨギ、そして悔恨者を表しているようです。側壁も同様のシーンを示しています。

その他のレリーフ
外壁の非常に多くの小さなレリーフには、西壁の最初の上のレベルに、4人の弟子と一緒に大きなメイスを座って保持しているラクリシャのグループと、右端にある6番目の頭が含まれます。「おそらく一種の「証人」として」。チャルキヤ朝初期のカルナタカ州のバダミ洞窟にある第2洞窟寺院には、550〜570年頃に匹敵するグループがありますが、ラクリシャは4本の腕を持ち、イチファリックです（この時期は後者が通常です）。Devuniguttaでは彼はどちらでもありません。
他のシーンや人物には、愛情のあるカップル（ミトゥナ）や、歩兵、戦車、戦象など、上層階を隔てる水平ストリングコースブロックでの詳細な小規模な戦闘シーンが含まれます。

ノート
^ Reddy、U。Sudhakar
「カーディフの専門家は、アンコールワットとのデヴニグッタ建築の類似点はないと言っています」。インドの時代。
^ Wessels-Mevissen and Hardy、265
^ グリーブ
^ 「テランガーナ：すぐに観光名所になる古代マルアグ寺院」。デカンクロニクル。
^ Wessels-Mevissen and Hardy、265
^ グリーブ
^ グリーブへの「シカラ」、ウェッセルズへの「ヴィマナ」-メビセンとハーディ。この地域と日付で、聖域の上の塔の北と南の形がちょうど現れ始めていました
^ グリーブ; テランガナツーリズム
^ Wessels-Mevissen and Hardy、265
^ テランガナ・ツーリズムには、前、中、後の写真が
^ ニュースメーター、「ムルグのデヴニ・グッタ寺院は放置状態にある」、Dasari Sreenivasa Rao著、2019年12月16日
^ グリーブ
^ グリーブ
^ Wessels-Mevissen and Hardy、265
^ Reddy、AuthorPLaxma。「Devunigutta寺院を保護する必要がある：考古学者」。テランガナトゥデイ。
^ Telangana Today、「Devunigutta寺院を保護する必要がある：考古学者」、P。LaxmaReddy、2019年1月24日
^ Reddy、AuthorPLaxma。「ドイツの美術史家がデヴニグッタ寺院を訪ねる」。テランガナトゥデイ。
^ Times of India、「カーディフの専門家は、アンコールワットとのデヴニグッタ建築の類似性はないと言っています」、U Sudhakar Reddy、2019年1月28日
^ Mahender、Adepu
「DevuniGutta：研究者の楽園」。www.thehansindia.com 。
^ グリーブ; Wessels-Mevissen and Hardyは、会議報告に基づく論文です。
^ グリーブ
^ Wessels-Mevissen and Hardy、267
^ Wessels-Mevissen and Hardy、277
^ Wessels-Mevissen and Hardy、268
^ Wessels-Mevissen and Hardy、267–268
^ Wessels-Mevissen and Hardy、269
^ Wessels-Mevissen and Hardy、265
^ Wessels-Mevissen and Hardy、268
^ グリーブ
^ Wessels-Mevissen and Hardy、267
^ グリーブ
^ Wessels-Mevissen and Hardy、269; テランガナツーリズムに写真が
^ Wessels-Mevissen and Hardy、267
^ Wessels-Mevissen and Hardy、275; グリーブ
^ Wessels-Mevissen and Hardy、267
^ グリーブ
^ Wessels-Mevissen and Hardy、276
^ Wessels-Mevissen and Hardy、269–271
^ Wessels-Mevissen and Hardy、270; グリーブ（写真用）
^ Wessels-Mevissen and Hardy、272; グリーブ（写真用）
^ Wessels-Mevissen and Hardy、272–274、272引用; グリーブ（写真用）
^ グリーブ
^ Wessels-Mevissen and Hardy、273–276; グリーブ（写真用）
^ Wessels-Mevissen and Hardy、272; グリーブ（写真用）; バダミグループの写真。
^ Wessels-Mevissen and Hardy、272; グリーブ（写真用）

参考文献
これらはすべて良い写真がたくさん
グリーブス、ラクシュミ・ローズ、「デヴニグッタ：テランガーナで最近発見された6世紀の寺院」、南アジアの芸術、2019年
「テランガナ・ツーリズム」：「コトゥール村のデヴニ・グッタ寺院の再建」、テランガナ・ツーリズムのウェブサイトに掲載
Wessels-Mevissen、Corinna、およびHardy、Adam、「Kothur（テランガーナ州）近くの最近報告された初期のシヴァ神殿に関する注記」、Berlin Indological Studies、24（2019）：265–278

外部リンク
コモンズには、デヴニグッタ寺院に関連するメディアが

Devunigutta_Temple

Devunigutta寺院（テルグ語で「神の丘」）またはShiva寺院、Kothurは、ワランガルの東約60 kmにある、インドのTelanganaのMulugu地区にあるKothur村の近くにあるヒンドゥー教の寺院です。遠く離れた森林に覆われた高原に位置し、おそらくcで建てられました。ヴァーカータカ朝による西暦6世紀。それは、インド考古学調査局（ASI）によって、放棄された状態で2012年に最初に記録されました。しかし、画像がソーシャルメディアに投稿されるまで、それは広く注目されることはありませんでした2017年に。
デヴニグッタ寺院
デヴニグッタ寺院、北側と西側、c。2017年
位置
Jayashankar Bhupalpally地区、Telangana、インド
コーディネート
18°6’54.6 “N80 °02’13.3” E / 18.115167°N80.037028°E / 18.115167; 80.037028コーディネート：
18°6’54.6 “N80 °02’13.3” E / 18.115167°N80.037028°E / 18.115167; 80.037028
造られた
西暦6世紀
建築様式
ヒンドゥー寺院建築
インドのDevunigutta寺院の場所
デヴニグッタ寺院（テランガーナ）
インドの地図を表示テランガーナの地図を表示すべて表示する
神殿の西の外壁にある
レリーフの彫刻。Ardhanarishvara（単一の胸を持つ）および他の人物
神殿は現在、シカラまたはヴィマナの塔を備えた正方形の聖域で構成されており、塔の内部に聖域が開いており、低い壁が玄関を囲んでいます。非常に摩耗しているものの、非常に多くのレリーフ彫刻が内側と外側の両方に訪問した国際的な学者や地元の人々は、建物の状態について懸念を表明しています。地元の自主的なグループが実際の構造で成長している植生を取り除き、2019年後半にインド考古学調査は寺院を復元する準備ができていましたが、地方自治体からの許可を待っていました。
2012年以降、奈良島の像が設置され、神殿は非公式に崇拝されています。

コンテンツ
1 再発見
2 建築
3 レリーフ
3.1 3つの大きな外部グループ
3.2 内壁のレリーフ
3.3 その他のレリーフ
4 ノート
5 参考文献
6 外部リンク

再発見
2012年にASIに報告されたようですが、 2017年に写真がソーシャルメディアに投稿されるまで、寺院はほとんど注目されませんでした。テランガーナ州の考古学博物館のアシスタントディレクターが2017年8月に寺院を訪れ、「提出寺院を保護する必要性を強調する報告」が、2019年の初めの時点で何の行動も取られていませんでした。
2018年に神殿を見たドイツの美術史家CorinnaWessels-Mevissenは、「神殿は、オリッサ州のウダヤギリとスカンダギリに見られるスタイルのユニークなブレンドであり、（アンドラプラデーシュ）建築のようなアマラヴァティのビットでも」

後ろから見た塔（西面）、壁の「裂け目」を示しています。
2019年に寺院を訪れた英国の専門家、アダムハーディは、アンコールワットに似ているという主張を却下したものの、「画像と彫刻の天国のビジョンの描写でいっぱいの珍しい建築物を備えたユニークな寺院」と説明しました。 Devuniguttaは、いずれにせよ、おそらく6世紀からより古いものでした。彼は、「考古学部が崩壊し始めている神殿を保護するために必要な措置を講じる時が来た」と述べたと報告された。
Corinna Wessels-Mevissenは、2018年にナポリで開催された会議で寺院について簡単な報告を行い、彼女とAdamHardyは2019年にそれに関する論文を発表しました。カーディフ大学のHardyの同僚であるLaxshmiGreavesが別々に寺院を訪れました。 2018年に、アカウントを公開しました。

建築
寺院には、約6メートル四方、現在は高さ7メートルの単一の閉鎖空間がかつてそれを突破していたであろうカラシャの壷やアマラカが欠けています。それはかなり侵食された砂岩のブロックでできています。ブロックはぴったりとはまっていますが、モルタルの痕跡と、おそらく元々すべてのレリーフを覆っていて、塗装されている可能性のある赤みがかったスタッコがいくつか石の侵食を除けば、寺院は一般的に保存状態が良好であるように見えますが、入り口の上の損傷と西壁を走る「長い垂直の裂け目」がアルダナーリーシュヴァラの外部レリーフパネルの左側を破壊しています。（図解）。寺院の前の囲いを示す低い壁は、おそらくオリジナルではなく、おそらく元々は別の構造に使用されていた、同様のブロックでかなり大雑把に構築されています。
ヒンドゥー教の寺院建築の非常に珍しい特徴は、聖域に天井がなく、訪問者がコルベリングされたシカラ/ヴィマナの中を見上げることができることです。これは、グジャラート州のインドの反対側にある約550のGopTempleと共有されている機能です。通常、聖域の平らで装飾されていない天井は、ヒンドゥー教の寺院の「洞窟と山」の建築の比喩の本質的な部分です。これは、いくつかの仏教のレリーフに見られる八角形の塔を持つ明らかに木造の神殿に関連している可能性が Wessels-MevissenとHardyは、寺院の「ユニークな建築は、初期の木材構造とドラヴィダの伝統との間に欠けているリンクを提供している」と結論付けています。

2019年の外部
Ardhanarishvaraグループ
塔には4つの層があり、「浮き彫りがちりばめられたストリングコースによって定義されます」。これらの層は、「無地のピラスターによってかなり無計画に湾に分割されています」。塔は低いコルベルのドームで覆われています。塔の各面の大部分に広がる中心投影法またはバドラが最も低いレベルでは、東の入り口を除く各側に、単純なモールディングの上に「壮大な神話のパネル」がピラスターはいくつかの小さなエディクラを作り、多くの場所にガヴァクシャがあり、多くの場合、その中に顔が
現在、内部には奈良島をイメージしたモダンな台座がありますが、リンガや供物の排水路の兆候はありません。地元の人々は、リンガが少し前に盗まれたと言います。
囲まれた中庭の壁にもたれかかっているのは3つの白い石灰岩の破片で、そのうちの1つは仏教の仏舎利塔（たとえば、アマラヴァティ仏舎利塔ですが、これらははるかに大きいですが）に典型的な彫刻が施された手すりからの支柱のようですが、寺院から100キロ以内に存在しました。それらは、モルタルの石灰源として、またはそれを飾るために現場に運ばれた可能性が

レリーフ
構造ブロックに刻まれたレリーフは、内側と外側の両方で「ほぼすべての利用可能な表面」を覆っています。初期の報道は寺院の仏教のような側面に焦点を当てていたが、それは明らかにシヴァ神に捧げられたヒンドゥー教の寺院であり、アルダナーリーシュヴァラの複合形態で目立つように現れ、彼の男性の形態とパールヴァティーの女性の形態に分かれている。コンソート。Ardhanarishvaraは、聖域の後部（西）の壁の内側と外側の両方のレリーフの中央に表示されます。これは、他では知られていない機能です。

北の外壁の
バララーマグループ
大規模な救援グループは、「この初期の時代に存在したグプタ美術や他の彫刻のイディオムを本質的に彷彿とさせる均質な彫刻様式を示しています」が、この場所は460年代にグプタ朝によって支配されていた地域から遠く離れています。彼らは、とりわけ聖域の後ろの壁を占める非常に大きなグループで、人物で混雑しています。レリーフには多くの珍しい図像的特徴があり、すべての主題がまだ明確ではありません。一緒に彼らは、「インド南部への禁欲的なサイビスムのタントラ以前の形態の広がり」を示唆している。