パースシャーのデュワー（デュワーナフェルグ）

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Dewar na Fergは、パースシャーを起源とするスコットランドのデュワー氏族の支部です。彼らは、聖フィランの聖遺物の正当な守護者であるという彼らの主張で最もよく知られています。特にストーン（フェルグ）。
パースシャーの場所

コンテンツ
1 デュワーの起源
1.1 後の参照
1.2 子孫と親戚
2 聖フィランと聖遺物
2.1 バックグラウンド
2.2 聖フィランの時代
2.3 遺物と奇跡
2.3.1 司教杖
2.3.2 ベル
2.3.3 その石
2.3.4 マルコムと石
2.3.5 ストーンの最後の記録
3 歴史上のデュワー
3.1 ロバート1世
3.2 その後の開発
3.3 最終処分
4 16世紀以来のデュワー家
4.1 石の物語は続く
4.2 17世紀から19世紀初頭
4.3 19世紀から現在まで
5 ジョン・デュワーの民話
6 参考文献

デュワーの起源
ほとんどのスコットランドの家系の名前のように、デュワーまたはデューアの名前は、何世紀にもわたって、そして多くのバリエーションで進化してきました。古代のジョールに由来するDeoir、Doire、Deoireachとして知られることもあり、Deucharsという名前は多くの人にデュワーのバリエーションであると信じられており、西部の島々では、デュワーはMac gillie dheodradha（デュワーの若者の息子）と呼ばれることもありました。）。確かに、スカイでその名前を持つ2つの家族は、これをMacleora（MacClureとしても知られています）とMacindeorに簡略化し、多くの文書では、個人を両方の既知の名前で参照するのが一般的でした。どちらかの綴りと録音は、作者の発音と書き方のスキルによってのみ決定されました。デュワーは確かに古代ゲーリックから派生しています見知らぬ人、巡礼者、放浪者を意味する説明的な単語「deoir」。しかし、11世紀初頭に起源を持ち、通常はブレダルベーン国の聖フィランの奉仕に主に関連する「遺物の番人」または「管理人」に起因する「deoradh」からの「dewar」の称号と役職が

後の参照
「ラグマンロールズ」にはデュワーへの歴史的な言及があり、「1292年から1298年の間にすべてのスコットランド国民がエドワード1世に宣誓した服従と忠誠」と記述されています。トーマス・デ・デューアとピア・ド・デューアの両方が、エディンバラ郡のミッドロジアン、ヘリオットの教区にあるデュワーの場所を記録しています。 1296年8月28日。「スコトルムヒストリアエ」（1527）で、ヘクターボイスは、トーマスデデューアとピアーズデデューアが、土地を受け取ったストラスフィランとグレンドチャートの近くの元エウィッチのマルコムロバートデューアの子孫であったことを示唆しています。ヘリオットで、地区で略奪するオオカミ「マックル恐怖」を殺害したことに対する報酬として。Malcolmは、この土地をDewere、現在はDewarと名付け、その後、Malcolm deDewereまたは「DewertheWolf」として知られていました。このオオカミの殺害の物語は、伝説がこの手に負えない僧侶にもっと贅沢な奇跡を帰する聖フィランとの興味深いつながりを形成します。地区で恐れられていたオオカミがフィランの牛を殺したように見えますが、聖人の祈りを通して、オオカミはフィランに服従し、彼の重荷の獣として牛の代わりをしました。
2世紀以上後、1474年2月24日、ウィリアム卿ボースウィック卿によって付与された「憲章」は、ウィリアムデュワーがデュワーの土地を所有し所有していることを確認しました。デュワーのこの所有権は、ハーパーリグの所有権とともに家族に残り、1618年に教会のために約束された資金を調達するという圧力の下で、ウィリアムデュワーデエオデムはこれらすべての土地をニューバトルのマクスウェル夫人に売却しました。

子孫と親戚
Thomas and Piers Dewarの子孫は、1693年にCranstoun家に買収されるまで、数百年以上続いた。1890年、ジョセフ・ヤング・トロッター・クランストンは、デュワー農場のドアの向こうにまだ見える「武器」を再確認しました。彼らの血統はBurke’sLanded Gentry（1914）に記載されています。
セントフィランの遺物に関連するデュワーズとデュワーズの家族への初期の言及は他にもたくさんウィリアム1世の治世中、セントアンドリュース大聖堂の修道院への確認で、「-司祭のトフト」と「デオラドの文字とトフト」を備えたティーリング教会（アンガス）が含まれ、キーパーの重要性を示しています正式な教会の儀式での位置。

聖フィランと聖遺物
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バックグラウンド
FoelanまたはFulanとしても知られているFillanは、Feriachの長男であり、Ceallach王の孫でした。]レンスターの。彼は20歳になる前に聖フィンタン・ムンヌ修道院の僧侶になり、母親の聖ケンタイガーナと叔父または親戚のコンガンとともに、西暦734年頃にアイルランドからスコットランドに到着しました。
もともとフィランはファイフのセントアンドリュース修道院の近くに定住し、やがて彼は修道院長に選出されました。彼はこの職を辞任し、ウェックスフォードで宣教師として数年を過ごした後、スコットランドに戻り、パースシャーのグレンドチャート近くで気密生活を再開しました。ここで彼は教会を建て、彼の奇跡、特に病人と「ダフティー」の癒しで有名になりました。巡礼者は、ストラスフィランで治療するためにスコットランド中から彼らの病気の「o」マインドチャージをもたらしました。通常、精神的に病気であると見なされた貧しい人々はプールに浸され、それから一晩フィランの礼拝堂に縛られたままにされました。彼らが朝までに自分自身を解放したならば、彼らは治癒したと宣言されました。この慣習は、フィランの後ずっと、19世紀まで続いた。

聖フィランの時代
オオカミの回心のそれを含む、さまざまで異なる説明は、彼に贅沢な奇跡と行為を帰します。それにもかかわらず、聖フィランは中世の教会の最も重要な年のいくつかを生きました。彼の誕生の頃の西暦700年に、詩篇はアングロサクソン人に翻訳されました。リンディスファーン福音書が作成され、ベネディクト会の宣教師がグレゴリー大王によって始められたイングランドの改宗を完了しました。フィランがスコットランドに上陸してから1年後、ヴェネラブルベーダは彼の英国教会の歴史を書き、ラテン語とアイルランド語の僧侶たちはケルズの書に使用される初期の中世美術を確立しました。聖フィランの饗宴の日は、あなたがどこにいるかにもよりますが、1月9日または19日にまだ祝われていますが、19日は彼の死の記録日です。
遺物と奇跡編集

司教杖
多くの遺物がセントフィランに関連付けられています。彼らが別々のデュワー家族によって保持されていたことはほぼ確実ですが、おそらくこれらの家族は結婚を通じて関係していたでしょう。最もよく知られている遺物であるクロジエの起源はまだ不明ですが、11世紀のある時期にブロンズで覆われた、頭、柄、または曲がりくねった単純な羊飼いの杖として記録されています。これは、オリジナルに悪意のある損傷を与えた後、14世紀初頭に精巧な銀色のクロジエの頭で覆われていました。司教杖の所有者または所有者は「Coigerach」として知られるようになりました。これは、直訳では「巡礼者」または「放浪者」を意味し、おそらく名前の関連付けであるか、この遺伝的管理者が司教杖を運んだ多くの場所の結果です。Coigerachは、Glen Dochartの人々の治療者、メッセンジャー、保護者としての役割を果たし、Crozierの助けを借りて、羊や牛などの紛失または盗難品を追跡および回収したと言われています。または、Glen Dochartの各家族からの牛肉、食事、または蜂蜜酒の権利に加えて、靴の贈り物。司教杖は崇拝され、さまざまな癒しと聖化された特性を持っていると評判でした。

ベル
もう一つの有名な遺物であるベルは、旅する僧侶や他の聖人によって運ばれる一般的な道具でした。Malcolm Dewar na Bernaneは、9世紀のフランス起源であると言われているこの特定の遺物を保管していました。ベルは地元では「クマ」または「クマのアネ」または「小さな隙間のあるもの」として知られていました。高さは約12インチで、青銅合金のワンピースキャストです。不思議なことに、それは初期のフランスの僧侶によって運ばれたものに再び似ているクラッパーを持っしかし、ベルにはある程度の意味があるように見えました。1488年にスコーンで行われたジェームズ4世の戴冠式で行列に乗せられたことは確かです。聖フィランの鐘は、改革派による破壊を防ぐために隠されていた可能性が最も高く、ほぼ200年間姿を消しました。また、しばらくの間、呪われています。改革後しばらくの間、それはストラスフィランの古い教会の墓石の上にあり、クロジエやスタンのように、病人や狂気を治すために儀式で使用されました。それは1799年頃に盗まれ、再び姿を消しました。今回は、スコットランドに返還したブレチンの司教によってヘレフォードシャーで回収されるまで、わずか70年間でした。BellとCrozierの両方がエジンバラに表示されるようになりました。

その石
St Fillan’s Stone（stane）の「Ferg」については、ほとんど知られ実際、1252年の教皇の手紙のコピー翻訳への脚注を除いて、「遺物」としての石への言及はほとんどありません。このスタンの重要性は、1896年にこの教皇の手紙が発見されるまで歴史家によってほとんど無視されていました。「脚注」は、1519年頃にサン・アマンド・ド・ブーバン修道院で完成した最初のコピー翻訳に表示されます。このコピー文書は後にトゥールーズのダウラーデ修道院に移され、1524年頃に翻訳されたものが、現在は国立ビブリオテークに提出されているギーズ家に属する論文のコレクションに残っています。この教皇の手紙は、スコットランドのメアリー女王とカトリーヌ・ド・メディシスの間の通信でさらに参照されます。
さらに2つの「承認された翻訳」が1874年にロンドンで出版され、元の翻訳の新しい図解されたコピーが1999年にバチカンによって承認され、スコットランドの聖母と聖ニコデモのエルミタージュでシスターマクシミリアンによって完成されました。「Stane」へのさらなる言及は、MaliseDewereへの1563年のQueenMaryの手紙または憲章に

マルコムと石
1252年に教皇イノセント4世によってマルコムロバート（デューア）ジョールに与えられたこの「オフィスの手紙」は、マルコムを「デオラード」または「遺物の番人」として明確に認識した可能性が非常に高いです。そしてあなたの後継者たちは、聖フィランの聖遺物を保管することによって私たちの信仰を維持するために魂の救いのために努力することで、私たちの自信と権威を巧みなエネルギーで示すことができます。
マルコムはその年にフランスに巡礼してこの手紙を集め、フィランの「スタン」を保護のために連れて行ったと考えられています。しかし3年後の1255年、スコットランドのアレグザンダー3世からイギリスのヘンリー3世に宛てた手紙の中で、この同じマルコムジョールは、グレンドチャートの「司教エレクト」としてリストされています。欠点はそう要求する」。
1276年、アスティのカノンであり、教皇のコレクターに任命されたマスターバイアムンドスデヴィティアは、ローマによる税金から、聖フィランの遺物を崇拝するすべての教会を免除しました。バチカンのアーカイブには、聖フィランに関連する7つ以上の遺物が記録されており、他の2つのデュワー家には、この聖人に帰属する遺物が保管されていました。デュワーナマンは確かに聖人の前腕の骨を管理しており、デュワーデメッサーは聖人のミサ典書を保持していました。

ストーンの最後の記録
聖遺物としての石は、18世紀後半に教皇のアーキビストであるジュゼッペガランピによって記録されました。スコットランドの歴史的写本の中で、アーチー・モンクリーフは、「マースリー・カークで展示され、崇拝された、スタン」を思い出してから、正式にデュワー・ナ・フェルグに戻された。
歴史上のデュワー編集

ロバート1世
1314年6月24日のバノックバーンの戦いでデュワー家がスコットランド軍と戦ったことがいくつかの情報源に記録されています。戦いの前に、ロバート・ブルースと彼の軍隊が聖なる交わりを受け取り、聖フィランのクロジエが拘留されていたことが知られています。 Malcolm DeorまたはJoreの、その聖人の前腕の骨と一緒に、約10，000人の男性の前にInchaffrayのAbbotMauriceによって持ち上げられました。おそらく、彼らの個々の飼育係の管理下にあるベルとストーンもこの機会に出席していた可能性が
バノックバーンでの英語に対する彼の勝利に続いて、そして感謝の印として、ロバート1世は（ブルースになったように）ストラスフィランのタインドラムに教会を設立し、それを聖フィランに捧げました。ロバート王はまた、マルコム・デオール（？）またはジョールと彼の相続人および後継者が「聖フィランの穂軸」として、「オフィスの聖なる手紙を理解する」権利を認めました。しかし、この後者の称号は単独で授与されたと理解されています。 Crozierの管理者であり、他の管理者は含まれません。グレン・ドチャートのエウィッチには、1336年にマクソブレル・デオワールとデュワー・コイゲラッハとしても知られるドナルド・モブレルを支持する土地の確認書が

その後の開発
1428年4月22日、グレン・ドチャートのベイリーが開催したキンドロヒト城の死因審問で、パースのベイリー・ジョン・ド・スペンスはフィンドレー・ジョールの権威と特権を支持しました。当時ケルトの伝統で知られている聖フィランの穂軸は、グレンドチャートの遺伝的修道院長として知られています。最後に、1468年2月9日のグレンドチャートのベイリー裁判所での更なる公聴会で、ジョン・モルカロウム・マグレガーは、グレノーキーのマーガレット・スターリング夫人による家賃の請求を擁護し、彼がコレヒナンに所有していた土地を主張した。オーチャーティタでは、Deoir deMeserとDeoirCoigerachから贈られました。

最終処分
1487年7月6日、エジンバラのPrivy Sealの下で、聖遺物の平和的な所有に確保されることになっていたFindlayJoreの息子であるMaliseDeoirまたはDewarに、ジェームズ3世からの贈り物、法令、確認書が渡されました。「Quigrich」と呼ばれる聖フィランの。この文書はさらに、王が「マリス・デオワール、またはデュワーと彼の先祖がケッピングでケルギッチと呼ばれるサンクト・フラネの遺物を持っていた」ことを理解していることを宣言しています。彼らは、遺物に関して、精神的であれ一時的であれ、いかなる人物に対しても一切責任を負いませんでした。王はまた、彼の任務の遂行においてマリーゼにすべての可能な施設を与えるように彼の主題に命じ、彼と彼の先祖がすることを望まなかったように、彼が国を通過するのを妨げたり妨げたりすることは決してありません。王の被験者はさらに、マリセが「最も激しい苦痛の下で遺物を使用する際に、無気力で自由に保たれている」ことを確認するために起訴されました。
16世紀以来のデュワー家編集

石の物語は続く
1527年8月、マリセ・デオワールの曾孫であるアーチボルド・デオワールまたは「デュワー・ザ・ヤンガー」とアーチボルド・デオワールの息子である「デュワー・ナ・フェルグ」は、フランスのロシェルのマリア・ジェーン・パルセヴォーと結婚した。マリア・ジェーンはモーリス・パルセヴォーの直系の子孫であり、（1325–1376）戦闘のチャンピオンであり、ロシェル地区の知事でしたフランスで。パルセヴォー家の紋章は、後にアイルランドのオドワイアー家によって採用されたものと非常によく似ていますが、降下線や関係を示す利用可能な記録はありません。マリアとアーチボルドの結婚は、1970年に再版された「 Nobiliareet ArmorialDeBretagne 」に記録されています。
1547年に、当時ストラスフィランの前身だったヒュー・カリーが、デオワール・ナ・キグリッヒとしても知られるマリセ・デオワールの遺物と遺物に対して、また別の主張として、デュワーナのマルコム・デオワールが保有する遺物に対して請求を行いました。聖フィランの鐘の番人であるベルナンと、聖フィランの石の管理人であるデュワーナフェルグのアーチボルドデオワール（マルコムデュワーの子孫、「オオカミのデューア」）。この主張は、枢密院の領主によって精力的に擁護され、最終的に却下されました。しかし、2年後の1551年3月4日、国章の登録簿には、スコットランドの女王メアリーが、彼のすべての土地と財産について、マリーゼデオワール、またはデューア、彼の相続人と後継者に単独で、年間40シリングの罪を課したと記録されています。これまで免除されていた、AucharneのCroitendeorとEwich、GlenDochartのCragwoken。
その後、前述の告発がマリセ・デオワールに対して課されてから約12年後、メアリー女王は一部のデュワー家に対して明らかな「心の変化」を起こし、間違いなく改革の圧力の高まりに影響され、 Malise、Dewere naFerg。手紙の日付は1563年8月27日で、その中で彼女は、聖フィランの遺物の「番人」としてのマリセの正当な称号と役割に直接言及しています。パースの私たちのバラの、聖フィランのレリックをケッピングでスタンと呼んでいます。 1575年12月2日付けの憲章で、1583年にジェームズ6世によって確認されたドナルド・マッキンデオルカは、マッキンデオール・ヴィック・コイゲラッハとしても知られ、デュワーの土地をグレノーキーのダンカン・キャンベルに売却した。

17世紀から19世紀初頭
デュワーズ（na Ferg）は、ギベットと斧を避けて次の200年間生き残ったようですが、1792年にロバートデュワーの息子でキレンのマーガレットキンケイドがメアリーピートと結婚するまで、私たちの家族への言及はほとんどありません。（ピートとも呼ばれる）1792年12月7日にキルマニーで。メアリーはMariaPeat neRoszまたはRouszaの娘でした。ルッサ家（？）は1765年2月にハンガリーからグリノックに到着しました。生き残った教区の記録から、マリアはグラスゴーの著名な商人で船の所有者であるジェームズ・ピートと結婚したことが知られています。その後、メアリーローズピートは1773年にダンブレーン近くのドゥーンで生まれました。泥炭の家族は社会から尊敬され、メアリーは十分な教育を受けていました。16歳の若さで、彼女は1788年から1791年まで、ケイバー家のダグラス家のエジンバラの家で女性の伴侶として就職したようです。この就職中に、メアリーはダグラス家を通じて多くの重要な人物と知り合い、友情を深めました。これらの1つは、国境の詩人ジョン・ライデン（1775–1811）でした。レイデンの父親もダグラス家で働いていて、ジョンはおそらく当時エジンバラ大学に通っていたでしょう。
ロバート・デュワーとの結婚後も、メアリーの友情とレイデンへの明らかな財政的支援は、レイデンがインドのマドラス設立の助手としての地位に就いた1803年まで続きました。家族の論文の中には、1803年4月5日にポーツマス（…ロンドンから2日）でマドラスへの航海を待っている間に書かれたレイデンからの手紙がこの中で彼は、メアリーの弟のジェームズとウォルター・スコット（…到着したばかり）との食事と他の著名人との関係について言及しています。彼はインドに到着した後、再び書くことを約束しますが、それ以上の通信の記録はありません。ジョン・ライデンは1811年8月28日にジャワ島で亡くなったため、故郷に戻ることはありませんでした。

19世紀から現在まで
3世代後、ウィリアム・マーティン・デュワーは1881年11月25日にパース郡のキノールでマーガレット・ベインと結婚し、1876年8月30日に生まれたマーガレットの非合法な息子ロバート・ベインを認めた。1898年11月18日にインチチャーの家政婦であったマキューアンジャック。ロバートとエディスには10人の子供がいたが、男性の相続人は最年少のジョンキャメロンデュワーで、1918年5月11日にキンロスシャーのミルブリッジで生まれた。ジョンは1937年2月6日にキャサリンバクスターラムゼイと結婚しました。ジョンは1938年から1946年までイギリス空軍に勤務しました。その後、ジョンオギルビーミラーと共に園芸農業者として働きました。数年後、彼はファイフのティーズエステートでオギルビー卿のファクター/庭師になりました。キャサリンとジョンには3人の子供がいて、そのうち2人はジョンとパトリシアが生き残っています。ジョンキャメロンデュワーは1983年1月5日にエジンバラで亡くなり、キャサリンバクスターデュワーは2006年11月13日に亡くなりました。

ジョン・デュワーの民話
1859年、グレンダルエルのアーガイル公爵ジョージ・キャンベルの森の人として働いていたジョン・デュワーは、彼の例として彼の「冬の夜のゲール語の物語」のゲール語のテキストのコピーを同封した手紙を雇用主に送りました。仕事。彼が当時のキャンベルの論文でこれを行った理由の記録はありません。しかしすぐに、ジョンはハイランド全体で民話を集めることに全時間を費やすことができました。アイラ島のJFキャンベルの指導の下で働いて、彼はゲール語でこれらの物語を記録するために西高地を旅して何年も過ごしました。デュワーが仕事を終えるまでに、彼らは一人の男によってこれまでに書き留められた人気のある地元の伝統の最大かつ最も重要なコレクションになりました。これらの収集された作品は、「デュワー原稿」として学者に知られるようになりました。ジョン・デュワーは1872年に70歳で亡くなりました。

参考文献
^ デュワーファミリードキュメントコレクション：Regesta Regum Scottorum＃358。
^ Lettres deCatherinedeMédicis、10巻
^ デュワー家族文書コレクション：退役軍人記念碑ヒベルニウムとスコトルムヒストリアムIllus。いいえ。cclxiv。
^ 教皇の手紙：1874年の翻訳と1252年の元の文書
^ PROチャーターロール39Henry III、C53 / 46A
^ Bollanda Ada SS（1643）
^ SHM “Burgh of Perth 1844″（iv）。
^ デュワー家族文書コレクション：スコットランド国立博物館5.99 /国立アーカイブ登録簿ref。1522。
^ デュワー家族文書コレクション：スコットランドの国立アーカイブref。GD112 / 1/23。
^ デュワー家の文書コレクション：Armoriales Portess et Crete de la famille Parcevaux-Deoir、（Une Histoire d’Art Heraldique en France 1200〜1700 ref L.57）
^ デュワー家族文書コレクション：国璽の登録、Vol。IV＃682。
^ デュワー家族文書コレクション：スコットランドの歴史的写本iv。パースのバラ1844年、72ページ。