Ee_ja_nai_ka
「エイジャナイカ」はその他の使用法にええじゃないかを参照して
ええじゃないかは、江戸時代の終わりに1867年6月から1868年5月にかけて日本の多くの地域で発生した、社会的または政治的抗議としてよく理解される、カーニバル風の宗教的祝賀会と共同活動の複合体でした 。そして明治維新。戊辰戦争と幕末の間に特に激しく、運動は京都の近く関西地方。
「ええじゃないか」ダンスシーン、1868年
西日本では、ええじゃないかは最初、公共事業、雨の魔法、または死者のための踊りに関連するダンスフェスティバルの形で登場しました。神聖なお守りが天から落ちたと言われたとき、これらのお守りへの感謝祭が追加されました。これは数日間続く可能性があり、地方や都市のコミュニティ全体を日常生活から効果的に奪いました。贈り物が交換され、青年グループは女装、精巧な衣装、またはまったく服を着ていないことを含む大規模なダンスを組織しました。お守りを与えてくれた神や仏に感謝の意を表すために、多くの人々が地元や地域の聖域への巡礼に出かけました。ええじゃないかという言葉は、これらの活動中に演奏されたポピュラー曲のリフレインであったため、後にタイトルとして選ばれました。このフレーズの意味は、反抗的かつ宿命論的であり、「誰が気にするのか」、「なぜそうしないのか」と解釈されます。または「一体何なの？」、「服を脱ぐと誰が気にするの？」、「セックスするのは誰が気にするの？」のように。
近代以前の日本における宗教的実践の大きな多様性と競争は、さまざまな出来事を形作るのに役立ちました。僧侶や巡回説教者などの宗教活動家が「お守りのシャワー」の製作に大きな役割を果たしたことが示唆されており、一部の容疑者は警備員に捕らえられた。パーティーを祝うこと、または精神的な指導者になることに興味のある若者も疑われ、場合によっては有罪判決を受けました。
ええじゃないかは、特定の政治的綱領とは関係がありませんでしたが、「他の方法が阻止されたときの政治的抗議の一形態として」 、崩壊しつつある徳川幕府への反応として理解されることがよく統治する政治的リーダーシップの欠如、西洋人とキリスト教徒の外国人に対する嫌悪感、およびその他の社会的/政治的批判の兆候に関する失望が頻繁に示されました。ええじゃないかの調整された政治的設定またはステージングの証拠はありませんが、これも噂されています。
運動は日本中に広がり、やがて暴徒の暴力に陥り、終焉を迎えました。ええじゃないかは、明治維新の始まりと日本の西洋式の近代化と同時に起こりました。
イギリスの翻訳者、アーネスト・メイソン・サトウは、彼が見たことを思い出しました。
休日の衣装を着て、踊ったり歌ったりする人々の群れ「ii janai ka、ii janai ka」……すべての色の餅、オレンジ、小さな袋、わら、花で飾られた家。着ていたドレスは主に赤いちりめんで、いくつかは青と紫でした。ダンサーの多くは頭に赤い提灯を持っていました。
1981年、今村昌平監督が映画 『ええじゃないか』を制作しました。この映画は、歴史的に誤った出来事を故意に解釈していますが、それにもかかわらず、時代の不安定で緊張した雰囲気を捉えています。今村は以前、幕末太陽傳の太陽の時代に1957年の川島雄三の映画を書くのを手伝っていました。この時代は、1969年の岡本喜八監督の三船敏郎監督の映画「赤毛」にも描かれています。幕末の日本史の一部としてこれまで知られていなかったええじゃないか活動は、近年、NHK大河ドラマ龍馬伝や八重の桜などの主流の歴史的作品に含まれ、ほのめかされています。
参考文献
^ 安香、著者（2019-04-25）。「江戸時代の終わりとええじゃないか」。KCPインターナショナル。 |first=一般名があります（ヘルプ）
^ ジョージ・マックリン・ウィルソン、「日本の明治維新の前夜のええじゃないか」。記号論70.3–4（1988）：301–320。
^ イアン・ブルマ
「東京への執着」。ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス。
^ ベーコン、フィリッパ。「ええじゃないか」。JapanVisitor 。
参考文献
Wilson、George M. Patriots and Redeemers in Japan、Motives in the Meiji Restoration（University of Chicago Press、1992）。201pp。
外部リンク
ええじゃないか詠唱の写し