Gholam_Mohammad_Niazi
ゴラム・モハマド・ニアジ（ペルシャ語：ダリー語：ستاد-غلام-محمد-نیازی ; 1932–1978）は、カブール大学の主要な教授であり、ムスリム同胞団のメンバーであり、アフガニスタンのイスラム運動の創設者でした。 1974年に彼はイスラム主義政権を推進したために投獄され、1978年に投獄された。
ゴラム・モハマド・ニアジ
生まれ 1932年 ガズニ、アフガニスタン
死亡しました 1978年 カブール、アフガニスタン
国籍
アフガニスタン
時代
近代
ニアジは、アフガニスタンの政治的イスラムの父として記憶されています。彼は、イスラム教がアフガニスタンの社会的および政治的構造において重要な役割を果たしていると信じていた。アフガニスタンの最も著名な政治家の多くは、ナイアジが築いた基礎に影響を受けています。
コンテンツ
1 早い時期
1.1 教育 1.2 エジプトでの時間
2 政治的キャリア
2.1 イデオロギー 2.2 イスラム教徒の若者 2.3 政治参加
3 アフガニスタンのイスラム運動への挑戦
3.1 共産主義 3.2 伝統的なウラマーの反対 3.3 政府による弾圧 3.43.4 死
4 遺産
4.1 注目すべき所属
4.1.1 ブルハーヌッディーンラバニ
4.1.2 グルブッディーンヘクマティアル
4.1.3 アブドゥル・ラスル・サヤフ
5 参考文献
早い時期
ゴラム・モハマド・ニアジは、1932年にアフガニスタン中央部の東にあるガズニ県のアンダル地区で生まれました。彼は幼少期をアンダルで過ごした後、初等教育のためにカブールに移りました。
教育
1930年代初頭のアルアズハル大学。
Niaziは地元のHajwiri小学校に通い、その後カブールのAbuHaneefa学校に転校しました。彼は学校で大成功を収めたので、エジプトでの研究をさらに進める機会が与えられました。ナイアジはカイロのアル・アズハル大学に入学し、1957年にイスラム法の修士号を取得しました。彼はエジプトでイスラムを学んだ最初のアフガニスタン人学生の一人でした。アフガニスタンでは、ニアジの教育の道は珍しいものでした。伝統的に、ウラマーはアフガニスタンの私立マドラサで勉強し、留学する機会があった少数のアフガニスタン人はパキスタンで勉強しました。エジプトで勉強しているアフガニスタンの学生の流入は、アフガニスタンに新しい中東の政治的影響力をもたらしました。ニアジは、新しいモダニストと政治化された知識人が伝統的なマドラサを放棄する道を開いた。
エジプトでの時間
カイロでの研究中に、ニアジはエジプトのムスリム同胞団に加わりました。エジプトのムスリム同胞団は、彼のイスラームに対するビジョンに深く影響を与え、アフガニスタンにおけるイスラーム運動の構想を引き起こした。 サイイド・クトゥブは彼の知的インスピレーションの主な源でした。具体的には、シャリーア法のみに基づく法制度に対するニアジの主張は、クトゥブの著作に根ざしています。
1954年、エジプトの大統領であるナセルはムスリム同胞団を非合法化しました。ムスリム同胞団は地下組織になりました。これは、ナイアジの行動主義の経験を大きく形作った。ムスリム同胞団が大衆の支持と大衆とのつながりに重点を置いていることは、ニアジの政治戦略に影響を与えました。
政治的キャリア
Jamiat-eIslamiの旗
ニアジは1957年にエジプトからアフガニスタンに戻った。到着すると、彼はカブール中の知識人に彼の考えを広めた。彼はカブール郊外のパグマンにあるアブ・ハニーファ神学校に独房を設立し、他の教授や知識人と非公式の会合を開いて彼の考えを広めた。当初、彼らは密かに集まったが、1972年にJamiat-eIslamiという正式な政治組織になった。 Niaziは組織の会長であり、SebghatullahMojaddidiやMinhajuddinGahizなどのメンバーがいた。
イデオロギー
ニアジは、その世俗的な性質のために、西洋化と共産主義に反対しました。彼は精神的な革命を呼びかけ、イスラム教についての深い知識を得る必要性を強調しました。ニアジは、宗教と科学は密接に関係しているべきだと信じていました。彼はムスリム同胞団の考えと原則に従った新しい教育モデルの確立に向けて取り組みました。ニアジはイスラムの歴史を厳密に研究し、過去のイスラム体制の失敗を理解するために彼の学習に政治科学のレンズを適用しました。彼の出版物であるMajalle-yeShariat（イスラム法のレビュー）は、イスラム運動を強化し、アフガニスタンでのイスラム政府の樹立を支持しました。彼のイデオロギーは本質的に非常に知的であったが、彼はまた、必要に応じて行動を起こす準備をするために運動内に武装した支部を形成することを支持した。
イスラム教徒の若者
Jamiat-e Islamiのメンバーの多くは教授だったので、彼らはしばしば彼らの考えを彼らの学生に直接広めました。イスラム教徒の考えはカブールの学生の間で急速に広まり、学生は1969年にSazman -e Jawanan -e musalman （イスラム教徒の若者）を創設しました。パキスタンとアフガニスタンの君主制の分割。彼らは、より公平な経済的再分配を伴うイスラム社会正義システムを支持した。 Niaziに触発された学生運動は、 Jamiat-e Islamiよりも明白に機能し、 GulbuddinHekmatyarやBurhanuddinRabbaniなどの重要な政治家を収容していました。 1965年に共産党が設立されたとき、イスラム政党の学生は、1965年から1972年の間にカブール大学で多くの混乱と抵抗を引き起こした彼らの意見の相違をあからさまに表明した。
ニアジの政治的関与の秘密の性質は、イスラム教徒の若者における彼の役割を評価することを困難にします。 ラバニは、学生運動はニアジと教授たちに従順だったと主張している。一方、ヘクマティアルは、イスラム教徒の若者と教授は、共通のイデオロギー的見解にもかかわらず、アフガニスタンの政治構造に対する明白な反対が彼らの立場を危険にさらすことを恐れたため、完全に分離したと主張している。
政治参加
ニアジは抗議やデモに直接参加したことはありませんでしたが、彼は多くの人々を扇動し、刺激しました。彼は政府の弾圧を恐れて参加しなかった可能性が高い。1971年の春、彼は冒とくと見なした共産主義ジャーナルの出版に反応して、カブールでデモを開始しました。何万人もの人々がカブールの街中でデモを行い、カブールの歴史上最大のデモとなった。
彼の秘密主義の性質にもかかわらず、ニアジはカブール大学の宗教科学部の学部長としての彼の立場を利用して、公式の改革を提唱しました。彼は彼の制度的力を利用して、大学のイスラム学部を拡大し、必修科目として宗教知識を含めるように入学試験を修正した。
さらに、ニアジは彼の考えを他の国々に広め、イスラム運動の創造を引き起こそうとしました。1970年、彼と別の教授は、タシケントで開催されたソビエトイスラム教徒の平和会議に出席しました。会議で、彼らは共産主義の下で抑圧されたイスラム教徒への支持を表明した。エジプト、パキスタン、インドの政治的イスラムの人物と個人的なつながりがあるにもかかわらず、ニアジと教授は海外のイスラム運動と有意義な制度的関係を築くことはできなかった。
アフガニスタンのイスラム運動への挑戦
アフガニスタン共産党（マオイスト）党の旗。
イスラム教徒運動の秘密の性質のために、ゴラム・モハマド・ニアジとイスラム教徒運動は多くの課題に直面しました。当初、運動への挑戦はカブール大学のキャンパスに封じ込められ、主にアフガニスタン共産党に触発されたライバルの共産主義学生グループによって実行されました。イスラム教徒の運動が成長するにつれて、大学の外で新たな課題が発生しました。
共産主義
ゴラム・モハマド・ニアジ教授が率いるイスラム教徒の学生運動は、共産主義グループからの多くの課題に直面しました。1965年から1972年の間に、大学は反共産主義のイスラム主義者と共産主義の学生グループの間の衝突の場になりました。これらの衝突は大学のさまざまなキャンパスで発生し、時には血まみれでした。
伝統的なウラマーの反対
ウラマーは当初、カブール大学で行われているイスラム教徒の若者の運動に懐疑的でした。ナングラハール、クナル、ラグマンの3つの州のウラマーを除いて、宗教指導者とイスラム教徒の学生運動の間にはほとんど協力がなかった。これは主に2つのグループ間の相互不信によるものでした。ウラマーは青年運動を過激であると見なしましたが、学生はウラマーを保守的すぎると見なしました。しかし、この不信感はモハマド・ニアジ教授には感じられなかった。彼は仲間の教授たちと一緒に、ウラマーとの友好関係を維持したいと望んでいた。
政府による弾圧
1973年に無血のクーデターで権力を握った後、モハメッド・ダウド・カーンは、州の君主制を公式に終わらせた、新しく制定されたアフガニスタン共和国の大統領を宣言しました。彼の親ソビエト政党である国家革命党は、当初想定されていた高いレベルの人気を持っていなかった。ダウドは、イスラム主義者をはじめとするさまざまな反対派閥に対して抑圧的な行動をとった。 1974年、警察の共産党員と協力して、ダウドはイスラム過激派の逮捕を命じた。逮捕された人々の中には、ゴラム・モハマド・ニアジがいた。逮捕されなかった人々の多くは、イスラム教徒運動が再編成されたパキスタンに逃亡した。1975年、パキスタンはアフガニスタンのイスラム教徒グループを追放し、アフガニスタンの北東部で暴力的な攻撃を主導し、ダウド政権によるさらなる取り締まりを促した。
死
ダウドの権威主義政権による標的とされたイスラム教徒の弾圧の期間中、ゴラム・モハマド・ニアジは1972年に投獄されたが、彼はすぐに釈放された。 1974年、彼は他の多くのイスラム教徒とともに、プル・エ・チャルキ刑務所で再び投獄された。 GholamNiaziとMawlawiFayzaniを含む200人の既知の囚人は、判断なしに拘留された。 4年間の投獄後、ナイアジは1978年6月に刑務所で殺害された。彼の死の状況は依然として不明である。彼が他のイスラム教徒と即決処刑されたのか、それとも刑務所の看守に殺害されたのかについては、説明が異なります。 ソビエトが彼の死に直接、間接的に、またはまったく関与していたかどうかも議論されています。
遺産
アフガニスタンイスラム国の大統領を務める
ブルハヌッディンラバニ。
ゴラム・モハマド・ニアジは、アフガニスタンの政治的イスラム教の父として記憶されています。彼は、大衆の支持の力を利用することによって、イスラム教を政治運動に変えることに成功した。しかし、彼が確立したイスラム運動は統一を達成しなかった。ニアジの死後、ジャミアテ・イスラミの残りのメンバーは追放され、運動はすぐに断片化した。
注目すべき所属
ブルハーヌッディーンラバニ
Burhanuddin Rabbaniは、1972年にJamiat-e Islamiのリーダーになったカブール大学の教授でした。彼は、創設者としてGholam Mohammad Niaziを引き継ぎ、組織を秘密グループから正式なイスラム政党に移行しました。 Rabbaniは、対立する政党と見解を抑圧したいという州の願望のために1974年に追放された。ペシャワール合意の下で、彼は1992年から2001年まで国の大統領を務めた。
グルブッディーンヘクマティアル
Gulbuddin Hekmatyarは、カブール大学の工学部の学生でした。彼はイスラム教徒の学生であり、ナイアジの政治的イデオロギーに惹かれたと述べた。 Hekmatyarはイスラム教徒の若者のメンバーでした。デモンストレーションに参加している間、彼は女性の顔に酸を投げ、カブール大学のMao派政党であるShowla-i-JavidのメンバーであるSaidalを暗殺したことで有名です。その後、1975年に彼はHezb-i Islamiを設立しました。これは、 Rabbaniのリーダーシップの下で分裂したJamiat- eIslamiの一部です。 1992年に、彼は新しいポストソビエト政権の首相になりました。
1984年 にアフガニスタンのムジャヒディン司令官を務めたSayyaf（左） 。
アブドゥル・ラスル・サヤフ
Abdul Rassul Sayyafは、カブール大学の教授でした。 1972年、彼はJamiat-eIslamiの代理になりました。彼はアフガニスタンから追放され、1973年にゴラムモハマドニアジと彼の政党との提携のために投獄された。 サヤフは、当時のザヒルシャー王の政治的支配に非常に反対していた。
参考文献
^ Kakar、M. Hassan（1995）。アフガニスタン：ソビエト侵攻とアフガニスタンの対応、1979年から1982年。バークレー：カリフォルニア大学の摂政。ISBN 9780520085916。
^ ac ad Roy、Olivier（1984）。「アフガニスタンにおけるイスラム主義運動の起源」。中央アジア調査。3（2）：117–127。土井：10.1080/02634938408400467。ISSN0263-4937。_
^ Qutb、Sayyid（1964）。マイルストーン。エジプト：カジ出版物。ISBN
9788172312442。OCLC1029057710 。_
^ リチャードポールミッチェル（1995）。ムスリム同胞団協会。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN
0195084373。OCLC54644463 。_
^ Afghan、Faze̤lAḥmed（2015）。アフガニスタンの陰謀と残虐行為、1700年から2014年。米国インディアナ州：Xlibris。ISBN
9781503572997。OCLC944483093 。_
^ gh 「 アフガニスタンの 顔 」。PayamAftabニュースネットワーク。M.エワズ訳。2009年。
^ ヒロ、ディリップ（2002）。終わりのない戦争：イスラム教徒のテロリズムの台頭と世界的な対応。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN
9781136485565。
^ エドワーズ、デビッドB.（1993年8月）。「イスラム教徒の召喚：アフガニスタンにおける印刷物、政治、および宗教的イデオロギー」。ジャーナルオブアジア研究。52（3）：609–628。土井：10.2307/2058586。ISSN0021-9118。_ JSTOR2058856。_
^ k l m Gilles Dorronsoro（2005）。終わりのない革命：アフガニスタン、1979年から現在まで。ニューヨーク：コロンビア大学出版。ISBN
0231136269。OCLC56329374 。_
^ 補足B：東南アジアに関するソビエト-中国の報告。ロンドン：中央アジア研究センター。1970年。OCLC1000738586。
^ 「N。アライアンスFMはトーク結果に満足しています」。ボイスオブアメリカ。2001年11月20日。
^ Sharma、Raghav（2016）。国家、民族性、アフガニスタンの紛争：政治的イスラムと民族政治の台頭1992-1996。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN
9781472471475。OCLC974833761 。_
^ エドワーズ、デビッド（2002）。タリバンの前：アフガニスタンのジハードの系譜。カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学の摂政。ISBN
9780520228610。”