DNジャ

D._N._Jha
Dwijendra Narayan Jha(1940 – 2021年2月4日)は、インドのマルクス主義者 であり、古代および中世のインドを研究した歴史家および作家でした。彼はデリー大学の歴史学教授であり、インド歴史研究評議会のメンバーでした。彼が書いた本のいくつかには、古代インド:歴史的概要(1997)、聖なる牛の神話(2001)、および初期インド:簡潔な歴史(2004)が含まれます。彼の作品を通して、彼は共同体に反対しました インドの食生活における牛の神聖さを含む一般的な信念に挑戦することを含む歴史のゆがみ。
Dwijendra Narayan Jha
2012年11月のJha教授
生まれ 1940 死亡しました
2021年2月4日 (81歳)
デリー、インド
母校
プレジデンシーカレッジ、カルカッタ、パトナ大学
職業
歴史家
注目すべき仕事
聖なる牛の神話(2001)
内容
1 教育
2 キャリア
2.1 論争
2.1.1 聖なる牛の神話
2.1.2 アルン・シューリーによる批判
3 死
4 出版物
5 参考文献
6 外部リンク
教育
Jhaは、カルカッタ大学プレジデンシーカレッジで歴史学の学士号(優等学位)を取得し、その後、パトナ大学でR.S.教授の学生として歴史学の修士号を取得しました。社会経済分析を通じて歴史を研究した最初の現代インドの歴史家の一人であるシャルマ。
キャリア
Jhaは、古代および中世の歴史を専門とするデリー大学の歴史学部の教授でした。 30年以上のキャリアの中で、彼は歴史の共同体のゆがみに反対して話しました。彼の作品を通して、彼は初期のインドの社会経済構造を研究し、インドの古代のテキストを使用して、文化と技術、そして結果として生じる社会的および国家的設定の間のつながりを描きました。彼の初期の作品のいくつかでは、彼は古代インドの収入システムと経済と社会の間のつながりを研究しました。彼の研究は、植民地時代のレンズからインドを研究した帝国主義の歴史家と、民間伝承、戦争、およびロイヤルティを通じてインドの歴史を研究したナショナリストの歴史家の両方からの脱却でした。そうすることで、彼は独立後のインドの国造りの努力が歴史を書くことの専門的な試みにかかっていると信じていた歴史家のグループでした。ジャは、ヒンドゥー・ナショナリストのイデオロギーに反対する立場を繰り返し取り、彼が主張したのはコミュナリズムとサフラン化であると主張した。彼は「寛容は 『ヒンドゥー教とヒンドゥー教』の本質である」という見解に批判的であり、彼がインド初期からバラモン不寛容と呼んだものの存在を主張していた。 彼は声を上げたと信じられていた。インドの歴史における矛盾と古代の歴史に現代的な関連性をもたらすための彼の努力。
彼は、インドの学校の教科書とコースカリキュラムを開発した組織であるインドの全国教育研究訓練評議会の複数の歴史教科書の著者でした。彼はまた、インド歴史会議の書記およびインド歴史研究評議会のメンバーを務めた 彼は東京大学東洋文化研究所の客員教員であった。
1991年に、彼は他の歴史家で、論文を書いRSシャルマ、スラージ・バーンということを証明する証拠がなかったというケースを作ると、Atharアリバーブリー・マスジド、モスクアヨダヤは、に存在していた寺の後に建てられたが、同じサイト。調査結果は、彼が共同執筆したRamjanmabhoomi-Baburi Masjid:A Historians’Report to the Nation(1991)に文書化された モスクは、1年後に右翼活動家によって取り壊される。この論文は、インド考古学調査の調査結果とは異なる結果であり、その後、意見として2019年にインド最高裁判所によって却下されました。
彼の2001年の著書、The Myth of the Holy Cowで、彼は牛の肉が初期のインドの食事の一部であり、薬用にも使用されていると主張しました。彼は古代からの宗教的および非宗教的なテキストを引用して、牛は神聖であり、その肉は歴史的なインドの消費の一部ではないという一般的な信念を払拭した。引用した書籍チャラカ・サンヒターを、それが断続的に発熱のためのスープに使用されたと言うことは衰弱し、結核脂肪がの治療に使用された一方で、リウマチ。彼はヴェーダとウパニシャッドからのテキストを使用して、牛がさまざまな古代の神々に犠牲として日常的に提供されたと主張した。彼はさらに、牛に与えられた神聖な地位ははるかに最近の発展であると主張した。
彼はまた、グプタ朝の時代(320CEから550CE)がインドの歴史の「黄金時代」であるという一般的な概念に異議を唱えました。 彼は、ムガル帝国以前の金ぴか時代の概念は、インドの自由運動中の歴史家の創造であり、運動の参加者にイデオロギー的支援を提供したが、その後は目的を果たさなかったと主張した。
彼の最後に出版された本、Drink of Immortality(2020)は、古代インドでのアルコールの蒸留と消費を研究しました。 彼は、古代インドの男性と女性が利用でき、消費したアルコールは50種類以上あると主張した。彼はさらに、ラーマーヤナやマハーバーラタのような叙事詩や、アルコール消費について言及しているヴェーダを含む宗教的なテキストを引用しました。
論争
聖なる牛の神話
宗教と神話の牛
ジャは、ヴェーダとポストヴェーダのテキストに記載されているように、古代インドで牛肉を食べる習慣を概説した彼の著書「聖なる牛の神話」で殺害の脅迫を受けました。以来ヒンズー教徒は伝統的に牛は神聖考慮し、ヴェーダ期間中の牛肉消費の主張を否定し、彼の本は多くの論争を引き起こしました。
アルン・シューリーによる批判
Jhaは、西暦12世紀にイスラムの侵略者によってナランダ大学が破壊された背後にある事実を故意に歪曲したとしてArunShourieによって非難されました。Shourieは、Jhaが情報源の選択的な解除、難読化、知的妥協をしたと非難しました。 Indian Expressの記事の中で、Jhaは、Shourieが彼の言ったことを歪曲しており、Shourieの盗作の主張は根拠がないと述べた。Jhaはまた、Shourieの著書Eminent Historiansを批判し、「中傷」が含まれており、「歴史とは何の関係もない」と述べました。 死 ジャは2021年2月4日にデリーで81歳で亡くなりました。彼は数年前に麻痺性発作に苦しみ、聴力の多くを失っていました。
出版物
著者として:
1980年、初期のインド経済史の研究、Anupama Publications、ASIN:B0006E16DA。
1993年、初期のインドの経済と社会:問題とパラダイム、ISBN  81-215-0552-6。
1997年、インドの社会とイデオロギー、
ISBN 81-215-0639-5。 
1997年、古代インド:の歴史の概要、
ISBN 81-7304-285-3。 
2002年、聖なる牛:インドの食生活における牛肉; ペーパーバック(2004)
ISBN 1-85984-424-3 
2004年、初期インド:簡潔な歴史、
ISBN 81-7304-587-9 
2009年、聖なる牛の神話、
ISBN 81-8905-916-5 
2009年、ヒンドゥー教のアイデンティティの再考、ラウトレッジ、
ISBN 978-1-84553-459-2 
2020年、不死の飲み物:古代インドでの蒸留とアルコール使用に関するエッセイ、
ISBN 978-9390035212 
者として:
1988年、初期インドにおける封建的社会形成、
ISBN 81-7001-024-1 
1996年、インドの社会と思想:RSシャルマ教授に敬意を表してエッセイ(Munshiram Manoharlal、デリー、1996年)。
2000年、封建秩序:中世初期のインドにおける国家、社会、思想、
ISBN 81-7304-473-2 ; 中世のインド社会、政治、イデオロギー、宗教に関する20人の専門家による批評エッセイのコレクション。 
参考文献
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^ 「インドの歴史家の間で外交団長であるDNJhaは、81歳で亡くなりました」。ワイヤー。
外部リンク
ウィキクォートには以下に関連する引用があります:DN Jha
インド歴史研究評議会
デリー大学歴史学部

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