ガイスト

Geist

はドイツ語についてです。その他の使用法については、
Geistを参照して
Geist（ドイツ語の発音：）は、ドイツの哲学においてある程度重要なドイツ語の名詞です。その意味領域は、英語の幽霊、精神、心、知性に対応しています。一部の英語翻訳者は、用語の意味を伝えるために「精神/心」または「精神（心）」を使用することに頼っています。
ガイストは、ゲオルクヴィルヘルムフリードリヒヘーゲルの1807年の精神現象学（PhänomenologiedesGeistes ）の中心的な概念でも18世紀後半のヘーゲルの世界史観に関連する注目すべき化合物には、ウェルトガイストの「世界精神」、フォルクスガイストの「国民精神」、ツァイトガイストの「時代精神」などが

コンテンツ
1 語源と翻訳
2 ヘーゲル学派
3 ウェルトガイスト
4 フォルクスガイスト 5 Zeitgeist 6 も参照してください
7 参考文献
8 外部リンク

語源と翻訳
スピリット（アニメートフォース）、
プネウマ、
プシュケ（心理学）、
ソウル
ドイツ語ガイスト（男性の性別）は、ラテン語のspiritusの翻訳として証明された古高ドイツ語の ガイストを続けています。これは、西ゲルマン語のガイスタズからの英国の幽霊の直接の同族語です。PIEの語根g̑heisからの派生語- 「動揺し、怯える」は、ゲルマン語が元々恐ろしい（英語の恐ろしい）幽霊または幽霊を指していたことを示唆しており、ゲルマンマーキュリーのカルト。聖書のラテン語スピリトゥス（ギリシャ語πνεῦμα）「スピリット、ブレス」の翻訳として、ゲルマン語は、特に聖霊（古英語sēhālgagāst「聖霊」、OHG ther heilago）に関連して、早い時期からキリスト教の意味を獲得します。 geist、Modern German der Heilige Geist）。英語の単語は中英語時代からのラテン語の精神と競争していますが、そのより広い意味は近世によく保存されています。
英国の精神によく似たドイツ語の名詞は、死者の幽霊や幽霊のような出現、聖霊のような宗教的概念、および「ワインの精神」、つまりエタノールを指すことができます。しかし、イギリスの幽霊が決して共有しない「心、知性」というその特別な意味は、フランスのエスプリの影響を受けて、18世紀にのみ獲得されました。この意味で、18世紀のドイツ語全般と18世紀のドイツ哲学において非常に生産的になりました。ガイストは今や知的輝きの質、ウィット、革新、博学などを指すことができます。また、この時期に、ガイストリッヒの「精神的、宗教に関係する」とガイスティグ「知的、心に関係する」という形容詞の区別が作られ始めます。スパイやゴーストへの言及は、形容詞geisterhaft「幽霊のようなスペクトル」によって行われます。
18世紀から19世紀にかけて多くの複合語が形成され、そのうちのいくつかは、 Geistesgegenwart = presence d’esprit（「精神的存在、鋭敏さ」）、Geistesabwesenheit =不在d’esprit（「精神的不在、注意散漫」 ）などのフランス語表現の翻訳を貸し出します。 ）、geisteskrank “mentally ill”、geistreich “witty、intelligently brilliant”、geistlos “unintelligent、unimaginative、vacuous”など。これらの開発から、 -geistを含む特定のドイツ語の複合語がZeitgeistなどの英語に貸し出されました。
この「心、機知、博学、無形の本質、精神」という特定の意味でのドイツ語ガイストには、正確な英語に相当するものがありません。そのため、翻訳者はガイストをドイツ語の外来語として保持することが

ヘーゲル学派
ガイストは、ヘーゲルの精神現象学（Phänomenologiedes Geistes ）の中心的な概念です。ヘーゲルによれば、ウェルトガイスト（「世界の精神」）は、実際の物体や超越的な神のようなものではなく、歴史について哲学する手段です。 ウェルトガイストは、さまざまな民族精神（「国民精神」）の仲介を通じて歴史に影響を与え、ナポレオンなどの歴史上の偉大な人物は「具体的な普遍的」です。
これにより、ヘーゲルは偉人説を支持したと主張する人もいますが、彼の歴史哲学は、特に「普遍的な国家」（ 「国家」ではなく普遍的な「秩序」または「制定法」を意味するUniversalstaat ）の役割に関するものです。 ）、そして「歴史の終わり」のははるかに複雑です。
ヘーゲルにとって、偉大な英雄は、ガイストまたは絶対的な精神によって、彼が言うところの「理性の策略」によって無意識のうちに利用されており、彼の歴史的使命が達成されると、歴史とは無関係です。したがって、彼は目的論的歴史原理に服している。これは、ヘーゲルが哲学の歴史を彼の歴史哲学で最高潮に達するものとして再読することを可能にする原理である。
世界の精神の概念であるウェルトガイストは、哲学の始まりから最近まで見られる世界の説明の理想的な原理を示しています。世界精神の概念は、古代インド哲学の理想主義的な学校によってすでに受け入れられており、それによって、客観的現実をその産物として説明しました。（形而上学的客観主義を参照）ギリシャ古代の初期の哲学では、ソクラテス、プラトン、アリストテレスはすべて、とりわけ世界精神の概念に敬意を表していた。ヘーゲルは後に彼の歴史哲学をそれに基づいた。

ウェルトガイスト
アニマムンディ
ウェルトガイスト（「世界精神」）は18世紀よりも古く、最初は（16世紀）「世俗主義、不敬虔、非宗教」（ spiritus mundi）の意味で、17世紀には「人の世界」、「平凡または世俗的な人」。また、17世紀から、ウェルトガイストは、パネンテイズム、自然のすべてに浸透する精神的本質、またはアクティブな原理の意味で、「世界の精神」または「世界の魂」（アニマムンディ、スピリトゥスユニバーシ）の哲学的または精神的な感覚を獲得しました磁石と鉄の間、または月と潮の間の引力などの物理的な感覚を含む、宇宙をアニメートします。
宇宙魂魂の意味でのウェルトガイストのこの考えは、18世紀のドイツの哲学に非常に影響を及ぼしました。哲学的な文脈では、クリスティアン・トマシウス、Versuch vom Wesen des Geistes（1709）のように、 derGeist自体がこの概念を参照することができます。 18世紀後半、ゲーテの影響により、宇宙に内在するアニメーションの原理としてのウェルトガイストへの信念がドイツの思想において支配的になりました。
ヨハン・ウルリッヒ・フォン・ケーニッヒ（d。1745 ）の詩的な言葉ですでに、ウェルトガイストは、自然の女性的な原則とは反対の、活発で男性的な原則として現れています。ゲーテの意味でのウェルトガイストは、神の同義語に近づき、エージェンシーと意志に帰することができます。（それは「世界の精神」であったので）ウェルテンジェストの形を好む傾向があった遊牧民は、これをこの世界の精神に向けられた祈りを構成するところまで押し進めます。
O Weltengeist、Bist dusogütig、wiedumächtigbist、Enthüllemir、dendumitfühlendzwar、Und doch so grausam schufst、erkläremir Das LoosderFühlenden、die durchmichleiden。
「世界の精神よ、あなたが力強く、慈悲深く、そしてあなたが思いやりをもって創造した私に明らかにし、それでも残酷に、私を通して苦しんでいる多くの衆生を私に説明してください」

  「イエナのヘーゲルとナポレオン」（ ハーパーズマガジン、1895年のイラスト）
この用語は、19世紀初頭にヘーゲルと彼の信奉者によって特に受け入れられました。19世紀には、ヘーゲル（1807）によって使用された用語が一般的になり、自然や宇宙のアニメーションの原理という意味ではなく、世界の歴史を前進させる目に見えない力として使用されました。
Im Gange der Geschichte ist das eine wesentliche Moment die Erhaltung eines Volkes das andere Moment aber ist、daßderBestand eines Volksgeistes、wie er ist、durchbrochen wird、weilersichausgeschöpftundausgearbeiteウェルトガイストの砦。
「歴史の中で、関連する要素の1つは国
の保存であり、もう1つ
の要素は、民族精神[ フォルクスガイスト]の存続が、それ自体が使い果たされて費やされたために中断され、世界の歴史が妨げられることです。 、世界の精神[ ウェルトガイスト]が進みます。」
ナポレオンを「馬に乗った世界の魂」（Weltseele zu Pferde ）としてヘーゲルが説明したことは、有名になりました。このフレーズは、イエナの戦いの前日である1806年10月13日に友人のフリードリヒ・イマニュエル・ニートハンマーに宛てた手紙のヘーゲルの言葉の短縮された言い換えです。
私は皇帝-この世界の魂-が偵察のために街から出て行くのを見ました。ここに一点に集中し、馬にまたがって世界中に手を差し伸べ、それをマスターしているそのような人を見るのは本当に素晴らしい感覚です。
手紙はヘーゲルの時代には出版されなかったが、その表現はヘーゲルに逸話的に帰され、1859年から印刷された。GöttingischegelehrteAnzeigenの評論家による、カイザーリンクの「悪いジョーク」（schlechte Witze ）の1つとしてのヘーゲルへの言及。このフレーズは、19世紀後半にヘーゲルと広く関連するようになりました。

フォルクスガイスト
「国民精神」は競走馬にナショナルスピリット（馬）をご覧競馬については、
NationalSpiritHurdleを参照して
国民性、
国民意識、
民族的本質主義
フォルクスガイストまたはナショナルガイストとは、個人の「精神」（フォルク）、その「国民精神」または「国民性」を指します。 Nationalgeistという用語は、1760年代にJustusMöserとJohannGottfriedHerderによって使用されました。現時点での「ネーション」という用語は、「国、民族、人種」という意味で使用されており、1800年以降はほとんどがヴォルクという用語に置き換えられました。 19世紀初頭、フォルクスガイストという用語はフリードリヒカールフォンサヴィニーによって使用されました。 「人気のある」正義感を表現するために。Savigniyは、Voltaireが使用するエスプリデネーションの概念に明示的に言及しました。そしてモンテスキューによって呼び出されたエスプリジェネラルの。
ヘーゲルは、歴史哲学講義でこの用語を使用しています。ヘーゲル学派の用語の使用に基づいて、19世紀半ばにヴィルヘルム・ヴント、モーリッツ・ラーツァルス、ハイマン・シュタインタールが民族心理学（「民族心理学」）の分野を確立しました。
ドイツでは、フォルクスガイストの概念は、時代や分野を通じてその意味を発展させ、変化させてきました。最も重要な例は次のとおりです。文学の分野では、シュレーゲルとグリム兄弟。文化の歴史の中で、ヘルダー。国家の歴史または政治史において、ヘーゲル。法の分野では、サヴィニーと心理学の分野でヴント。これは、概念があいまいであることを意味します。さらに、それは一般的に知られているようにロマン主義に限定されません。
の概念は、アメリカの文化人類学にも影響を及ぼしました。人類学の歴史家ジョージ・W・ストッキング・ジュニアによれば、「…後のアメリカ人類学の文化観は、バスティアンのフォルケルゲダンケンと民俗心理学者のフォルクスガイスターからヴィルヘルム・フォン・フンボルトの国民精神にまでさかのぼることができます。民族精神のヘルデリアの理想への、概念的およびイデオロギー的曖昧さの逆説的で前向きな残余。」

Zeitgeist Zeitgeist 参照：
複数の発見と
エポカリズム
複合時代精神（/ ˈzaɪtɡaɪst / ;、 「時代の精神」または「時代の精神」）は、ウェルトガイストと同様に、特定の時代の特徴を支配する目に見えないエージェントまたは力を表します。世界史。ヘーゲルがフォルク​​スガイストの「国民精神」とウェルトガイストの「世界精神」を使用したのとは対照的に、この用語は現在主にヘーゲルに関連付けられていますが、その造語と普及はヘーゲルに先行し、主にヘルダーとゲーテによるものです。
現代的に使用されている用語は、より実用的には、たとえば建築の分野で受け入れられるものや味わい深いものを規定するファッションや流行を指す場合が
精神現象学のヘーゲル（1807）は、ウェルトガイストとフォルクスガイストの両方を使用していますが、複合時代精神よりも「時代精神」というフレーズを好みます。
ヘーゲルは、文化と芸術はその時代を反映していると信じていました。したがって、彼は、現代性は本質的に「自由で倫理的な文化」であるため、現代世界で古典芸術を生み出すことは不可能であると主張しました。
この用語はまた、知的または美的ファッションまたは流行の意味でより広く使用されています。たとえば、チャールズ・ダーウィンの1859年の自然淘汰によって進化が起こるという命題は、彼の同時代のアルフレッド・ラッセル・ウォレスが同様のモデルを概説していることを見て、「その時が来た」という時代精神の時代精神の事例として引用されています。同じ期間中に。同様に、1920年代の論理実証主義の出現などの知的ファッションは、その後の数十年にわたって行動主義と空白スラット主義に焦点を当て、その後、1950年代から1960年代にかけて、行動主義からポストモダニズムへの移行をもたらしました。批判理論は、知的または学術的な「時代精神」の表現であると主張することができます。 Zeitgeistは、最近の使用法でForsyth（2009）によって、彼の「リーダーシップの理論」​​や、ビジネスまたは産業のモデルを説明する他の出版物に関連して使用されています。マルコム・グラッドウェルは、彼の著書 『Outliers 』で、初期の産業の初期段階で成功した起業家は、しばしば同様の特徴を共有していると主張しました。

も参照してください

 哲学ポータル
マックス・シュティルナー –ドイツの哲学者

参考文献
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ISBN 0-299-14554-9 

外部リンク
Zeitgeist またはzeitgeist Volksgeist 、ウェルトガイスト、スピリトゥスムンディ、またはアニマムンディ Geist Hegel.netのHegel’sSpirit / Mind （ EncyclopædiaBritannica第11版からのエントリに基づくGeistという用語のHegelのさまざまな使用）
クリスチャンアドルフクロッツ
Christian Adolf Klotz in：Meyers Konversations-Lexikon、4. Aufl。、1888、Vol。9、859ページ
DirkGoettsche。「Zeitgeist」。世界の言葉。ブレイディハラン（ノッティンガム大学）。”