ゲーテアニズム

Goetheanism
ゲーテアニズムは、人智学とウォルドルフ教育の文脈で、全体論的指向の科学的方法論のために一般的に使用される用語です。ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの科学的研究は、この方法論のパラダイム的基盤と見なされています。それは、ゲーテの科学的著作（1883-1897）の編集者および解説者として、また「ゲーテの世界観の認識論」（1886）の著者として、ルドルフ・シュタイナーによって理論的に設立されました。ゲーテアニストの研究は、認識論を克服することを目的として、経験的方法論と本質の全体論的理解を組み合わせることを目指しています件名と目的語に分割します。

コンテンツ
1 歴史と名前
2 分類学
3 ゲーテの引用
4 も参照してください
5 文学
6 外部リンク
7 個々の参照

歴史と名前
ゲーテ主義という言葉は、1803年にスウェーデンの詩人で外交官のカール・グスタフ・フォン・ブリンクマンからゲーテへの手紙に最初に登場しました。彼はゲーテの世界への全体的な献身を指すためにそれを使用しました。しかし、この用語は19世紀には一般的に使用されるようにはなりませんでした。20世紀初頭、人智学の創始者であるルドルフシュタイナーは、講義で「ゲーテニズム」についてしばしば語りました。これは、ゲーテの自然研究の根底にある方法を主に意味していましたが、これに限定されません。このようにして、この言葉は人智学者の間で一般的になりました。一方、これらのサークルの外では、植物学者のヴィルヘルム・トロールや動物学者のアドルフ・ポルトマンのように、方法論の観点からゲーテを明示的にフォローしている自然科学者でさえ、今日まで使用され
人智学のサークル内でさえ、「ゲーテアニズム」という用語の意味についての合意はありません。
したがって、ゲーテアニストのヴォルフガングシャッドは、次のように書いています。大学の自然科学d）科学を主張することなく自然への詩的で審美的に体験するアプローチe）人智学に向けられた芸術、芸術史、歴史、言語学、文学の文化科学的内容f）成長した芸術ユーリトミーや建築における有機的なスタイルなどの人智学の。」
科学的方法論の観点から、ゲーテアニストという用語は、最近では主にRenate Riemeckが編集したSchriftendesfrühenGoetheanismus （1980年頃）とWolfgangSchadが編集した本シリーズGoetheanistischeNaturwissenschaft（1982-1985）によって造られました。 JochenBockemühl、Andreas Suchantke、Schad自身などの人智学の生物学者による出版物をまとめています。基本的なエッセイでは、主要なゲーテニストは、ゲーテニズムと人智学との密接な関係を強調しています。
「そこにあるのは、思考の論理と生命の論理です。そして、思考の論理を通してゲーテを掘り下げるだけでなく、衝動に満ちたゲーテの衝動を生き生きとさせる彼、そして今ゲーテの死以来、人智学の発展を何十年も経った後に得られるものを彼らから得ようとすると、ゲーテ主義の生きた衝動を通して、私が表現を使用することができれば、彼が信じるでしょう。 -まさにこの人智学は、人生の論理を通して、ゲーテにあるものを体験することを通して、そしてゲーテが示したように控えめな方法で成長させることを通して生まれることができました。」（ルドルフ・シュタイナー）

分類学
彼の主な科学的作品「植物の変容を説明する試み」（1790年）と「色彩論について」（1810年）で、ゲーテはさまざまなアプローチを開発しました。したがって、シュタイナーはまた、彼の「ゲーテの世界観の認識論の基本的な線」（1886年）で無機性と有機性の知識を区別しました。これに続いて、人智学志向の自然科学者は、1980年に次の「分類学」を策定しました。これは人智学の人間の4本足の概念に従います。
無機物では、思考は、他の現象の結果としてその状態とプロセスの1つの現象が理解できるように、観察と実験によって感覚に与えられた性質を順序付けるために使用されます。必須条件（現象の出現に必要）と非必須条件（変更のみ）は区別されます。すぐに理解できる、本質的な条件との合法的なつながりが現れるこのような現象は、独自の現象です。このようにして、さらなる現象間のすべての関係を導き出すことができ、後者はこうして理解されます（証明方法）。このように、色の原始的な現象（光、暗闇、濁りでの色の出現）から派生して、ゲーテは光学の基礎を開発しました。
有機的な世界では、現象のメンバーはもはや単にお互いを調整するのではなく、各個人はその特性に従って全体によって決定されます。プロセスを研究するとき、子葉から茎の葉、がく片、花冠、雄しべ、および心皮への植物の葉の器官の変換（変態）が基本的な形（タイプ）; 外部条件には修正効果が同じ意味で、異なる種は属の特別な症状として理解できるようになります。これは、感覚的には感覚的なプロセスを示しており、アイデアによれば、すべての植物で同じですが、外観によれば、個々の植物と植物界全体の両方で異なる形態を生み出し、ゲーテはウルフランツェと呼んでいます（植物の一般的なタイプ）。このことから、ゲーテによれば、植物は無限に発明することができ、それは一貫していて、内面の真実と必要性を持たなければなりません（開発方法）。
植物とは対照的に、動物は本能とドライブに縛られた自己移動性で外向きに現れる精神的な内面の生命を発達させます。さらに、人間は意識的に彼の内なる存在の精神に参加します。これに関連して、植物の形態の変化とは対照的に、動物と人間の形態の変化には、とりわけ反転によって引き起こされる本質的な飛躍が含まれています。（例えば、内臓の形成において）または反転、e。例えば、頭蓋骨の骨への管状の骨のは理解することができます。このように、開発方法は反転法に拡張され、その助けを借りて、とりわけ、神経感覚器官、リズミカルな器官、および代謝器官からなる動物および人間の有機体の三者構造が、胚発生。
動物とは対照的に、人間の肉体性では、死の過程が浸透している感覚神経系の影響と、蓄積の過程にある代謝と手足のシステムの影響が媒介されます独立したリズミカルなシステム（心臓、循環器系、呼吸器系）によって、瞬間的に麻痺した生活を瞬間的に再燃させ、思考、意欲、感覚の生理学的基盤となるようにします。これらの魂の活動を通して、人間の個性はそれ自身の発展を続けることができます。これらのつながりから、ゲーテアニズムは、社会的有機体を理解し、その社会的三層化論を精神的、法的、経済的生活に形作ることを試みます。
ただし、このシステムはプログラム的な性質を持っており、ゲーテアニストの間では一般的に受け入れられ

ゲーテの引用
「現象、実験は何も証明できません。それは文脈でのみ有効な大きな鎖のつながりです。真珠の列を覆い、最も美しいものだけを一つずつ見せて、私たちが彼を信じることを要求する彼残りはすべてそれのようであり、掘り出し物に入るのはほとんどないだろう」と語った。（Prosa 160のSprüche、Maximen und Reflexionen501。）
「それ自体を説明する現象はありません。一緒に調査され、系統的に順序付けられた多くの現象だけが、ついに理論と見なすことができる何かを与えます。」（Prosa 161のSprüche、Maximen und Reflexionen 500）
「最も重要なことは、事実はすべてすでに理論であるということを理解することです。空の青さは、色彩の基本法則を私たちに明らかにします。現象の背後にあるものを探すだけではありません。それら自体が教えです。」（Prosa 165のSprüche、Maximen und Reflexionen 488）
「それ自体を対象と密接に同一にし、それによって理論的に適切になる優しい経験論がしかし、この知的能力の向上は、高度な教育を受けた時代に属します。」（散文167のSprüche、Maximen und Reflexionen509。）
「最も優秀な男性の意見と彼らの例は、私が正しい道を進んでいることを願っています。私の光学的努力において私の意図が何であるかを時々私に尋ねる私の友人がこの説明に満足することを願っています。私の意図は、この主題のすべての経験を収集し、すべての実験を自分で行い、それらを最大の多様性で実行することです。つまり、模倣が容易で、多くの人々の視野から外れることはありません。より高い種類の経験を表現できる文章を設定し、これらもより高い原則の下でどの程度ランク付けされるかを確認するのを待ちます。」（エッセイ：オブジェクトとサブジェクトのメディエーターとしての実験。）
「…自然だけで、孤立しているように見える最も多様な現象を系統的に連続して提示しようとすると、理解できるようになります。それ以来、最初と最後はないが、すべてが生き物に囲まれていることを理解することをよく学びます。サークルは、それ自体と矛盾するのではなく、それ自体を明確にし、探究心に最も繊細な関係を提示します。」（ゲーテ、手紙。ジョセフ・セバスチャン・グリューナー宛て、ワイマール、1832年3月15日。 ）

も参照してください
ゲーテアヌム

文学
JochenBockemühl：Goethes naturwissenschaftliche Methode unter dem AspektderVerantwortungsbildung。ElementederNaturwissenschaft。（責任形成の側面の下でのゲーテの科学的方法。自然科学の要素）、Vol。38、1983、pp。50–52。
JochenBockemühl：Die Fruchtbarkeit von Goethes Wissenschaftsansatz inderGegenwart。ElementederNaturwissenschaft。（現在のゲーテの科学的アプローチの実り。自然科学の要素）、Vol。61、1994、pp.52-69。
アンリ・ボルトフト：ゲーテスnaturwissenschaftliche Methode（ゲーテの科学的方法）。シュトゥットガルト1995、ISBN3-7725-1544-4。
ThomasGöbel ：Erfahrung mitIdeedurchtränken– GoethesnaturwissenschaftlicheArbeitsmethode。Natur und KunstのAufsatz （アイデアが染み込んだ経験-ゲーテの科学的作業方法。自然と芸術のエッセイ）（pp。13–24）、Stuttgart 1998、ISBN3-7725-1748-X。
Peter Heusser（ed。）：Goethes Beitrag zur ErneuerungderNaturwissenschaften。Das Buch zur gleichnamigenRingvorlesunganderUniversitätBern。ベルン/シュトゥットガルト/ウィーン2000、ISBN3-258-06083-5。
Ernst-Michael Kranich：Goetheanismus – Seine Methode und Bedeutung in der WissenschaftdesLebendigen。Elemente der Naturwissenschaft（ゲーテアニズム-生きている科学におけるその方法と重要性）。Elemente der Naturwissenschaft、Vol。86、2007、pp。31–45。
Wolfgang Schad（ed。）：Goetheanistische Naturwissenschaft（Goetheanistic Natural Science）（4巻）。シュトゥットガルト1982-1985
Wolfgang Schad（1987）：Der Goetheanistische Forschungsansatz und seine AnwendungaufdieökologischeProblematikdesWaldsterbens（Goetheanistic Research Approach and its Application to the Ecological Problem of Forest Dieback）。GR Schnell（ed。）：Waldsterben、Stuttgart、ISBN3-7725-0549-X。
ヴォルフガング・シャッド：Goetheanismusでしたか？（Goetheanismとは何ですか？） Tycho deBrahe-JahrbuchfürGoetheanismus2001、pp。23–66、ISBN3-926347-23-6。Die Drei、第5〜7号、2002年に転載。
Jost Schieren：AnschauendeUrteilskraft。哲学と方法論を死ぬGrundlagenvonGoethesnaturwissenschaftlichemErkennen。デュッセルドルフ/ボン1998、ISBN3-930450-27-5。
ルドルフ・シュタイナー：Grundlinien einer Erkenntnistheorie derGoetheschenWeltanschauung。GA番号 2、1886、ISBN3-7274-6290-6。
ルドルフ・シュタイナー：ゲーテの世界観（ゲーテの世界観） GAno。6、1897、ISBN3-7274-6250-7。
アンドレアス・スチャントケ：変身。Kunstgriff der Evolution（Metamorphosis。Artifice of Evolution。） Stuttgart 2002、ISBN3-7725-1784-6。
Andreas Suchantke：Goetheanismus als„ Erdung“ der Anthroposophie（人智学の「根拠」としてのゲーテアニズム）。で：DieDrei。2006年第2号および第3号

外部リンク
ゲーテ的科学-参考文献
ティコ・ブラーエ-ゲーテアニズムの年鑑
ゲーテアヌム研究所（スイス）
カールグスタフカルス研究所（ドイツ）
ネイチャーインスティテュート（USA）
ベリス、ゲーテ的植物知識のためのワーキンググループ
視覚芸術の観点から見たゲーテアニズム

個々の参照
^ 彼の科学的方法論についてのゲーテ： Der Versuch als Vermittler von Objekt und Subjekt
^ ヴォルフガング・シャッド： Goetheanismusでしたか？言葉の歴史について。In：Die Drei 5/2002、p。36
^ ヴォルフガング・シャッド：ゲーテアニズムスでしたか？言葉の歴史について。In：Die Drei 5 / 2002、 II。ルドルフ・シュタイナーの表現におけるゲーテアニズム、Die Drei 6/2002、pp.50-59
^ ヴォルフガング・シャッド：ゲーテアニズムスでしたか？言葉の歴史について。で：スリー5 / 2002、 III。ルドルフ・シュタイナー以来のゲーテアニズム。で： DieDrei。2002年第7号、54〜65ページ
^ ヴォルフガング・シャッド：ゲーテアニズムスでしたか？言葉の歴史について。In：Die Drei 5/2002、Andreas Suchantke：人智学の「グラウンディング」としてのゲーテアニズム、DieDrei2および3/2006
^ 1923年4月9日にバーゼルで行われたルドルフ・シュタイナーの講演、7ページ（PDF; 120 kB）
^ エルンストアウグストミュラー他：ゲーテアニズム。Elemente der Naturwissenschaft 33、p。37f（1980）、ここでは著作権所有者の許可を得て採用されたわずかに改訂された形式で
^ 彼の科学的方法についてのゲーテ： Der Versuch als Vermittler von Objekt und Subjekt
^ JochenBockemühl： Die BildebewegungenderPflanzen。で：エーテル体の外観の形。シュトゥットガルト1977、ISBN 3-7725-0401-9
^ ジョージ・アダムス、オリーブ・ウィッチャー：宇宙とカウンタースペースの植物。シュトゥットガルト1960
^ ルドルフ・シュタイナー： DasVerhältnisderverschiedenen naturwissenschaftlichen GebietezurAstronomie。GA-いいえ。323、1926、ISBN 3-7274-3230-6
^ Herrmann Poppelbaum： Tier-Wesenskunde。ドルナッハ1938
^ ヴォルフガング・シャッド：哺乳類と人間。シュトゥットガルト1971
^ ルドルフシュタイナー：魂の謎の。GA-いいえ。1917年21日
^ ルドルフ・シュタイナー：社会問題の要点。GA No. 23、1919、ISBN 3-7274-0230-X
^ Aphorismen.de
^ ゲーテの手紙