Godfrey_Faussett
ゴッドフリー・フォーセット（c.1781–1853）は、英国の聖職者であり、 1827年からオックスフォードのレディマーガレット神学教授でした。彼は物議を醸す人物として知られていました。教会員として、彼は乾いた伝統を例証しました。
ゴッドフリー・フォーセット
生まれ 1781年 死亡しました
1853年 教育
コーパスクリスティーカレッジ、オックスフォード
母校
マグダレン大学
職業
聖職者と学者
配偶者たち）
マリアンヌ-エリザベス橋
子供達
トーマス・ゴッドフリー・フォーセット
両親）
ヘンリー・ゴッドフリー・フォーセットとスーザン・サンディーズ
執筆
排他的な愛着と支援に対する確立された教会の主張、および彼女を分裂と無関心から脅かす危険性は、考慮されました
開催された事務所
オックスフォードのレディマーガレット神性教授
コンテンツ
1 人生2 作品 3 家族
4 ノート
人生
彼はケントのヘンリー・ゴッドフリー・フォーセット（ブライアン・フォーセットの息子）とスーザン・サンディの息子でした。彼は1801年にオックスフォードのコーパスクリスティーカレッジで文学士号を取得し、1804年にマグダレン大学のフェローとして修士号を取得しました。彼は1822年にBDになり、1827年にDDになりました。この年、彼はマーガレット夫人の教授に選出されました。
フォーセットはバンプトン講師であり、確立された教会の主張を独占的な愛着と支援に出版し、彼女を分裂と無関心から脅かす危険性を考慮しました（1820年）。彼は大学の宗教問題の保守的な側面を取り、反対派が入ることを許可するジョージ・ウィリアム・ウッドの1834年の法案に反対し（エドワード・バートン、ジョン・ヘンリー・ニューマン、エドワード・プージー、ウィリアム・シーウェルとの委員会で）、擁護したヴォーン・トーマスとニューマンによる1835年の39の記事の購読。
フォーセットの1838年の説教「ポペリの復活」は、 1836年に亡くなったハーレルフルードの遺骨のトラクタリアン出版によって引き起こされました。その中で、フォーセットはニューマンとジョン・キーブルを非難した。 それは、ヘンリー・ベレンデン・ブルティールに対して説教されたバートンの1831年の説教を反映したものでした。ファウセットの疎外感は収容所の他の人々の見解を反映していたため、オックスフォード運動に対する伝統的な高教会の支援が大学内で行われた限り、それはターニングポイントでもあった。ニューマンは、その年の6月に「フォーセットへの手紙」で返答した。これは、反キリストに関する彼の以前の見解を放棄したことにおいて重要である。 1843年、フォーセットは副首相のフィリップ・ウィンターにプシーの説教について不平を言った。その結果、プシーは2年間説教を禁止されました。
作品
1830年、ファウセットはヘンリー・ハート・ミルマンのユダヤ人の歴史（1829）を、ユダヤ人の歴史に表示された非聖書的な見方から証明されたユダヤ人の歴史の説教で攻撃しました。 教会と国家の同盟の説明と立証（1834年）は、英国国教会のために立法する非聖公会の力に抗議した。
家族
フォーセットはサネットの最初のマリアンヌ-エリザベス橋と結婚した。彼らには2人の息子と2人の娘がいました。トーマス・ゴッドフリー・フォーセットは、グレート・マーローの2番目の妻サラ・ウェザードの息子でした。
ノート
^ マイケル・ジョージ・ブロック; マークチャールズカーソイズ（1997）。19世紀のオックスフォード。オックスフォード大学出版局。p。200. ISBN 978-0-19-951016-0。
^ 紳士の雑誌。F.ジェフリーズ。1853年。p。 644 。
^ エドワード・ハステッド（1800）。「教区：ナッキントン」。ケント州の歴史と地形調査：第9巻。歴史学研究所。
^ ゴッドフリー・フォーセット（1820）。排他的な愛着と支援に対する確立された教会の主張：そして彼女を分裂と無関心から脅かす危険性が考慮されました。オックスフォード大学の前で、MDCCCXX年に、故ジョン・バンプトン牧師によって設立された講義で説教された8つの説教で。著者のための大学プレス。
^ マイケル・ジョージ・ブロック; マークチャールズカーソイズ（1997）。19世紀のオックスフォード。オックスフォード大学出版局。pp。212–3。ISBN 978-0-19-951016-0。
^ マイケル・ジョージ・ブロック; マークチャールズカーソイズ（1997）。19世紀のオックスフォード。オックスフォード大学出版局。p。221. ISBN 978-0-19-951016-0。
^ ピーターB.ノックルズ（1996年12月12日）。文脈におけるオックスフォード運動：英国高等教会マンシップ、1760〜1857年。ケンブリッジ大学出版局。p。281. ISBN 978-0-521-58719-8。
^ フランシスマクグラス（1997）。ジョンヘンリーニューマン：普遍的な啓示。マーサー大学プレス。p。82注30。ISBN 978-0-86554-603-5。
^ フランクミラーターナー（2002）。ジョンヘンリーニューマン：福音派の宗教への挑戦。エール大学プレス。p。318. ISBN 978-0-300-09251-6。
^ マイケル・ジョージ・ブロック; マークチャールズカーソイズ（1997）。19世紀のオックスフォード。オックスフォード大学出版局。p。235. ISBN 978-0-19-951016-0。
^ ポールミスナー（1976）。教皇と発展：ニューマンと教皇の優位性。ブリルアーカイブ。p。186. GGKEY：55KB7LUHPBK 。
^ マイケル・ジョージ・ブロック; マークチャールズカーソイズ（1997）。19世紀のオックスフォード。オックスフォード大学出版局。p。243. ISBN 978-0-19-951016-0。
^ ウィリアムR.マッケルビー（2007）。英国文学カルト：献身的な読者、1774-1880。バージニア大学プレス。p。317. ISBN 978-0-8139-2571-4。
^ ピーターB.ノックルズ（1996年12月12日）。文脈におけるオックスフォード運動：英国高等教会マンシップ、1760〜1857年。ケンブリッジ大学出版局。pp。79–80。ISBN 978-0-521-58719-8。
^ バーナード・バーク卿（1852）。1852年にイギリスとアイルランドに上陸した紳士の遺伝的および紋章の辞書。コルバーンアンドカンパニー。p。 403 。
^ 「フォーセット、トーマス・ゴッドフリー」 。英国人名事典。ロンドン：Smith、Elder＆Co。1885–1900。