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ギリー・デュ

Ghillie_Dhu
スコットランドの民間伝承では、GhillieDhuまたはGilleDubh(スコットランドゲール語の発音:  )は孤独な男性の妖精でした。彼は親切で寡黙でしたが、時にはワイルドな性格でした。彼は子供たちに優しい献身を持っていた。彼は黒髪で葉と苔をまとっており、スコットランド北西部のハイランド地方のゲイロックとロック・ア・ドゥルーイング地域の白樺の森に住んでいました。ギリーデュはギリースーツの代名詞です。

コンテンツ
1 語源
2 民俗信仰
2.1 説明と共通の属性
3 狩りを試みた
4 オリジンズ
5 も参照してください
6 参考文献

語源
ギリーは、スコットランドゲール語のgilleに相当する英語です。 スコットランドの辞書編集者であるEdwardDwellyは、 gilleを「若者」、「若者」、または「少年」としてリストし、吹き替えは「暗い」または「暗い髪」と解釈します。

民俗信仰

説明と共通の属性
民俗学者で学者のキャサリン・ブリッグスによれば、ギリー・デュは穏やかで心の優しい山の精霊、または「かなり珍しい自然の妖精」でした。 Ghillie Dhuは、スコットランドの地主で園芸家のOsgood Mackenzieが、1921年に出版された回想録で説明した、現代の男性の妖精でした。 妖精は概して臆病でしたが、彼は”野生”。
ゲイロックの北西ハイランド地域にあるLochaDruingの近くの白樺の森に住んでおり、主に19世紀後半に見られました。森は丘陵地帯に沿って傾斜しており、後にルアリード灯台が建設された場所から約2マイル(3.2キロメートル)離れています。ある夏の夜、ジェシー・マクレーという地元の子供が森の中をさまよって迷子になりました。ジェシーは、翌朝彼女を家に連れて帰るまで彼女の世話をしていたギリー・デュによって発見された。 40年以上の間、妖精は多くの人々に頻繁に見られましたが、ジェシーは彼が会話した唯一の人でした。一般的に乱れた外観で、彼は衣服として木から取った緑の苔と葉を使用しました。彼の名前が示すように、彼は黒い髪をしていた。彼は身長が小さかった。彼の子供への愛情は、あまり知られていない英国神話のハイタースプライトによって示されるものと似ています。

狩りを試みた
ギル・デュがジェシーを救出した直後、マッケンジーの高官のグループが地主であるゲイロックのヘクター・マッケンジー卿から招待され、ギリー・デュを狩り、捕まえるために集まった。マッケンジーの入居者の1人の家に集まった5人のハンターのチームは、子供を救う親切なギリー・デュを撃つという任務に着手する前に、無料の夕食を提供されました。一晩中広範囲に捜索したにもかかわらず、ハンターは獲物を見つけることができなかった。ケルト神話の作家であるパトリシア・モナハンによれば、ギリー・デュは二度と見られなかった。

オリジンズ
主にスコットランドのゲール語地域から集められた民間伝承の伝統を研究した後、先天性障害の権威であるスーザン・スクーン・エバリーは、ギリー・デュの物語が病状のある人間の基礎を持っているのではないかと推測しました。キャロル・G・シルバー、スターン・カレッジ・フォー・ウィメンの英語教授などの他の学者も同意し、彼が小人であったことを示唆している。ブラウニーやマンクスフェノゼリーを含む、他のいくつかの孤独なまたは個々の妖精をエバリーが維持したことも、超自然的な説明ではなく、医学的な説明をすることができました。

も参照してください
ギリースーツ
ドライアド
AosSí

参考文献
引用
^ David Amerland(2017)、The Sniper Mind:Eliminate Fear、Dealing Uncertainty、and Make Better Decisions、St. Martin’s Press、p。53、 ISBN  978-1-250-11368-9
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^ ドウェリー(1902)、p。492
^ ドウェリー(1902)、p。367
^ Briggs(2002)、p。49
^ Briggs(1961)、p。517
^ マッケンジー(1921)、p。233
^ Briggs(2002)、p。284
^ i Mackenzie(1921)、p。234
^ MacKillop、James(2004)、「gille dubh」、ケルト神話の辞書(オンライン版)、オックスフォード大学出版局、 2014年9月13日検索
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^ モナハン(2009)、p。214
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^ マッケンジー(1921)、p。235
^ 黒(2005)、p。リヴ
^ Eberly(1988)、p。72
^ 奇妙で秘密の人々、オックスフォード大学出版局、2014年9月16日にオリジナルからアーカイブされ、
^ 黒(2005)、p。liii

参考文献
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Briggs、Katharine Mary(1961)、 “Some Late Accounts of the Fairies”、Folklore、Taylor and Francis、72(3)、JSTOR  1258579
Briggs、Katharine Mary(2002)、The Fairies in Tradition andLiterature、Psychology Press、ISBN 978-0-415-28601-5
ディクソン、ジョンH.(1886)、北西ロスシャーのガイロック、エジンバラ共同印刷
Dwelly、Edward(1902)、FaclairGàidhlìgairson nan sgoiltean、vol。2、E。マクドナルド
Eberly、Susan Schoon(1988)、「Fairies and the Folklore of Disability:Changelings、Hybrids and the Solitary Fairy」、Folklore、Taylor and Francis、99(1)、JSTOR  1259568
マッケンジー、オズグッド・ハンバリー(1921)、高地での百年、エドワード・アーノルド
モナハン、パトリシア(2009)、ケルト神話と民俗学の百科事典、インフォベース出版、ISBN 978-1-4381-1037-0
Rabuzzi、Daniel Allen(1984)、「In Pursuit of Norfolk’s Hyter Sprites」、Folklore、Taylor and Francis、95(1)、JSTOR  1259761
シルバー、キャロルG.(2000)、奇妙で秘密の人々:妖精とビクトリア朝の意識、オックスフォード大学出版局

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