Emmanuel d’Hooghvorst – 日本の辞書

Emmanuel_d’Hooghvorst

エマニュエル・ファン・デル・リンデン・ドゥヴォルスト男爵（1914–1999）は、ベルギーの作家、スパジリック哲学者、錬金術師でした。
Emmanuel d’Hooghvorst
エマニュエル（右）と弟のチャールズ
生まれ 1914年死亡しました 1999年国籍
ベルギーの
職業
作家
彼はルイ・カティオーの弟子でした。

コンテンツ
1 バイオグラフィー
1.1 幼年期と青年 1.2 彼の気密研究の始まり 1.3 作家および翻訳者としての生活
2 出版物
3 記事
4 参考文献
5 参考文献
6 外部リンク

バイオグラフィー

幼年期と青年
ビクター・ファン・デル・リンデン・ドゥーヴォルスト（1878–1942）とマルテ・デスカントン・ド・モンブラン（1887–1978）の息子である6人の子供の家族の長男であるエマニュエル・ドゥーヴォルストは、1914年4月30日にブリュッセルで生まれました。
彼はブレン・ラルーの枢機卿メルシエ大学でギリシャ語とラテン語の人文科学を行い、そこでロシア生まれの未来の画家ニコラ・ド・スタールの友人になりました。その後、ルーヴァンカトリック大学で哲学を学びました。
ニコラ・ド・スタールは、エマニュエル・ドゥヴォルストを彼の親友だと説明しました。1935年に2人はスペインに4か月の旅行をしました：「彼らは地元の人々と一緒にいます：ニコラスは絵で支払い、エマニュエルは皿洗いで支払います。」
その後、D’Hooghvorstはベルギー領コンゴで金の探鉱者として1年間過ごしました。おそらくこれは、錬金術ではなくても、少なくともクリソポイアに興味を持った場所です。

エマニュエル・ドゥーヴォルストが書いたレオン・デグレルに対するマニフェスト
1936年4月、アクションヌーヴェル運動のカトリックメンバーとして、彼はレクシズムの意図を明らかにすることを目的としたレオンデグレルに対する暴力的なパンフレットを発行しました。彼は次のように書いている：「レクシストキャンペーンは人気のある信憑性のひどい搾取です。しかし、国民はレックスのリーダーの真の性格、彼の最新の意図、そして彼がそれらを達成するために使用する手段を認識しなければなりません。」
スペイン内戦中、彼はベルギーの日刊紙La LibreBelgiqueの従軍記者でした。
1939年、彼は4人の子供を産んだエリザベスデマルニックスデサントアルデゴンド伯爵夫人と結婚しました。

彼の気密研究の始まり
第二次世界大戦中のドイツによるベルギー占領下で、彼はゲシュタポに2回投獄され、その後釈放されました。その時、彼は古典文学、特に新プラトン主義とピタゴラス教を深く研究し始めた。彼は後に親戚にしばしば告白しました。彼が処刑されなかった場合、レジスタンスに関わった友人の多くがそうであったように、それは彼がこれらの研究に没頭したためでした。
1949年、彼はルネ・ゲノンの批判のおかげで、ハーメチック画家ルイ・カティオーの傑作であるメッセージ・レトロヴェ（1946年に著者の費用で出版され、序文はランツァ・デル・ヴァスト）を発見しました。1948年のジャーナルÉtudesTraditionnellesの270号で、Guénonはそれを「伝統のこの特定の側面に興味を持っているすべての人が注意深く読んで研究するに値する」ヘルメス主義の作品と定義しました。
この発見により、彼はパリのカシミールペリエ通り3番地にある自宅で、ランツァデルヴァストが上記の序文にうまく書いているように「妻と猫の間に座って」予約を取り、ルイカティオーに連絡を取りました。彼らの最初のインタビューはほとんど行われなかった。エマニュエル・ドゥーヴォルストは、いわゆる「取締役会」に行かなければならなかったため、彼を受け入れることができなかったことを謝罪し、時間通りにカティオーに現れた。しかし、彼は帰ってくるのを待っている間、台所で妻のアンリエットの近くでコーヒーを挽くために行くことを許可しました。彼が戻ったとき、カティオーはすぐに彼に話しかけました：「あなたはまだそこにいますか？あなたはベルギー人にとってそれほど悪くはありません！」Charles d’Hooghvorstは後に、Cattiauxについて次のように書いています。：9
これは、カティオーと2人の兄弟、エマニュエルとチャールズ・ドゥヴォルストの間の激しい書簡関係によって育まれた友情の始まりでした。：10-14 彼らは時々お互いに1日に数通の手紙を書いた。これらの膨大な書面による交換の大部分は、ベルギーのレビューLe Fil d’ArianeのアンソロジーでEmmanueld’Hooghvorstによって公開されました（以下を参照）。彼はそれらをFlorilègeCattésienというタイトルでテーマ別に（時系列ではなく）分類してタイトルを付けました。Raimon Arola教授は、アンソロジー全体をカスティーリャ語訳で出版しました。最初は1999年にタラゴナで、次に2006年にFlorilegio Epistolar、Reflejos deunabusquedaalquímica（書簡体小説、錬金術の探求についての考察）というタイトルで出版されました。最後に、このアンソロジーは2006年に再びフランス語で出版されました。この第4版では、アロラ教授は次のように述べています。 20世紀の」彼はまた、「過去の英雄叙事詩で語られたような友情を呼び起こします。これは、神々の助けを借りて人間が行った偉大な搾取の起源でした」。：7
ランツァ・デル・ヴァストは、カティオーの作品の最初の序文であり、3人全員の友人であり続けましたが、社会的使命に関心を持っていたため、箱舟の共同体の創設につながりました。カティオーは、彼の死の直前に、1953年3月9日にチャールズに次のように書いています。彼はもはやマスターではなくなるのではないかと恐れていました。」：7 しかし、これは、ランツァ・デル・ヴァストが忠実であり続け、1973年にエマニュエル・ドゥーヴォルストと一緒に、S教授の家でのメッセージレトロヴェに捧げられた会議でリヌ（ナミュールの近く）に参加することを妨げませんでした。当時、箱舟の共同体に基づいて共同体を見つけようとしたフェイ。
したがって、ディディエ・カーンが指摘するように、フルカネルリやウージェーヌ・カンセリエのように、カティオーは「弟子のチャールズとエマニュエル・ドゥヴォルストの周りに学校全体を生んだ」。
二人の兄弟は、彼らの友人のメッセージレトロヴェが首尾よく再発行されることを確実にするために可能な限りのことをすることを非常に早い段階で決定しました、そして今回は完全に。確かに、1946年の最初の版では、本は詩に分けられた12章だけを含んでいました。しかし、カティオーは、予期せぬ死で未完成のままにした「本」40（古い章の新しい宗派）までそれを継続的に増幅しました。
この出版物は、絶えず増加しているランツァデルバストの評判から恩恵を受けていました。確かに、箱舟のコミュニティのラボリーノーブル（エロー部門）の財団、ランザの世界中への数多くの旅行や会議、彼のマスターガンジーの心の中での非暴力のための彼の闘争、そして特に彼の数多くの出版物は、ランザが前置きしたメッセージレトロヴェの相対的な成功。ただし、この序文は巧みに書かれていますが、ランツァデルヴァストの最も有名なテキストとはほど遠いものです。ランザの弟子の多くはその存在に気づいルネ・ゲノンが発表したメッセージ・レトロヴェの賞賛（上記参照）に関しては、それは暗い側面を持っていました：それが特定のサークル（形而上学者、オカルティスト、ヘルメス主義者、錬金術師など）の聴衆を増やすと、グエノンも激しい反対を引き起こしましたカトリックと難解なサークルの両方の多くの敵。この質問は、グエノンとの3年間の長い通信の間に、メッセージレトロヴェのこの将来の版の紹介を書くように彼を説得しようとしたカティオーにとって興味深いものでした。この手紙の中で、最終的にエマニュエル・ドゥヴォルストを本のプレゼンターにした視点の変化を読むことができます。私の懸念はほとんどありません。私を信じてEmmanueld’Hooghvorstは、すべてのロッジを合わせた以上に、彼に興味を持った何かをここで見つけました。」いずれにせよ、1951年1月7日のルネ・ゲノンの死はプロジェクトを終わらせた。

作家および翻訳者としての生活
1951年、Emmanuel d’Hooghvorstは、スイスのジャーナルLes Cahiers TrimestrielsInconnuesの第6号でローザンヌに掲載された、メッセージレトロヴェに関する最初の記事を書きました。すでにこのジャーナルの第5号で、彼は「Essai sur l’Artd’Alchymie」というタイトルの記事を発表しました。このエッセイの最初のページから、Emmanuel d’Hooghvorstは、錬金術に関する無数の本について基本的な質問をしました。ジャーゴン、または賢人が読者の知恵と不変をテストするために、あいまいなスタイルのとげの下に彼らの知識を嫉妬深く隠している。両方の仮説は真実である。」
1953年7月、カティオーは突然亡くなりました。二人の兄弟は、編集上の決定において彼らの努力を倍加していました。すでに友人の生涯の間に、彼らはメッセージレトロヴェからの詩の小冊子を親戚に配布し、ステンシルでタイプしてコピーしました。「ルイ・カティオーが亡くなったとき、ドゥーヴォルスト兄弟は、どうしても、メッセージ・レトロヴェの完全版を出版しようとしました。1956年の春、長くて費用のかかる交渉の後、完全版が出版されました。」：12
早くも1954年に、Emmanuel d’Hooghvorstは、スイスのジャーナルInconnuesの第9巻に、「LeMessageprophétiquedeLouisCattiaux 」という記事を発表しました。
Cattiauxの作品を広めたいというこの願望と並行して、Emmanuel d’Hooghvorstは、ヘルメス主義と錬金術に関する元の論文の詳細な研究を続けました。これらのほとんどはギリシャ語またはラテン語で書かれていましたが、パラケルススの大量生産（その論文のほとんどは中高ドイツ語で書かれています）やニコラスサーモンの2巻-マンギンデリシュブールの哲学の書物（フランス語で）。研究者の大衆がこの筆記体の読書でますます訓練されていないことに気づいて、彼は1955年にInconnuesの第11号で、Hydrolithus Sophicus seu Aquarium Sapientium（知恵の水石または賢明な水族館）は、17世紀にニュルンベルクとアウグスブルクに住んでいた作家ヨハン・アンブロシウス・ジープマッハーによるものです。彼の序文で、彼は次のように書いています。「賢者の石の秘密に到達したいのは、神の祝福なしに、危険な愚かさです。さらに、唯一の真の賢者であるハーメチック哲学者の本に侵入しようとすることも同様に無駄です。、最初に聖書の光に頼ることなく、それらはある意味で物理的な性質の実験と確認です。」この本が1989年にパリの出版社LaTabled’ÉmeraudeによってClaudeFroidebiseのフランス語訳で完全に出版されたのも、彼の推進力の下でした。仕事をし、誰が私たちにすべての助けを与え、不正確すぎる多くの箇所を訂正し、テキストにその意味を戻しました。」
すべての国の聖典を研究することを熱望していたエマニュエル・ドゥーヴォルストは、ヘブライ語とアラム語を学ぶために、パリのラビである哲学の教授であるジョエル・アシュケナージと一緒に授業を受けることにしました。彼はまた、ブリュッセル自由大学でアラビア語を学びました。次に、彼はヘブライ語の文法で友人の小グループに無料のクラスを提供し、次にヘブライ語のカバラのテキスト（AshlagのZohar、TishbyのMishnat Hazohar、Midrash Rabba、Midrash Hagadolからの抜粋）を提供しました。タルムードなど）。
1958年、彼は友人のアルマン・デルイトがジャーナルInconnuesのために翻訳したばかりの、TraitéduCiel terrestreの「IntroductionàEugènePhilalèthe」（別名Thomas Vaughan）を書き、先駆的な作品にしました。この本は、1958年と1960年に2部に分けて出版された。この紹介は、エマニュエル・ドゥーヴォルストの死からわずか数日後のトーマス・ヴォーンの全集の彼の版でクレメント・ロゾーが立っているように再現された。自身の序文を始める前に、クレメント・ロゾーは次のように説明しています。Baron d’Hooghvorstは、Eugenius Philalethesで、西側が知っていたであろう最後の熟達者の非常に優れた香水を検出することができました。」
1977年に、宗教とヘルメス主義を扱ったジャーナルLe Fil d’Ariane、ÉcritureettraditionがJean-Maried’Ansembourgによって設立されました。それはEmmanueld’Hooghvorstによる記事を定期的にホストしていました。同じことがスペインのジャーナルLaPuerta、Retorno a las fuentestradicionalesにも当てはまりました。Emmanuel d’Hooghvorstは、フランスの錬金術ジャーナルLa Tourbe desPhilosophesにも書いています。
1975年から彼の死まで、Emmanuel d’Hooghvorstは数多くの記事を書き、時には講演をしました。たとえば、1992年に、彼はニコラス・ヴァロワによる「レ・チンク・リヴル・オ・ラ・クレフ・デュ・シークレット・デ・シークレット」を「インスピレーションを受けた」と表現するスタイルで発表しました。断固としてより詩的な口調にスタイルを整える：「あなたがそれを調理せずに読むことができないこの水銀をつかんだならば、この土星があなたを鍋に縛り付けますように。このテキストには2つの側面があり、実際、そのうちの1つは祝福されています。もう1つは、偶像を読むための単なるマスクです。あなたが研究をあなたの頭に結びつけるならば、あなたの金は利益なしに散逸するでしょう：あなたがあなたの読書を結びつけなければならないのは苦労することです…」彼の新世界の格言で最高潮に達します（以下を参照）。
ホメロスのオデッセイ、アエネーイスまたはウェルギリウスの牧歌、タロットデッキ、ペローの物語、ダンテの神曲、オウィディウスのミダス王、そしてもちろん、ユダヤ人のカバラと錬金術の書物、彼は彼自身の言葉で、独特の経験に基づいた気密の意味でそれらすべてにコメントしました。したがって、これらの記事は、西洋のヘルメス主義のテキストの中でそれらの場所を占めています。
ミゲル・デ・セルバンテスの小説ドン・キホーテに対する彼の明確な「陰謀論的」アプローチは、例えば、ペレ・サンチェス・フェレのセルバンテスのセルバンテスの研究に影響を与えました。
特に錬金術研究への影響については、ライモン・アロラは彼の著書Alquimiayreligiónの序文でそれを強調しています。同じ著者は、彼の膨大なLaCábalaylaalquimiaのE.d’Hooghvorstの記事から広範囲に引用しています。彼女のTreceFábulasalquímicasで、LuisaVertは彼に敬意を表しています。。この魅力的な分野への私の興味をそそったのは間違いなく彼の著作でした。」 2018年、 MágicaBellezaと題された博士論文で、芸術史家のRoger Ferrer Ventosaは、次のように書いています。広大さへの純粋な芸術の謎です。」

1998年にLeFildePénélopeの出版を発表したポスター
、第2巻。
一般的に言って、これらの記事によって及ぼされる影響は、「物理的および形而上学的性質の真実」の主題に関して、哲学者モハメッド・タレブは次のように述べています。アレクサンドリアのクレメンス（150–220）、ミカエル・プセルロス（1018–1078）からエマニュエル・ドゥーヴォルスト（1904–1999）まで。」
「これは、古代の手紙の学者であるバロン・ドゥヴォルストの忍耐強い探求であり、聖典と賢明な聖書の言葉を、まるで封印された箱であるかのように精査しました。彼は埋葬された男の秘密を明らかにする魔法の秘密を見つけましたか？なぜなら、ここで危機に瀕しているのは確かに自然と人間の謎であり、外部の投機的な博学ではないからです。」
エマニュエル・ドゥーヴォルストは、アンリ・コルバン、ロック・ブルヴィン、ランツァ・デル・ヴァスト、ホセ・ギフレダ、ジョルジュ・フィネット、ペレ・リボー・イ・スニエ、ジャン・マリンジャー、グスタフ・ランバート・ブラヒ、エミール・ダンティン、マルセル・デ・コルテなどの人物とも書簡体で接触していました。、アレクサンダー・フォン・ベルヌス、セルジュ・マヤシスなどウージェーヌ・カンセリエの弟子であり友人であるバーナード・ショービエールへの手紙の中で、彼は次のように書いています。恵み。私としては、友人のルイ・カティオーによって真実の道を歩み始めたことを、今でもあなたに告白しなければなりません。」
彼の最後の作品の原稿を詩的な文章の形で届けた直後、「Les Aphorismes du Nouveau Monde 」と題されたエマニュエル・ドゥヴォルストは、1999年5月17日にブリュッセルで85歳で亡くなりました。

出版物
1951年：「Essaisur l’art d’alchymie」、Inconnues 5、ローザンヌ。
1956年：「Présentationaulecteur」、ドノエル出版社のLouisCattiauxによるLeMessageRetrouvé。英語（ The Message Rediscoverd、Beya 2005）、ポルトガル語（A Mensagem Reencontrada、マドラス、サンパウロ2005; Espiral Editora、リスボン、2018）、イタリア語（Il Messaggio Ritrovato、Mediterranee、Roma 2002 ）での多数の再版と翻訳（20以上））、スペイン語（El Mensaje Reencontrado、Sirio、Malaga 1987）、Catalan（El Missatge Retrobat、Arola Editors、Tarragona 2016）、ドイツ語（Die Wiedergefundene Botschaft、Herder。Basel2010）など。
1983年：「Réflexionssurl’ordes alchimistes」、Revue Question De 51、1983年1月〜3月
1996： “”Chromis et Mnasylus in antro …（II）””、Stephanus Feye、Melissa 71、pp。10–12によって翻訳されました。
1996：LeFildePénélope、vol。1.パリのLaTabled’Émeraude。
エルヒロデペネロペ。Arola Editors、Tarragona、2000年。
1996-1997： “”Le roi Midas（un conte alchimique）””、Le Fil d’Ariane 59–60。
1998年：LeFildePénélope、vol。2. LaTabled’Émeraude、パリ。
エルヒロデペネロペ。Arola Editors、Tarragona、2006年。
1999年：「Leroi Midas（un conte alchimique」、Ces hommes qui ont fait l’alchimie duXXesiècle 、グルノーブル、1999年、19〜27ページ（ブルーノデルマルモルによるイラスト付き）。
2000年：«プレゼンテーション»、dans Thomas Vaughan、Oeuvrescomplètes、traduitesparClémentRosereau、パリ、LaTabled’Émeraude、2000年。
2008年：「LesAphorismes duNouveauMonde」および「LeRoiMidas」、Le Miroir d’Isis ISBN978-2-917485-01-9 。
2009年：LeFildePénélope、拡張および修正版、vol。1.ÉditionsBeya。
ISBN978-2-9600575-3-9。_
2019：LeFildePénélope、拡張および修正版、vol。2.ÉditionsBeya。
ISBN978-2-930729-11-4。_

記事
記事は、1996年にパリのLaTabled’Émeraudeから出版されたLeFildePénélope 、第1巻というタイトルで初めて収集されました。第2巻は1998年に出版されました。 FildePénélopeの拡張版は、ÉditionsBeyaによって死後に出版されました（2009年の第1巻、2019年の第2巻）。

参考文献
^ Chauvière、Bernard（2015）。Aperçusalchimiques。マルセイユ：アルカ。p。76. ISBN 978-2-7551-0078-5。
^ J.-P. Deschepper、P。Seys、「Chronique de l’InstitutSupérieurdePhilosophie」、 Revue philosophique de Louvain、vol。91、いいえ。92、Louvain、 Peeters、1993年11月、p。715以降。
^ Greilsamer、Laurent（1998）。Leprincefoudroyé：la viedeNicolasdeStaël。パリ：ファヤード。p。64. ISBN 2-213-59552-6。OCLC406257592 。_ ^ Feye、Stéphane（1999）。Cabale et Alchimie、conférencesurEmmanueld’Hooghvorst。パリ：ベヤ。
^ Cheyns、ブルーノ（2017年10月7日）。「6」。レオン・デグレル：deFühreruitBouillon。アントワープ。ISBN 978-94-6001-593-9。OCLC1008862717 。_ ^ d’Hooghvorst、Emmanuel（1936年4月）。J’AccuseLéonDegrelle（フランス語）。アントワープ：ÉtablissementsDelplace、Koch＆Co、49、Longue rue Porte auxVaches。p。1.1。
^ d’Udekem d’Acoz、Marie-Pierre（2002）。Pour le roi et la patrie：La noblesse belgedanslaRésistance（フランス語）。ブリュッセル：ラシーン。pp。88–89。ISBN 2-87386-287-4。
^ 「ルイカティオー」。アートと大衆文化百科事典。
^ 「子孫d’Emmanuelvan der Lindend’Hooghvorst」。Geneanet。
^ Roggemans、Marcel（2002）。De Fudosi（フラマン語）。ブリュッセル：Lulu.com。p。23. ISBN 978-1-4466-7705-6。
^ Emmanuel d’Hooghvorst、 Lettreinéditeau教授StéphaneFeye ^ d’Hooghvorst、Charles（1990）。「ルイ・カティオー、ル・メコンヌ」。EpignôsisInitiatio（フランス語）（21）：43–72。
^ Dubois、Geneviève（1999）。Ces hommes qui ont fait l’alchimieduXXesiècle。グルノーブル：GenevièveDuboisÉditions。ISBN 2-84461-007-2。OCLC412105158 。_ ^ Cattiaux、Louis（1999）。Florilegio Epistolar、Reflejos deunabusquedaalquímica（スペイン語）。タラゴナ：アロラ。
^ Arola、Raimon（2006）。Croire l’Incroyable、ou l’Ancien et le Nouveau dans l’histoire des Religions（フランス語）。グレ＝ドイソー：ÉditionsBeya。pp。239–240。ISBN 2-9600364-7-6。
^ Arola、Raimon（2006）。Creerloincreíble：o lo antiguo y lo nuevo en la historia de lasreligiones。タラゴナ：アロラ。ISBN 84-96639-06-1。OCLC74884233 。_ ^ カーン、ディディエ（2017）。L’alchimieàlivresouverts：enquêtedessecretsdelamatière：livres et manuscrits du XVeauXXesiècle。パリ：ヘルマン。p。51. ISBN 978-2-7056-9463-0。OCLC1005506397 。_ ^ パリ-LeCaire、 ÉditionsduMiroir d’Isis、Ways、2011年10月、138ページ。
ISBN 978-2-917485-02-6、p。113。 ^ Emmanueld’Hooghvorst。「LeMessageRetrouvé」（PDF）。Emmanuel d’Hooghvorstによるメッセージレトロヴェのこのプレゼンテーションは、1951年にスイスのジャーナルInconnuesの第6号、3〜54ページに掲載されました。
^ d’Hooghvorst、Emmanuel（1951年6月）。「エッセイシュールラルトダルキミーイン」。Inconnues（フランス語）。5：3–4。
^ ギリシャの論文については、 M。Berthelot、 Collection des Alchimistes grecs、パリ編を参照してGeorges Steinheil、パリ、1888年、またはシリーズLes Belles Lettres
ISBN 2-251-00448-3、2-251-00478-5のLes Alchimistesgrecsの巻。ラテン語の論文については、1659年にアルゲントラトゥム（ストラスブール）のゼッツナーの相続人によって出版されたTheatrum chemicum （6巻）と、1702年にジュネーブのDetournes＆CoにあるManget医師のBibliotheca chemicacuriosaが主に完了から; たとえば、 Alchimie 、CréditCommunalde Belgique、1984年、448ページを参照して ^ 「LaPierreaqueuse de sagesse ou l’Aquarium des Sages」、 Revue Inconnues、no。11、ローザンヌ、1955年、p。89。
^ La Pierre Aqueuse de Sagesse ou l’Aquarium des Sages（フランス語）。ClaudeFroidebiseによって翻訳されました。パリ：LaTabled’Émeraude。1989年。p。8. ISBN 2-903965-14-5。
^ Chauvière、Bernard（2015）。Aperçusalchimiques。マルセイユ：アルカ。pp。76–77。ISBN 978-2-7551-0078-5。
^ Cf. イントロダクション・デ・ディディエ・カーン：
ヴォーン（ユージニアス・フィラレス）、トーマス（1989）。L’Arthermétiqueàdécouvert（フランス語）。パリ：J.-C。バイリー。p。9. ISBN 2-86554-019-7。
^ Vaughan（Eugenius Philalethes）、Thomas（1999）。ŒuvresComplètes（フランス語）。サンルーラフォレ：ÉditionsLaTabled’Émeraude。pp。III。ISBN 2-903965-50-1。
^ “”Le Fil d’Ariane（tome 1）”” 。
^ 「LaPuerta」（スペイン語）。
^ 「LaTourbedesPhilosophes」。
^ 例：«L’Astrologiedansl’Antiquité»、12月15日にSociétéThéosophique、«L’Atelier»、51、ブリュッセルのrue du Commerceで行われた講義、そのテキストは、 FildePénélope、vol。II、2019年。
^ カーン、ディディエ（2011）。「中世および初期の近代ヨーロッパにおける錬金術詩：予備調査および統合。パートII-統合」。Ambix。58（1）：62–77。土井：10.1179 / 17458231X12947034675514。PMID21797075。_ S2CID7235868。_ 。
^ Valois、Nicolas（1992）。Les Cinq Livres ou La Clef du Secret des Secrets、précédédeNicolas Grosparmy、LeTrésordesTrésors（フランス語）。パリ：ÉditionsLaTabled’Émeraude。p。9. ISBN 2-903965-25-0。
^ SánchezFerré、Pere（2002）。El Caballero del oro fino：cábalayalquimiaen el Quijote（スペイン語）。バルセロナ：MRA。p。5. ISBN 84-88865-69-4。
^ アロラ、ライモン（2008）。Alquimiayreligión：lossímbolosherméticosdelsigloXVII（スペイン語）。マドリード：シルエラ。p。15. ISBN 978-84-9841-178-2。
^ アロラ、ライモン（2002）。LaCábalaylaAlquimiaenlatradiciónespiritualdeoccidente（スペイン語）。パルマデマヨルカ：オラニェタ。pp。11、14、14など。ISBN 84-9716-178-5。
^ Vert、Luisa（2008）。TreceFábulasalquímicas（スペイン語）。パルマデマヨルカ：オラニェタ。p。9. ISBN 978-84-9716-612-6。
^ Ferrer Ventosa、Roger（2018）。マジカベレザ。ElPensamientomágicocomofundamentooriginaldelateoríadelarte。ジローナ：ジローナ大学。p。356。
^ タレブ、モハメッド。L’Âmedumonde、point et cercledeconvergendusacréetdel’écologie、Itinérancesbibliographiques（PDF）。
^ d’Hooghvorst、Charles（2009）。「PréfaceauFildePénélope」。LeFildePénélope、Tome I（フランス語）。
^ 「Catalogueenligne des archives et desmanuscritsdel’enseignementsupérieur」。
^ Arola、Raimon、ed。。Croire l’Incroyable、ou l’Ancien et le Nouveau dans l’histoire des Religions（フランス語）。グレ＝ドイソー：ÉditionsBeya。p。48. ISBN 2-9600364-7-6。
^ Chauvière、Bernard（2015）。Aperçusalchimiques。マルセイユ：アルカ。pp。73、75。ISBN _ 978-2-7551-0078-5。
^ “”Emmanuel d’Hooghvorst（1914-1999）””。data.bnf.fr（フランス語）。
^ Emmanuel d’Hoogvorst：Réflexionssurl’ordes alchimistes

参考文献
Greilsamer、Laurent（1998）。LePrincefoudroyé、La vie deNicolasdeStaël（フランス語）。パリ：ファヤード。ISBN 2-213-59552-6。
Dubois、Geneviève、ed。（1999）。Ces hommes qui ont fait l’alchimieduXXesiècle：Louis Cattiaux、Emmanuel d’Hooghvorst、JoséGifreda、Henri Coton-Alvart、Henri La Croix-Haute、Roger Caro、Alphonse Jobert、Pierre Dujols de Valois、Fulcanelli、etEugè（フランス語で）。グルノーブル：GenevièveDuboisÉditions。ISBN 2-84461-007-2。
Feye、Stéphane（1999年12月5日）。Cabale et Alchimie、conférencesurEmmanuel d’Hooghvorst（フランス語）。パリ、ソルボンヌ。
L’Alchimie、Thèmespécial：Le Colloque Canseliet、ArcadisÉditions、janvieràmars2001、Revue Trimestrielle、10 rue de Vassieux、Amiens
アロラ、ライモン（2006）。Creer lo increible o lo antiguo y lo nuevo en la Historia de las religiones、Étudehistoriqueetphilosophiquesurlesidéesetlaspiritualitéquionttissél’amitiéentrelepeintreLouis Cattiaux et Emmanuel et Charles d’Hooghvorst（スペイン語）。タラゴーナ：アロラ編集者。ISBN 84-96639-06-1。
StéphaneFeye、「LeFildePénélope。Unsupportintéressantpourlesateliersphilo 、avecdiversientsinterpretationsproposées」inDiotime、revue internationale de didactique de la philosophie、2018年4月、n° 76
PereSánchez、「Ladesaparicióndeunhermetista、Emmanuel d’Hooghvorst」、Letra y Espiritu：Revista de Estudios Tradicionales 5、1999
Journal Arsgravis – Arte y Symbolismo –UniversitatdeBarcelona 。Emmanueld’Hooghvorstの作品に捧げられたページ
メルセビラドミウ、エルセンティドオクルトデロスクエントストラディシオナレス。Explications des contes、essentiellementbaséessurlesenshermétiqueinspirédel’interprétationd’Emmanueld’Hooghvorst：«Paralainterpretacióndeestoscuentos、verdaderos tratados de alquimia、me he basadoenlaenseñanzadelosher 。LamagníficainstruccióndeEmmanueld’Hooghvorsten su obra ElhilodePenélope、en la que comenta、entre otros textos、los“ Cuentos de mi madre oca”、ha permanecido siempre a mi lado、comounaguíaquemeha llevado a des aquello que se encontraba en estosrelatos。»バルセロナ、Ediciones Obelisco、2006年
。ISBN84-9777-308 -X
Jean-Pierre Giudicelli de Cressac Bachelerie、Pour la Rose Rouge et la Croixd’Or。Alchimie、hermétismeetordres initiatiques、グルノーブル、ルメルキュールドーフィノワ、2007 。ISBN2913826865 タレブ、モハメッド（2019）。Lesroutesetlieux-ditsdel’âmedumonde。はじめにàunegéographiesymbolique、radicale etvisionnaire（フランス語）。パリ：Entrelacs。ISBN 979-10-90174-57-3。
Chauvière、Bernard（2015）。Aperçusalchimiques（フランス語）。マルセイユ：アルカ。ISBN 978-2-7551-0078-5。

外部リンク
フランス国立図書館：Emmanuel D’Hooghvorst（1914-1999）
ÉditionsBeya：Emmanueld’Hooghvorstの伝記
Baglis TV：LeFildePénéloped’Emmanueld’Hooghvorst

哲学ポータル”