エマウスニコポリス – 日本の辞書

Emmaus_Nicopolis
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エマオニコポリス（lit. “Emmaus City of Victory”）（ギリシャ語：Ἀμμαοῦς、ヘブライ語：אמאוס ）は、イエスが死後に現れたと言われている新約聖書のエマオに関連する町の1つのローマ名でした。と復活。エマオはローマのエマオの本拠地でしたが、ニコポリスは西暦3世紀から639年に正統カリフのイスラム教徒がパレスチナを征服するまでの都市の名前でした。イムワスのパレスチナのアラブの村、エルサレムとテルアビブの間のラトゥルンジャンクションの近く、1967年に破壊される前。現在の場所は、イスラエル自然公園局によって管理されているカナダ公園内にありますが、遺跡はフランスのカトリック教徒が住んでいます。 1993年以来のコミュニティ。
エマウスニコポリス
12世紀に十字軍によって復元された、エマウスニコポリスのビザンチン大聖堂（西暦5〜7世紀）
エマウスニコポリスの場所
位置
カナダパーク
領域
西岸
コーディネート
北緯31度50分22秒東経 34度59分22秒 / 31.83944°N34.98944°E / 31.83944; 34.98944コーディネート：
北緯31度50分22秒東経 34度59分22秒 / 31.83944°N34.98944°E / 31.83944; 34.98944

コンテンツ
1 位置2 語源 3 歴史
3.1 クラシック時代
3.1.1 エマウス（ヘレニズムから初期ローマ時代）
3.1.2 ニコポリス（後期ローマ時代とビザンチン時代）
3.2 初期のイスラム教徒の時代 3.3 十字軍時代 3.43.4 オスマン帝国時代 3.5 英国委任統治領 3.6 ヨルダン時代 3.7 イスラエル
4 考古学
5 福音サイトとの同一性
6 も参照してください
7 参考文献
8 参考文献
9 外部リンク

位置

マダバ地図上のエマウスニコポリス
エマウスニコポリスはローマの地理地図に表示されます。ポイティンガー図表はエルサレムの西約31km（19マイル）に位置し、プトレマイオス図は都市から32 km（20マイル）の距離にあることを示しています。ルカの福音書のエマオはエルサレムから約12.1km（7.5マイル）のところにあるようですが、シナイ写本で保存されているテキストのマイナーな変種は、新約聖書のエマオとエルサレムの間の距離を160スタディアとしています。エマオの地理的位置は、エルサレムタルムド、安息年9.2：に記載されています。
ベットホロンから海までは1つのドメインです。それでも、それはリージョンのない1つのドメインですか？ラビ・ヨハナンは、「まだ山、低地、谷がベット・ホロンからエマオまで（ヘブライ語：אמאום、点灯。「エマオ」）、エマオからリダ低地まで、リダからシーバレーまで、山です。 4つ述べる必要がありますか？それらは隣接しています。」

語源
Emmaus§名前
エマオという名前は、ヘブライ語のḥammat（ヘブライ語：חמת ）を指すと考えられています。これは、決定的ではありませんが、「温泉」を意味します。「Ḥamah」という名前の他の聖書/ミシュナーヘブライ語のサイトとは異なり、伝統的なヘブライ語のスペルחמהは古くから古典的なテキストに保存されていますが、ほとんどの古典的な情報源でこの場所の伝統的なヘブライ語のスペルが
אמאוסまたは
עמאוסである限り、Emmausは異なります。第二神殿時代後期に、ギリシャローマの指示対象「ニコポリス」がこの場所に適用され、その名前でマダバ地図にも表示されました。ソゾメノス（西暦400年から450年頃）によると、「ニコポリス」という名前は、「エルサレムの征服とユダヤ人に対する勝利の結果として」ローマ人によってエマオに与えられました。

歴史
Imwas

クラシック時代

エマウス（ヘレニズムから初期ローマ時代）
その戦略的位置のために、エマウスは歴史において重要な行政的、軍事的および経済的役割を果たしました。エマオの最初の言及は、ユダ・マカベウスと紀元前2世紀のギリシャのセレウコス朝に対する彼の反乱の文脈で、マカビーの最初の本の第3章から第4章に反乱の最初の主要な戦いであるエマウスの戦いは、伝統的にこの地域で起こったと考えられており、セレウコス朝はここから田園地帯を支配するための要塞キャンプを設立しました。
ハスモン朝の時代、エマウスはアヤロン渓谷の地方行政の中心地（トパルキー）になりました。ジョセフス・フラウィウスは、彼の著作の中でエマオについて何度か言及しています。彼は、西暦前4年のローマ人によるエマオの破壊について語っています。この都市の重要性は、西暦68年に第5軍団（「マケドニア」）を収容するためにそこに要塞キャンプを設立したウェスパシアヌス皇帝によって認識され、800人の退役軍人が住んでいたただし、これはエマウスニコポリスではなくカルーニャを指している可能性が考古学的な研究は、町がコスモポリタンであり、ユダヤ人、異教徒、サマリア人の人口が混在していたことを示しており、最後のグループの存在はサマリア人のシナゴーグの遺跡によって証明されています。
西暦130年または131年に、都市は地震によって破壊されました。132年、エマオ要塞の廃墟は、サイモンバーコクバの下でユダヤ人の反逆者によって簡単に再建され、反乱の際の隠れ家として使用されました。

ニコポリス（後期ローマ時代とビザンチン時代）
ニコポリスの街は、イエスの親戚の子孫にインタビューしたと述べたジュリアスアフリカヌスがローマに大使館を率い、エマオに代わってローマ皇帝エラガバルスにインタビューした後、西暦3世紀初頭にエマオの廃墟の上に設立されました。、それから小さなパレスチナの村（κώμη）。
聖エウセビウスは、「エマオ、福音伝道者ルカが言及したクレオパでした。今日は、パレスチナの有名な都市、ニコポリスです。」と書いています。
西暦222年に、そこに大聖堂が建てられました。この大聖堂は、最初にビザンチン帝国によって再建され、後に十字軍によって改築されました。

エマウスニコポリスの
ビザンチン
洗礼堂
ビザンチン時代に、エマウス-ニコポリスは大都市と司教区になりました。復活したキリストの出現が起こったという伝統が維持されていた場所に、実質的な教会の複合体が建てられました。この場所はその後巡礼の場所となり、その遺跡はまだ残っています。

初期のイスラム教徒の時代
パレスチナのイスラム教徒による征服の時に、アラブ軍の主要な野営地がエマオに設立され、疫病（ța’ūn ）が襲い、預言者の仲間の多くを運び去りました。シリアの慢性的な疫病とのアラブ軍のこの最初の出会いは、後に「アマワスの疫病」と呼ばれ、この出来事はエマウス・ニコポリスの衰退を示しました。サイトの井戸には、「疫病の井戸」（bi’raț-ța’ūn）と書かれた碑文が残っています。

十字軍時代
十字軍の時代、エマオでキリスト教の存在が再開され、ビザンチン教会が復活しました。しかし、エマオで復活したイエスの出現の記憶は、聖地の他の3つの場所でも祝われ始めました：モツァ（エルサレムの西約6キロメートル（4マイル））、クベイベ（約11キロメートル（7 mi）エルサレムの北西）、およびアブゴーシュ（エルサレムの西約11 km（7 mi））。

オスマン帝国時代
アラブのアムワス村は、エドワードロビンソン（1838〜 1852年）を含む学者によって、聖書のエマオとローマビザンチンのニコポリスとして再び特定されました M.-V. Guérin（1868）、Charles Simon Clermont-Ganneau（1874）、およびJ.-B. ギレモット（1880–1887）。重要なことに、ベツレヘムのカルメル会修道院の修道女である十字架につけられたイエスの聖マリアムという名前の地元の神秘主義者は、1878年に恍惚とした祈りの中で、イエスがアムワスが福音のエマオであることを示したように見えたときに啓示を受けました。「彼女は丘の頂上に来て、草やとげの中に、いくつかのフリーストーンが平らにされていました。運ばれて移動し、彼女は姉妹の方を向いて、大きな声で彼らに言いました。私たちの主が弟子たちと一緒に食事をした場所です。」「ブルーノット、SJC、アメディ。マリアム、リトルアラブ（第3版）。マリアレジーナのカーメル。p。89。この啓示に基づいて、1878年にカルメル会がイスラム教徒からエマオの聖地を取得し、発掘調査が行われ、エマオ-ニコポリスへの巡礼者の流れが再開されました。

英国委任統治領
1930年、カルメル会は1878年に購入した土地に修道院、平和の家を建設しました。1947年11月、パレスチナ分割決議計画はこの地域をアラブ国家に帰属させました。1948年のアラブ・イスラエル戦争で敵対行為が発生する前は、エマウスニコポリス（「イムワス」）の人口は1，100人でした。

ヨルダン時代
イスラエル人とヨルダン人は、エルサレムへの道を封鎖したこの戦略的ゾーンの支配のためにラトゥルンの戦いの間に戦いました。戦争の結果の一部として、エマウス・ニコポリスの敷地にあったパレスチナの村イムワスは、ヨルダンの支配下でヨルダン川西岸の領土内に落ちました。

イスラエル
1967年、第三次中東戦争後、イスラエル軍の住民が住民を追放し、村はブルドーザーによって破壊され、アラビア語で呼ばれるビザンチン十字軍教会を残しました。お墓。カトリックの会衆である至福の教えの共同体は、 1967年から1970年にその場所を改修し、その隣にイスラエルの地の先史時代の研究のためのフランスセンターを開設し、1993年に定住を許可されました。

カナダ公園の地図。
その後、カナダ公園は1973年に創設され、カナダのユダヤ民族基金（JNF）によって資金提供され、イムワス/エマウスの瓦礫の上に森を植えることが含まれていましたこの場所はイスラエル人のお気に入りのピクニック場になり、ラトゥルンは独立戦争を記念したイスラエルの地域を際立たせました。

考古学

エマウスニコポリスのビザンチンモザイク
イムワスの発掘調査は19世紀後半に始まり、現在も続いています：クレルモンガノー（1874）、J.-B。ギレモット（1883–1887）、ドミニカ人の父L.-H. ヴィンセント＆F.-M。Abel（1924–1930）、 Y. Hirschfeld（1975）、 M. Gichon（1978）、 Mikko Louhivuori、M。Piccirillo、V。Michel、K.-H。フレッケンシュタイン（1994年以降）。カナダ公園（アヤロンの森）での発掘調査中に、ハスモニア時代のエマオ要塞の遺跡、3世紀のローマ浴場、1世紀のユダヤ人の埋葬洞窟、ローマ-ビザンチンの油圧設備、石油が発見されました。プレスと墓。その他の調査結果は、コイン、石油ランプ、船舶、宝飾品でした。ビザンチン教会の東側（後部）の3つのアプシダル壁は、外部の洗礼堂と多色のモザイク、および中央のビザンチン後陣（12世紀）に対して建てられた十字軍教会の壁でクリアされました。エマオの地域では、石に刻まれたいくつかのヘブライ語、サマリア人、ギリシャ語、ラテン語の碑文が見つかりました。

福音サイトとの同一性
私たちに降りてきたルカの福音書のほとんどの写本は、エルサレムとエマオの間の60スタディア（約11 km）の距離を示しています。ただし、距離を160 stadia（31 km）と記載している原稿がいくつかこれらには、アンシャル体の写本א（Codex Sinaiticus）、Θ、Ν、Κ、Π、079、およびカーシブ（極小）写本158、175、223、237、420 、および古代の写本とラテン語への翻訳（一部古ラテン語聖書の写本バルゲートの高品質写本）、アラマ語、グルジア語とアルメニア語。 60世紀のルカによる福音書の印刷版には、60スタディアのバージョンが採用されています。160 stadiaのバージョンに対する主な議論は、1日でそのような距離を歩くことは不可能であると主張しています。Lectio difficilior、lectio veriorの原則に沿って、聖書の古代の写字家は理解を容易にするためにテキストを変更する傾向があったが、その逆ではないため、最も難しいバージョンは本物であると推定されます。エルサレムからエマウスニコポリスまで歩いて1日で戻ることができます。
古代ユダヤ人の情報源（1マカバイ記、ジョセフスフラウィウス、タルムード、ミドラーシュ）は、エルサレムの地域にあるエマオと呼ばれる1つの村、アジャロン渓谷のエマオについてのみ言及しています。たとえば、「ユダヤ戦記」（4、8、1）で、ジョセフスフラウィウスは、ウェスパシアヌスが第5軍団マケドニア軍団をエマオに配置したと述べています。これは、エマウス-ニコポリスの地域で軍団の兵士の刻まれた墓石を発見した考古学者によって確認されました。（エルサレムから30スタディア（約6 km（4マイル））離れた場所にあるモツァの村は、ヨセフスフラウィウス（7，6，6）の「ユダヤ戦記」の中世ギリシャ語写本に記載されています。 Ammausの名前、明らかに写本家の間違いの結果として）。
教父の古代キリスト教の伝統、およびローマ・ビザンチン時代の聖地への巡礼者は、ニコポリスをルカの福音書のエマオとして満場一致で認めました（オリゲネス（おそらく）、カエサレアのエウセビオス、聖。ジェローム、エルサレムのヘシキウス、テオファネス、告白、ソゾメノス、テオドシウス、など）。

も参照してください
アエリア・カピトリナ
エマオの戦い Caesarea Maritima ゲゼル
イムワス
イエスの復活後の姿

参考文献
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参考文献
コモンズには、エマウスニコポリスに関連するメディアが
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外部リンク
エマウス・ニコポリス、公式サイト
Omnes Viae：PeutingerMapのエルサレムからエマオまで”