Dhrti

Dhrti

山の1つであるDhṛtiまたはDhritiまたはDhruti（サンスクリット語：धृति）は、「決意を持って行動する」（Bhagavad GitaSl。XVIII.26）、「忍耐」（Srimad BhagavatamSl。Vv10-13）、「堅さ」（Caitanyacaritamrita MadhyaSl。XXIV.11）、「忍耐力」（Caitanyacaritamrita MadhyaSl。XXIV.174）、「定期的に着用」（Caitanyacaritamrita Madhya XXIV.333）、および11のRudranis（Srimad Bhagavatam Sl.III）の1つを指します。 xii.13）。 Dhrtiに相当する正しい英語の単語はありませんこれは、「耐える」という意味のdhr-から派生しています。 「不屈の精神」と「決意」を意味するDhrtiは、目標に向かって継続的に努力する人間の微妙な能力として定義されています。それは、すべての困難と障害に立ち向かい、克服するための勇気、熱意、そして忍耐力を提供します。Dhritiはマハーバーラタでマドリとして生まれ変わりました。

コンテンツ
1 ヴェーダの関連性
2 プラーナの関連性
3 含意
4 ヨージックな関連性
5 ヴァイシュノの関連性
6 参考文献

ヴェーダの関連性
Dhrtiは、タイプ12.12.8 | 12.8 | 12.8。のヴェーダ の韻律の名前であり、さまざまなAtichandasです。これはヒンドゥー暦のヨガの名前でもヴェーダのリシは、アディティヤ神群やマルト神群と同じように、ヴィシュヴェーデーヴァに祈りを捧げます。グループとして、Dhrti （「先見の明」）を含む10のRtasの保護者であり、その言葉はHriやKirtiのような抽象的なアイデアを表しています。
アシュヴァメーダ・ヤグナのパフォーマンスの一環として、シャタパタ・ブラフマナ、アスヴァラヤナ・スラウタ・スートラ、サンカヤナ・スラウタ・スートラで述べられているように、アドヴァリュは、日中の犠牲馬の安全な移動のために、毎日3頭のイスティスをSavitrと日暮れでは、夜間にその馬を安全に保護するために4つのDhrtiHomasを実行しました。Dhrti Homasが進行している間、Rajanya （ Kshatriya ）のリュート奏者（veenagathi ）は多くの詩で構成された3つの歌（Gatha ）を歌いました。彼が行った戦争、彼が勝った戦い、彼が行った征服など。

プラーナの関連性
プラナ指数は、ブラフマーの息子であり、ダクシャの13人の娘全員と結婚したダルマの息子の1人として、ヴィジャヤによって生まれたドルティをリストしています。Dhrtavartaは、Dhrtiの息子であり、Satyakarmaの父でした。ナンディはDhrtiの配偶者でした。ニヤマはドルティの息子でした。そして、Dhrti（「勇気」）はGrahabalisで呼び出されます。
デビ・バガヴァタムのストートラ（V.22.25-42）では、宇宙の創造と破壊のエネルギーであるデビは、多くの名前を持ち、すべてがシャクティの形で存在していると賞賛されています。エネルギー ‘）、amrti（’記憶 ‘）、dhrti（’不動性 ‘ ）、 buddhi （ ‘知性 ‘）など。

含意
「不屈の精神」と「決意」を意味するDhrtiは、目標に向かって継続的に努力する人間の微妙な能力として定義されています。それは、すべての困難と障害に立ち向かい、克服するための勇気、熱意、そして忍耐力を提供します。バガヴァッド・ギーターで言及されている3種類のDhrtisに関して、Swami Tejomayanandaは、Sattvic dhrtiは、障害にもかかわらず、熱意と献身をもって高貴な目的のために働く揺るぎない強さであると述べています。Rajasic dhrtiは、特定の目標を達成するために、しばらくの間、一部、場所、または特定の状況下で表示される強さであり、さまざまな状況や状況で解消される可能性がTamasicdhrtiは、虚偽を保持する頑固さです。
Sri Sri Ravi Shankarは、dhrtiと同様に、決意である3つのグナを提案しています。「野心（ラジャスティック）は信仰を生かし続けます。サトビッチの信仰は無実であり、意識の充満から生まれます。」タマシックの信仰は鈍さによるものであり、神だけがこれらすべてのことを世話することに満足しています。信仰がなければ、恐れが「ギャナ（知恵の状態）には、緊張（または恐れ）のない覚醒と自己満足のない信仰が」より高い精神的知識を持っている人になること。
全て持続努力に燃料と動力を供給する2つの要因がある-菩提（「理解」）とdhrti（「不屈の精神」）、「前者は「何が起こっているかを把握する知的能力」であり、後者は目的の不変と自己適用」。 Abhinavaguptaは、誰もがそれゆえに働くので、誰もがdhrtiを所有していると述べています。彼が保持しているブッディを「解像度」と意味するdhrtiを「満足感」を意味します。
でヒンドゥー教、4つの物事はVIZ。社会の倫理規定であるŚrutiとSmriti、社会に受け入れられている高貴な行為であるsadacara。そして、自分自身の喜びと喜びであるsvasya ca priyam atmanahは、ダルマを決定します。sanatanaダルマは、生活の中ですべての人々が続くべき永遠の普遍的価値である、とvarnasramaのダルマは、各個人に与えられた特定の任務で構成されています。だるまとは、すべての人とすべてを結びつけ、この人生そのものに物質的な繁栄と精神的な実現をもたらすことを意味します。マヌによれば、ダルティはダルマを特徴付けるすべての人々に常に必要な10の価値観の1つです。Dhrtiは不屈の精神を意味します。それは何かを保持する能力を意味します。私たちが人生の高貴な価値観を保持するのは、強さ、力、能力であるサタビック・ドルティです。
SattavicdhrtiとSattvicbuddhiは相互に関連する用語です。クリシュナはアルジュナ（バガヴァッド・ギーターSl。XVIII.30）に次のように説明しています。
प्रवृतिचनिवृतिचकार्याकार्येभयाभये
बन्धंमोक्षंचयावेत्तिबुद्धिःसापा
意味; 「仕事と放棄の道、何をすべきか、何をすべきでないか、恐れと恐れを知らないこと、束縛と解放を知っているもの、その「理解」はサットヴィック（「純粋」）です。」バガヴァッド・ギーターでは、サットヴィックの推論、ラジャシックの推論、タマシックの推論の性質が、仕事と放棄の道としてこのように説明されています。つまり、知性の機能は差別であり、真の喜び、成功、繁栄をもたらす「正しい理解」（仏）の能力です。sattvic dhrtiに関して、彼は次のように述べています（Bhagavad Gital。XVIII.33）：
धृत्याययाधारयतेमनःप्राणेन्द्रियकि
योगेनव्यभिचरिण्याधृतिःसापार्थसात्
ヨガを通して、心、プラーナ、感覚の機能が抑制される揺るぎない「勇気」、つまり「勇気」はサットヴィック（「純粋」）です。 この文脈において、バガヴァッド・ギーターのバシャのサンカラは、「行動」（働き方）は束縛につながる動きであり、「不作為」（放棄）は解放につながると説明している。遠い表現–揺るぎない、揺るぎない、または途切れることのない集中力は、解決またはdhrtiに関連している必要が心の機能などは、揺るぎない決意によって維持され、実際には集中によって維持されているという意味です。

ヨージックな関連性
パタンジャリのヨーガスートラII.28読み取り： –
योगाङगानुष्ठानादशुध्दिक्षये
「ヨガプロセスの各部分の一貫した実践から、不純物の除去に関して、着実な識別的洞察が得られるまで、輝く知覚器官が明らかになります。」
これは、ヨガのステップを順守することで不純物が排除されるため、差別的な知恵が完全に照らされるまで、知識が徐々に燃え上がることを意味します。美徳として差別知恵は幸福の原因であり、そして、ヴィヤーサとVijnanabhikshuの両方が彼らの論評は、第九の原因として含む9つの原因リストにDhrtiがここに糧を意味します。とことに同意ヨガ・アンガス根絶有形（両方の不純物drshta）と無形（adrshta）の方法は、精製（のような物理的な慣行すなわちshaucha）、貫通JAPAを。除去とは、sattvaマインドフィールドのベールが消えることを意味します。身体は彼らのリゾートである感覚の維持者ですが、感覚は精神的および物質的な福祉を提供することによって身体を維持します。総体的な要素は体の維持者であり、お互いを維持します。多様なサブヒューマン、ヒューマン、天体は相互にサステナであり、サステインです。Dhrtiはまた、忍耐を意味し、災難の中でも義務（ダルマ-宗教的義務、道徳的権利と義務）に忠実であり続け、知恵を維持するための完璧さを意味します。

ヴァイシュノの関連性
Sri Bhakti-rasamrta-sindhuのII.vi.145節は、主の実現を達成することから、主の実現を達成することに苦しみがないことから、そして主とのプレマを実現することから生じる心の安定をdhrtiと呼びます。この状態では、達成されなかったものや消えたものに対する嘆きはありません。Ksama（「許容度」）はdhrti-bhavaに含まれています。3つのタイプのラティ（「愛の関係」、「魅力」）は、priti（「愛情」）、sakhya（「友情」）、vatsalya、dhrtiとvitarka（「推測」）、mati（「スクリプトの結論」）です。 、nirveda（「自己嫌悪」）、smrti（「記憶」）、harsa（「喜び」）、および無知の破壊から生じる菩提のタイプは、ややラティの原因になります。

参考文献
^ 「dhrti」。2014-09-24にオリジナルからアーカイブされました。
^ ウパニシャッド。ペンギン。2004年1月29日。p。432. ISBN  9780141938011。
^ ホーリージータレディリファレンス。ちんまやミッション。2007.p。417. ISBN  9788190372800。
^ その歴史的発展におけるヴェーダの韻律。ケンブリッジ大学出版局。1905年。p。 249。dhrtivedas。
^ Ashim Kumar Bhattacharya。ヒンドゥー教のダルマ：聖書と神学の紹介。iUniverse。p。152. ISBN  9780595384556。
^ スワミパルメシュワラナンド（2001）。プラーナ百科事典の辞書Vol.1。Sarup＆Sons。p。111. ISBN  9788176252263。
^ VRRamachandra Dikshitar（1995）。プラナインデックス。MotilalBanarsidass。頁159、179、199、243、677 ISBN  9788120812734。
^ プラナVol.VIII。オールインドカシラジトラスト、フォートラムナガル、バラナシ。1966年。
^ ホーリージータレディリファレンス。ちんまやミッション。2007.p。417. ISBN  9788190372800。
^ スワミTejomayananda（2004）。しばらく考えてちんまやミッション。p。61. ISBN  9788175973381。
^ Shankar、Sri Sri Ravi（2018年1月23日）。「信仰と覚醒（2010年12月のオリジナル）」。dailyknowledgesutra.blogspot.com 。
^ ホーリージータレディリファレンス。ちんまやミッション。2007.p。433. ISBN  9788190372800。
^ Abhinavagupta（1983年1月）。Gitarthasangrha。ブリル。p。209. ISBN  9004067361。
^ Swami Tejomayananda（1994）。ヒンドゥー文化。ちんまやミッション。pp。95–96。ISBN  9788175971653。
^ 国際Gita協会。「バガヴァッド・ギーター、サンスクリット語の全18章、HHスワミブラマナンダ、チンマヤミッション（中央チンマヤミッショントラスト提供）」。gita-society.com 。
^ 「バガヴァッドギーター：第XVIII章」。hariharji.blogspot.com。2008年4月28日。
^ バガヴァッドギーター。カリフォルニア州フリーモント：米国：International GitaSociety。pp。66–67 。
^ SankaracaryaのBhagavadGitaBhasya。スリラマクリシュナ数学。pp。578–580。バガヴァッド・ギーター・スロカスXVIII.30-33
^ パタンジャリのヨガスートラ。MotilalBanarsidass。2001頁。445、450、465、675、677 ISBN  9788120818255。
^ SriBhakti-rasamrta-sindhuパート1。デビッドブルースヒューズ。p。279，293，295，317。