Ghilman
ギルマン（単数アラビア語：غُلاَم ghulām 、 複数のغِلْمَانghilmān ） は、サファヴィー朝、アフシャール朝、ガージャール朝など、イスラム世界全体の軍隊の奴隷兵士および/または傭兵でした。9世紀初頭から19世紀初頭にかけてのイスラム国家は、一貫して奴隷を兵士として配備しました。これは、イスラム世界以外では非常にまれな現象です。
コーランは、52 ：24節で、ジャンナまたはイスラムの楽園/天国の喜びの1つである男の子に仕えることとして、ギルマン（غِلْمَان）に言及しています。（56:17節もまた、ギルマンを指していると考えられています。）
コンテンツ
1 語源2 歴史 3 天気
4 も参照してください
5 参考文献
5.1 ノート 5.2 引用
6 外部リンク
語源
ghilman（غِلْمَان ）という単語とその単数形のghulam（غلام）はアラビア語に由来し、男の子または使用人を意味します。アラビア語のルートḡ-lm（غلم ）から派生しています。
歴史
ギルマンは、特に中央アジアのチュルク人と白人の人々（トルコ語：Kölemen ）の中から、征服された地域またはフロンティアゾーンから捕虜として捕虜にされた奴隷兵士でした。彼らはバンドで戦い、彼らのサービスに高額の支払いを要求した。
イスラム世界での奴隷兵士の使用は、アフリカの奴隷兵士がムハンマドと正統カリフの下で奉仕していると言及されたとき、625年までさかのぼります。スラヴ人とベルベル人もウマイヤ朝のカリフの下で使用されました。しかし、これが大規模に使用されるようになったのは9世紀半ばのことでした。
ギルマンは、ムウタスィム（r。833–842 ）の治世中にアッバース朝に紹介され、アッバース朝は彼らに大きな恩恵を示し、彼の護衛を彼らに頼りました。ムウタスィムが法廷の派閥主義に対処しようとしたため、彼らの数は頭蓋骨の家庭で増加したと報告されています。これらの奴隷兵士はアラブ人の先住民に反対され、 836年のバグダッドでの暴動により、ムウタスィムは首都をサマラに移すことを余儀なくされた。
ギルマンの使用はムウタディドの下で成熟し、彼らの訓練は高貴なフルーシーヤを通して考案され、触発されました。奴隷から、グラムは形成的訓練期間を終えた後に彼の自由を獲得し、騎乗した戦士としてエリート隊に加わった。ギルマンは権力と影響力で急速に上昇し、ムウタスィムに続く弱い支配者の下で、彼らはキングメーカーになりました。彼らは860年代のいわゆる「サマッラーの無政府状態」の間に数回反乱を起こし、4つのカリフを殺しました。 。やがて、エジプトのアフマド・ブン・トゥルンを皮切りに、彼らの一部は自治の支配者となり、独自の王朝を確立し、10世紀半ばまでにアッバース朝の解散につながりました。
グラムは彼の主人の費用で訓練され教育され、彼の献身的な奉仕を通して彼の自由を得ることができました。ギルマンは、彼らの主人によって彼らのために選ばれたチュルクの奴隷女性と結婚することを要求されました。一部のギルマンは独身生活を送っていたようです。家族生活と子孫の不在は、おそらく、権力を獲得したときでさえ、ギルマンが王朝を始めることも彼らの独立を宣言することもできなかった理由の1つでした。ただし、この規則にはいくつかの例外がたとえば、アフガニスタンのガズナ朝とその後のアヌーシュテギー朝などです。
奴隷制の兵士は、ベドウィン、ガジの聖戦士、ハシャリヤンの徴兵がそれほど信頼できなかったため、イスラム軍の中核となりました。一方、ギルマンは、他の社会との個人的なつながりがなかったため、忠実であると期待されていました。しかし、Ghilmanはしばしば期待したほど忠実であり続けませんでした。
10世紀から、マスターは彼らの奴隷軍を支援するためにギルマン税農地助成金（イクター）に分配し始めました。
ブワイフ朝とおそらくターヒル朝もトルコの奴隷兵士の軍隊を作りました。サッファール朝はトルコ人、インド人、アフリカ人から奴隷兵士を引き寄せました。サーマーン朝の奴隷兵士に端を発したガズナ朝は、奴隷兵士、最初はトルコ人、後にはインディアンを中心に軍隊を編成しました。トルコのセルジューク帝国とその後継者であるゴール朝とチュルクのホラズム・シャー朝も、主にトルコの奴隷兵士の軍隊を擁していた。セルジューク地方の王子たちはそれぞれ、独自の王朝を形成した奴隷兵士の保護者（アタベク）の指導の下に置かれました。モンゴル人の下での短い中断の後、機関はQaraQoyunluとAqQoyunluTurkmensの下に戻った。さまざまなイラン王朝（サファヴィー朝、アフシャール朝、ガージャール朝）は、グルジア人、チェルケス人、アルメニア人などのコーカサスから奴隷兵士を引き寄せました。
デリー・スルタン朝はまた、トルコの騎兵隊のギルマンを中核的な突撃部隊として広範に利用した。中央アジアがモンゴルに陥った後、彼らはイスラムの奴隷兵士に転向するためにヒンズー教徒の少年を捕まえることに切り替えました。
ギルマンの異なるグループ、特にトルコ人、スラブ人、ヌビア人、ベルベル人の間で激しい民族紛争がありました。
天気
コーランは52:24節でギルマンについて言及しています：「彼らが十分に保護された真珠であるかのように、彼らの間でギルマンが循環するでしょう。」ギルマンは伝統的に、天国の信者のために特別に提供された召使いの少年として説明されています。56:17節：「彼らの間で少年は永遠に循環する」-「彼ら」は天に忠実な者を指し、「少年は永遠にされた」とはギルマンを指します。 10世紀と16世紀の神学者によるギルマンの描写は、彼らの美しさに焦点を当てていました。彼らの解説はまた、若い使用人が住んでいるパラダイスの時間外のパラメーターも、彼らが老化したり死んだりしないように彼らに拡張されていると主張しています。
同性愛は生殖の必要がない天国には当てはまらないかもしれない、そしてギルマンは忠実な人が天国で結婚する有名な美しい女性のフーリーに相当する男性かもしれないと示唆する人もいます。しかし、最も優れた解釈は、イスラム教では人間が天国を想像することは不可能であるという事実のために、それらは単に天国の喜びへの象徴的なジェスチャーであるということです。
も参照してください
マムルーク
イェニチェリ
クズルバシュ
サカーリバ
参考文献
ノート
^ その他の標準化された音訳： ġulām / ḡulām。IPA： [ʁʊˈlæːm、ɣoˈlæːm]。
^ その他の標準化された音訳： ġilmān / ḡilmān。IPA： [ʁɪlˈmæːn、ɣelˈmæːn]。
引用
^ ダニエルパイプス（1981）。奴隷兵士とイスラム教：軍事システムの起源。pp。35、45。ISBN _ 0300024479。
^ El-Rouayheb、Khaled（2005）。アラブ・イスラム世界における同性愛の前、1500年から1800年。シカゴプレス大学。pp。131–136。
^ Afary、Janet（2009年4月9日）。「イスラム世界におけるコーランと同性愛」。現代イランの性的政治。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781107394353。
^ 「グラム」。EtimolojiTürkçe（トルコ語）。
^ 「Gılman」。EtimolojiTürkçe（トルコ語）。
^ 「Ghulam-オックスフォードイスラム研究オンライン」。Oxfordislamicstudies.com。2008-05-06 。
^ ヒース、イアン（2015）。暗黒時代の軍隊。pp。59–60。ISBN 978-1326233327。
^ Shome、Ayan（2014）。Dialogue＆Daggers：初期のデリースルタン朝（1192 CE – 1316 CE）における権威と正当性の概念。Quills Ink PvtLtd.p。101. ISBN 978-93-84318-44-4。
^ Coetzee、ダニエル; Eysturlid、Lee W.（2013）。戦争の哲学者：歴史の最も偉大な軍事思想家の進化：歴史の最も偉大な軍事思想家の進化。サンタバーバラ、カリフォルニア州：プレーガー。pp。63–64。ISBN 9780275989774。
^ Cosman、Madeleine Pelner; ジョーンズ、リンダゲイル（2009）。中世の世界での生活へのハンドブック、3巻セット-マドレーヌ・ペルナー・コスマン、リンダ・ゲイル・ジョーンズ-Googleブックス。ISBN 9781438109077。
^ 「BARDAおよびBARDA-DĀRIv。イスラムイランの軍事奴隷制」。
^ ロイ、カウシク（2015）。「3」。南アジアの軍事要員、軍隊および戦争。ラウトレッジ。pp。48–49。ISBN 978-1317321279。
^ ギュンター、セバスチャン; ローソン、トッド（2016）。パラダイスへの道：イスラームにおける終末論と今後の概念（2巻）：第1巻：基礎と伝統の形成。コーランとイスラム教の宗教思想における今後の考察/第2巻：継続性と変化。イスラム世界思想（SET）における終末論的表現の複数性。ライデン：ブリル。p。301. ISBN 978-90-04-33095-5。
外部リンク