Godfather_Death
「死神の名付け付け」（ドイツ語：Der Gevatter Tod）は、グリム兄弟によって収集され、1812年に最初に公開されたドイツのおとぎ話です（KHM44）。アールネ・トンプソン型332の物語です。
ゴッドファーザーデス 民話 名前
ゴッドファーザーデス
としても知られている
Der Gevatter Tod
データ
アールネ・トンプソンのグループ化TU 332 国
ドイツ
コンテンツ
1 元
2 あらすじ
2.1 他のバージョン
3 バリアント
4 その他のメディア
5 も参照してください
6 参考文献
7 外部リンク
元
この物語は、1812年にグリム兄弟によってキンダーウントハウスマーヘンの初版で物語番号として出版されました。44.
あらすじ
貧しい男には12人の子供がいて、毎日それぞれに食事を与えるために一生懸命働いています。彼の13番目で最後の子供が生まれたとき、男はこの子供のためのゴッドファーザーを見つけることにしました。彼は高速道路に駆け込み、神がそこを歩いているのを見つけます。神は、子供の健康と幸福を約束して、名付け親になることを求められます。その男は、その男が神であることを知った後、神が貧困を容認していると言って断ります。それから男は高速道路で悪魔に会います。悪魔は、子供に金と世界の喜びを提供して、ゴッドファーザーになることを求めています。その男は、その男が悪魔であることを知った後、悪魔が人類を欺くと言って断ります。
まだ高速道路を歩いている男は、死に出会う。男は、死は差別なしに金持ちと貧乏人を奪うと言って、死を子供のゴッドファーザーにすることにしました。次の日曜日、死は子供のゴッドファーザーになります。
少年が成人すると、死が彼に現れ、特別なハーブが育つ森に彼を導きます。そこで、少年は死が彼を有名な医者にすることを約束されています。少年が病気の人を訪ねるときはいつでも、病気の人の隣に死が現れると説明されています。死がその人の頭に立っている場合、その人は森で見つけられて治される特別なハーブを与えられることになっています。しかし、死がその人の足元に現れた場合、彼らはすぐに死ぬので、彼らに対する治療は役に立たないでしょう。
死が予見したように、少年はすぐに有名になり、人が生きるか死ぬかを見る彼の驚くべき能力のためにたくさんの金を受け取ります。すぐに、すべての土地の王は病気になり、有名な医者を送ります。
医者が王に会いに行くとき、彼はすぐに死がベッドのふもとに立っていることに気づきます。医者は王に同情を感じ、死をだますことにしました。医者は死が頭の上に立つように彼のベッドで王を振り返ります。それから彼は王に食べるハーブを与えます。これは王を癒し、彼の回復を早めます。
その後すぐに、死は医者に近づき、彼をだまして死の規則に従わなかったことに対する怒りを表明しました。しかし、医者は死の孫であるため、彼は彼を罰しません。次に、死は医師に、もし彼が再び死をだますとしたら、彼は医師の命を奪うだろうと警告します。
ほどなくして、王様の娘は病気になり、医者は彼女に会いに行きます。王は、医師が彼女を治すならば、結婚と王冠の相続で彼の娘の手を約束します。医者が王女を訪ねると、彼は彼女の足元に死を見ます。これを無視して、彼は王女の美しさと彼女の夫であるという考えに魅了されています。医者は王女を振り返り、死が彼女の頭にくるようにします。それから彼は彼女にハーブを与えます。
王女がやってくるのと同じように、死は医者を腕でつかみ、彼を洞窟に引きずり込みます。この洞窟には何千ものろうそくがあり、それぞれが異なる長さに燃え尽きています。死は、各ろうそくの長さが人がどれだけ長く生きなければならないかを示していると説明しています。死は医者に彼のろうそくを示します、そしてそれは非常に短いです、医者がそれほど長く生きる必要がないことを示唆します。
医者は彼の名付け親に新しいろうそくに火をつけるように懇願します。そうすれば彼は美しい王女の王と夫として幸せな生活を送ることができます。医者は彼の子供のろうそくに歩いて行き、それを彼自身のものに動かそうとします。
死は彼ができないと言います：別のものが点火されるために、1つは外に出なければなりません。医者は彼が1本のろうそくを取り出して新しいものに火をつけるように頼みます。死は従う。彼は医者のろうそくに向かって歩き、それを見ます。
彼が新しいろうそくに火をつけようとしているちょうどその時、死は彼の鎌を持ち上げ、少年のろうそくは消えます。ろうそくが消えるとすぐに、医者は地面に倒れます。
医者が倒れると、彼は静かに死のささやきを聞きます。見習い。”
他のバージョン
この物語はKinder-undHausmärchenの初版に含まれていましたが、初版には別のエンディングが含まれていました。初版は、医師にろうそくを見せた死の部分で終わりました。Kinder- undHausmärchenの第2版には、ろうそくに火をつけるふりをして故意に失敗し、医師を殺した死の部分が含まれていました。
バリアント
「ゴッドファーザーの死」の物語は、オーストリアの「ウルセンベック博士、死の医師」、ノルウェーの「エール樽を持った少年」、イタリアの「ジャストマン」など、他のAT-332の物語と似ています。
奨学金は、物語のタイプの前任者が、おそらくまだ未知のラテン語の情報源に基づいて、1339年からのアイスランドの写本で証明されていることを示唆しています。
その他のメディア
には、大衆文化への些細な、マイナーな、または無関係な参照が含まれているようです。 このコンテンツを再編成して、大衆文化に対する主題の影響を説明し、単に外観をリストするのではなく、信頼できる二次資料に引用を提供して
グリム名作劇場クラシックスは、いくつかの変更を加えて、そのエピソードの1つにストーリーを適合させました。貪欲な男は、神が伝統的に天国の魂に報いるので拒否しますが、男は息子が金持ちになることを望んでいます。それからそれは死に切ります。もう1つの違いは終わりです：若い主人公は元の主人公よりも英雄的で、最初からトリックにうんざりしていて、最後に彼は王女（まだ子供です）を救うために自分自身を犠牲にし、死を遅らせ、彼女によくなる。若い男が王女自身と引き換えに彼の人生を捧げる理由を説明するとき、死はまたショックを受けて悲しみに打ちひしがれます。
ストーリーテラーは、「兵士と死」と呼ばれるこの物語に大きく影響を受けたエピソードを特集しました。このことを言うと、その男は死のゴッドソンではありませんが、死が頭にある場合は人々を癒し、足元にいる場合は不可能であるという同じトリックがもう一つの違いは、彼が自分の足元で彼を見たとき、彼は死を袋に閉じ込めているということです。エンディングも異なり、死に恐れられ、地獄に恐れられ、天国で拒絶されたために、彼は終わりのない放浪者になってしまいます。
アン・セクストンは、彼女のコレクション「トランスフォーメーションズ」（1971年）に「死神の名付け親」と呼ばれる詩としての適応を書きました。この本では、グリム童話の16を再構想しています。
同様の話は、メキシコやリトアニアなどの一部の文化や国にも存在します。そこでは、死は女性として描かれ、彼の名付け親ではなく、子供の名付け親になります。少なくともこの物語のメキシコの変種では、死の時が近づいて死ぬことが許されているため、死のゴッドソンは彼女のところに来ませんが、彼が女性と恋に落ちるとき、彼の名付け親は彼を彼女から遠ざけるように警告しようとします。彼が理由を説明すると主張するとき、彼女は彼を彼女の洞窟に連れて行きます。そこでは、人類のすべての人生を表すキャンドルが燃え、彼の恋人の人生を表すキャンドルが彼よりもはるかに短いことを彼に示します。最初は彼には関係ないと主張しているが、彼女の時が来ると、彼は約束を裏切り、死が彼に与えた魔法の力を使って彼女の人生を延ばす。憤慨して、死は彼を罰するようになりますが、代わりに彼に残酷な種類の慈悲を示します。彼女は彼女のゴッドソンのキャンドルと彼の恋人のキャンドルの両方を吹き消すので、彼らはまったく同じ瞬間に死にます。
もう1つのメキシコ人の話は、 B。トレイヴンのサードゲストで、ゴッドソンは存在しませんが、代わりに、神と悪魔とではなく、死と彼の食べ物を共有することを拒否するウッドカッターです。元の物語のゴッドソンと同様の状況を生きた後、彼は彼の人生と名誉を死自身によって免れた。マカリオ（1960）と呼ばれる映画版では、物語は主演キャラクターの死で終わります。
「スリーランプ」と呼ばれるこの物語のポーランド語版では、少年が沼から死（女性）を救出し、感謝の気持ちを込めて、彼女は彼に癒しの芸術を教えています。この変種では、死が彼の頭の近くに立っている場合、人は運命づけられます。ヒーラーは彼らを救うために3人になります。彼自身の母親、多くの子供を持つ貧しい未亡人、そして絶望的な戦争で彼の人々の唯一の希望である英雄。3番目のケースの後、死は彼に人間の生命の火のある洞窟を示します-この物語では、石油ランプ-そして彼自身の石油がなくなったと述べています。彼が自分自身を救う唯一の方法は、彼が彼女から取った3人の油を彼のランプに注ぐことでした。医者はその場で拒否して死にます。この変種は、1979年にアニメとして、1989年にストップモーション漫画として、ソビエト連邦で2回採用されました。
ホルヘ・R・グティエレス監督の2014年の映画『ブック・オブ・ライフ』は、グリムのおとぎ話の「キャンドルシーン」に言及しています。キャンドルメーカーとして知られているキャラクターは、キャンドルでいっぱいの部屋を冥界を旅している他のキャラクターを示しています。彼は、人が死ぬと、高さの異なる、ちらつきのあるろうそくが消えると説明しています。彼は、嗅ぎつけられたばかりの人たちを指しています。彼らの煙の巻きひげは空中に浮かんでいます。
日本の伝統的な落語物語「死神」（19世紀後半に設立された）は、実際にはグリムの「ゴッドファーザーデス」に基づいています。
彼の小説「猫の魔法」の第8章で、ホイットリー・ストリーバーはこの物語の彼自身の読書を語っています。
も参照してください
ゴッドファーザー（おとぎ話）
参考文献
^ Ashliman、DL（2013）。「ゴッドファーザーデス」。ピッツバーグ大学。
^ ドイツ、SPIEGEL ONLINE、ハンブルク。”Kapitel 120 des Buches：von |ProjektGutenberg”。gutenberg.spiegel.de 。
^ ゴンゼンバッハ、ローラ。FiabeSiciliane。リエットダヴィンチェンツォコンソロ。キュラディルイサルビーニ。ローマ：ドンゼリ編集者、1999年。p。495.ISBN88-7989-279-7
。 _ _ ^ セクストン、アン（2001年10月12日）。変換。ホートンミフリンハーコート。ISBN 9780618083435。2019年10月12日取得–Googleブックス経由。
^ 3つのランプと他のポーランドの物語 ^ Сказкаочудесномдокторе ^ ДокторБартекиСмерть ^ 北村正裕。「死神のメルヘングマイル童話と露落語」。駿台談（日本語）（第18号）：54–68
。NCIDAN10084875。_
外部リンク
コモンズでのゴッドファーザーの死に関連するメディア
ウィキソースでのゴッドファーザーの死の全文
標準的な電子ブックでのゴッドファーザーデスを含むグリム童話の完全なセット”