DMカンライト

D._M._Canright
ダドリー・マーヴィン・カンライト(1840年9月22日– 1919年5月12日)は22年間セブンスデー・アドベンチスト教会の牧師でしたが、後に教会を去り、最も厳しい批評家の1人になりました。彼は1859年に19歳で教会に加わり、セブンスデーアドベンチスト教会の指導者の委員会である総会で著名な地位に就きました。
DMカンライト
生まれ
(1840-09-22)1840年9月22日
ミシガン州キンダーホック
死亡しました
1919年5月12日(1919-05-12)(78歳)
職業
牧師
で知られている
教会の最も厳しい批評家の一人
配偶者
ルクレティア・クランソン
子供達 7 親)
ハイラムとロレッタ・カンライト
宗教
キリスト教徒
教会
セブンスデーアドベンチスト教会
叙階 1865年 開催された事務所
セブンスデーアドベンチスト教会の安息日学校協会の会長
 「DMCanright」  
内容
1 若いころ
2 アドベンチスト教会との疎外と和解
3 セブンスデーアドベンチズムで休憩
4 再臨後の生活
5 参考文献
6 外部リンク
若いころ
ダドリー・マーヴィン・カンライトは、1840年9月22日、ミシガン州キンダーホック近くの農家で、ヒラムとロレッタ・カンライトに生まれました。1859年、19歳のとき、ダドリーはニューヨーク州アルビオンにあるアルビオンアカデミーに通うために東に旅しました。彼は自分自身を支えるために、セブンスデーアドベンチスト牧師であるロズウェルF.コットレル長老の農夫として働きました。1859年の夏、彼はアルビオン近くでジェームズ・ホワイト長老が開催したキャンプ集会に出席しました。そこで、彼はアドベントメッセージの教義を受け入れ、すぐにセブンスデーアドベンチスト教会に洗礼を受けました。ダドリーはホワイト長老の秘書を一時的に務め、ホワイト長老は彼に宣教奉仕に参加するよう勧めました。ダドリーは家族全員をアドベンチズムに改宗させた後、5年間、セブンスデーアドベンチスト教会の福音主義者を務め、米国中西部を旅して説教しました。1865年、24歳のときに、ダドリーキャンライトはジェームズホワイトとJNによって任命されました。ラフバラで開催されたサービスで、バトルクリーク。
ダドリーは彼の伝道のキャリアを続け、ニューイングランド全体で説教しました。1867年、彼はエレンG.ホワイトによって部分的に育てられた19歳の孤児であるルクレティアクランソンと結婚しました。カンライト夫妻には3人の子供がいて、そのうち2人は乳児期を生き延びました。
旅行大臣の妻の人生はカンライト夫人にとって厳しいものでした、そして1879年に、彼女は結核に屈しました。2年後、ダドリーはミス・ルーシー・ハッデンと再婚しました。彼らの組合は4人の子供を産み、そのうち3人は乳児期を生き延びた。
アドベンチスト教会との疎外と和解
20年間、Canrightは、全米のセブンスデーアドベンチスト教会の牧師兼福音主義者でした。彼はまた、アドベンチストの定期刊行物であるレビューとヘラルド(現在はアドベンチストレビュー)の著名な寄稿者でもありました。1873年にジェームズとエレンホワイトと一緒にコロラドで休暇を過ごしていたとき、カンライトと彼の妻は彼らと一緒に落ちていました。カンライトとジェームズホワイトはその年の後半に和解した。1876年の総会で、彼は、宗派で最も権威のある委員会である総会執行委員会に選出された3人の男性のうちの1人でした。1878年、カンライトはセブンスデーアドベンチスト教会の安息日学校協会の会長に選出されました。彼の最初の妻ルクレティアは翌年亡くなりました。
カンライトは、ジェームズ・ホワイト長老やセブンスデー・アドベンチスト教会の他の指導者から、一般的に7日目の安息日について、他の宗派の牧師について討論するように頻繁に求められました。
1874年、ホワイト長老はカリフォルニア州ナパ市で、マサチューセッツ州ボストンのマイルズ・グラント長老と私たちの牧師の一人との間で大きな討論を行うよう手配しました。
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7日目のアドベンティズムが放棄された、DM Canright、1914年
1880年代初頭から、カンライトは、ホワイト長老と夫人の独裁的な行動について彼が考えたことに徐々に幻滅しました。1880年に、彼は省を一時的に引退し、演説法の教師および講師として中西部を旅しました。1年間の巡回生活の後、彼はミシガン州バトルクリークに戻り、そこで長老とホワイト夫人と和解しました。
アドベントレビューとヘラルドの1881年9月13日の記事、「落胆と疑いに道を譲る危険性」で、カンライトは次のように書いています。
私はバトルクリークに来ました-そしてエルドと自由に話し合いました。バトラー、ブロ。とSr.White、そして他の人たち、私の困難と試練。彼らは私を助けるために彼らができるすべてのこと、そして私が求めることができるすべてのことをしました…私が再び労働を握り、仕事への勇気と信仰の側を見ようとしたとき、私は私の困難が消えることに気づきました、そして私の前者メッセージの復活への関心と自信、今まで私は再び仕事に明確で満足していると感じています…聖書が第三の天使のメッセージの教義をはっきりと豊富に教えていないなら、私はそれが何を教えているのかを知ることに絶望しています。 ..私の義務と私の人生の仕事については、これ以上の疑いはありません。過去数年、そして将来、私が今持っているすべてのものがこの仕事に惜しみなく投げ込まれます…私はこの決意を保つのを助けるために神の恵みを謙虚に信頼します。それを経験したことがない人は、一度彼らが道を譲られたとき、人にどれほど急速に落胆と疑いが成長するかについてほとんど理解することができません。あっという間に色が変わってしまうようです…もちろん落胆や疑問に負けてしまったことを後悔していますが、それによって教訓を学んだと思います。私が生きているように。
セブンスデーアドベンチズムで休憩
1881年、セブンスデーアドベンチスト牧師として戻ったカンライトは再婚し、もう1年間旅行福音主義者としての生活を続けました。その後、1882年に彼は省を退職し、ミシガン州オトセゴの農場を購入しました。もう一度、彼はホワイト家、特にエレン・ホワイトの「予言の贈り物」について疑問を持ち始めました。彼は何度も揺れ動き、会議を開いて説教するために彼の早期退職から数回現れました。1880年代初頭を通して、ホワイト夫人との彼の関係は友好的であり続けました。
その後、突然、1887年に、カンライトと彼の妻であるルーシー・カンライトがセブンスデーアドベンチスト教会を去りました。それは彼が1年間熟考していた決定でした。カンライトは、故郷の教会であるオツェゴセブンスデーアドベンチスト教会との関係を断ち切る際に、教会の書記官が記録したように、次のように述べています。
モーセの十戒がクリスチャンを拘束しているとはもはや信じず、法、安息日、メッセージ、聖域、予言、証言、健康における米国に対する私たちの立場を放棄したこと。改革、謙遜の儀式。彼はまた、パパシーが安息日を変えたとは信じていないと述べました。そして、彼はそれを直接述べていませんでしたが、彼の言葉は彼がおそらく日曜日を守るだろうとほのめかしました。
彼は、セブンスデーアドベンチストの考えは狭すぎると考えており、旧約聖書から引用するのと同じように、キリストの福音の日光を体験するのではなく、月明かりに戻っていると考えています。彼は私たちがキリストの上の律法を高めていると思いました。また、私たちの民が行っているような宣教活動を信じておらず、神がその働きをするように設計された方法ではないように感じています。
彼はまだキリストの再臨が近いと信じていると主張し、ダニエル2と7とマタイ24をいつもと同じように適用しましたが、キリストの再臨の前に特別なメッセージがあるとは信じていませんでした。セブンスデーアドベンチストが教えています。
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教会書記の記録、1887年2月17日、ミシガン州オトセゴ、セブンスデーアドベンチスト教会。
再臨後の生活
セブンスデーアドベンチスト教会を去った後、ダドリーと彼の家族はメソジスト教会への参加を簡単に検討しましたが、最終的にバプテスト教会に落ち着きました。1887年3月5日、彼、彼の妻、そして彼らの娘のVeva(Genevieve)は、オツェゴバプテスト教会に受け入れられました。17日、彼は説教の免許を与えられ、2日後、叙階され​​、教会のサラリーマン牧師になりました。彼は1889年までこの地位に留まりました。
1890年9月、ダドリーと彼の家族はオツェゴを離れ、ミシガン州グランドラピッズに移りました。そこで、彼はベレア人バプテスト教会の名誉牧師になりました。これらの教会の牧師としての彼の時間の間に、彼は彼の413ページの批判を書面で自分自身を占領し、セブンスデー再臨放棄し1915年に1889年に出版された、彼と彼の兄弟ジャスパーの葬儀に出席エレンG.ホワイトの中に、伝えられるところによると、彼は「高貴なクリスチャンの女性がいなくなった!」と叫んだ。
1916年3月、カンライトはバトルクリークでの教会労働者会議に、アドベンティストの旧友であるJHモリソンに同行しました。その後、彼らはモリソンの家に行きました。その訪問に続いて、カンライトは地元のバプテスト教会に歩いて行きました。そこで彼は地下室の鍵を持っていました。大規模な改造が行われたことに気づかず、暗くなってから教会に到着したカンライトは、開いた穴から地下室に落ち、足を骨折し、2日間そこにとどまりました。彼は地元の病院に運ばれ、次にバトルクリークサナトリウムに運ばれ、そこで足を切断されました。彼は人生の最後の3年間を、クリスチャンサイエンスに改宗した娘のジュヌビーブと過ごしました。Canrightは1919年5月12日に亡くなりました。2か月後、彼の最後の本、The Life of Mrs. EGWhiteが出版されました。その中で彼はホワイトを激しく批判し、他の告発の中でもとりわけ次のように主張した。
1844年から1851年までの初期の教義は完全に失敗した
ある場合には彼女の予言は間違っていて、その後抑制された
彼女は、精神的な知識によって、しかし実際には無実の当事者を攻撃することが多い情報提供によって、人々の行動を叱責し、統制したことを
彼女は他の著者からの彼女の神に触発されたとされるテキストの多くを盗用し、3,000ドルの費用で彼女の本の1つを改訂しなければならなかったと
1933年に、レビューとヘラルドは「信仰の擁護:カンライトへの回答」を出版しました。アドベンチスト牧師であるWHブランソンによって書かれたこの本は、著者が主張した、キャンライトのアドベンチスト教義のゆがみと誤った表現を修正しようとした。1971年、教会は1900年代初頭のDM Canrightでの彼女の作品の回想録である、CarrieJohnsonによるIWasCanrightの秘書を出版しました。
参考文献
^ 「EGホワイト夫人の人生-彼女の主張は反駁された」、DM Canright、1919年
外部リンク
DM Canrightによって、または約作品でインターネットアーカイブ
カンライトの声明:
カンライトによる7日目のアドベンティズムの発表
カトリック教徒でも異教徒でもない主の日:カンライトによるこの主題に関する7日目の冒険への答え
EGホワイト夫人の人生-Canrightによって反駁された彼女の主張
エレン・ホワイトの生涯、 Canright著、印刷版
反論:
私はキャリー・ジョンソンのキャンライトの秘書でした
Norman F.DoutyによるDMCanrightの事例
信仰の擁護:ウィリアム・H・ブランソンによるカンライトへの回答
キャリー・ジョンソン(キャンライトの秘書)の歴史的インタビュー(音声)
追加の出版物
DM Canrightによる安息日の道徳(1875)

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