Gogaji
はヒンドゥー教の神についてです。その他の使用法については、
Gogaを参照して
Gogaji（Goga、Jahar Veer Gogga 、Gugga、Gugga Pir、Gugga Jaharpir、Gugga Chohan 、Gugga Rana、Gugga Bir、Raja Mandlikとも呼ばれます）は、インド北部の州、特にラジャスタン州、ヒマーチャル州で崇拝されている民俗 神です。ハリヤナ州、ウッタラーカンド州、パンジャブ州、ウッタルプラデーシュ州、ジャンムー、グジャラート。彼はこの地域の戦士の英雄であり、聖人および「蛇の神」として崇拝されています。
ゴガマハラジ
ヘビに噛まれないように保護します
馬に乗るゴガジ
デーバナーガリー
गोगाजी
住む
Dadrewa、Gogamedi、Rajasthan、インド。
武器 槍 マウント
青い馬
個人情報
生まれ
Dadrewa、現在のajgarh、 Rajasthan、
インド。
両親
父：Raja Jewar Thakur、母：Queen Bachhal
ラジャスタンの民間伝承には彼への言及がありますが、彼がダドレワの小さな王国（現在のラジャスタン）を統治し、プリトヴィーラージ・チャウハンの同時代人であったことを除いて、グガの歴史的知識はほとんどありません。
コンテンツ
1 語源2 王国 3 伝説
3.1 家族 3.2 誕生 3.3 結婚 3.43.4 他の
4 お祝いとフェア
4.1 ラージャスターン 4.2 ヒマーチャルプラデーシュ州 4.3 パンジャーブ
5 も参照してください
6 参考文献
7 参考文献
語源
伝説によると、ゴガは、ゴガの母親であるバッハルに「グガル」の実を与えたグル・ゴラクシャナータの祝福を受けて生まれました。もう一つの信念は、彼が牛への彼の驚くべき奉仕のためにゴガと呼ばれたということです（サンスクリット語のゴウ）。
王国
ゴガには、ガンガナガルの近くにバガドデガと呼ばれる王国があり、ハリヤーナ州のヒサール近くのハンシにまたがり、パンジャブ州のサトレジ川までの領土が含まれていました。ゴガは西暦12世紀に住んでいたと考えられています過去には、サトレジ川は現在のインドのパンジャブ州のバティンダー地区を流れていました。首都はガンガナガル近くのダドレワにあった。
伝説
家族
Goga（ヒンディー語：गोगा）（Rajasthani：（Gugo）गुग्गो）はcで生まれました。西暦900 年、ラジャスタン州チュルー地区のチャウハン一族のダドレワにあるバッチャル女王（西暦1173年にシルサを統治したラージプートの支配者カンワルパラの娘）とゼワル王に。ゴガの人生の初期の部分は、ラージャスターン州チュルー地区のサドゥルプールテシルにあるヒサール—ビカネール高速道路にあるダドレワの村で過ごしました。他の伝説によると、彼の父親は、サトレジ川からハリヤーナ州まで伸びたジャンガルデシュのラジャであるヴァチャチャウハンでした。
誕生
バカルがゴーラクシャナータを崇拝していたとき、彼女の双子の妹はゴーラクシャナータからの祝福を奪うことにしました。真夜中に、彼女は妹の服を着て、ゴーラクシャナータをだまして祝福の実を与えました。バカルがそれを知ったとき、彼女はゴーラクシャナータに急いで行き、何も受け取っていないと言いました。これに対して、ゴーラクシャナータはすでに祝福を与えていると答え、妹は彼女をだまそうとしていると言いました。Bachalからの繰り返しの要求の後、Gorakhnathは容赦し、彼女に2つのGugalキャンディーを与えました。彼女は、当時妊娠していた「青い牝馬」を含め、子供がいない女性にこれらのキャンディーを配布しました。教祖がバカルに祝福を与えたとき、彼は彼女の息子が非常に強力になり、彼らの叔母であるカチャルの他の2人の息子を支配するであろうと予言しました。
結婚
ゴガはタンドゥル・ナガリのシンダ・シン王の娘であるシュリーヤル・ロズと結婚しました。
他の
別の話は、アルジャンとサルジャンがゴガに反対し、デリーのアナンパル・トマール王との陰謀の一部だったということです。アンガンパル王はアルジャンとサルジャンでバガド地域を攻撃しました。二人ともゴガに殺された。ゴガは彼の惨めさの後で王を免れた。土地についての喧嘩で、彼は2人の兄弟を殺しました。そのため、彼は母親の怒りを自分自身に向けました。
お祝いとフェア
ゴガの歴史は民間信仰の範囲内にあるため、彼の信者にはすべての信仰の人々が含まれています。ゴガは、ヘビやその他の悪から信者を守るデヴタとして人気が彼はヘビの半神として神格化されており、現在のラジャスタンでナーガのカルトを追う人々の間で著名な人物であり、17世紀以来、おそらくラジャスタンからの移住の結果として、西ヒマラヤでも崇拝されてきました。
彼は、蛇咬傷の恐れが一般的である農耕の追求に従事している人々の間で特に人気がヒンズー教徒ですが、彼には多くのイスラム教徒の信者がいて、主に毒（ジャハール）の影響を治す力を持っていた聖人（ピル）であると考えられています。
彼はGuruGorakhnathの弟子であると評判でした。パンジャブで流行しているイスラム教徒の口頭伝承によると、彼はバティンダのイスラム教徒のピルハジラタンによって固体地球に出入りする方法を学びました。 ゴガはまた、バティンダにしばらく住んでいたと考えられています。
このカルトは、ラジャスタン州や、パンジャブ州、ハリヤーナ州、ヒマーチャルプラデーシュ州、ウッタルプラデーシュ州の北西部を含むインド北部の他の州で流行しています。彼の信者はグジャラート州とマディヤプラデーシュ州でも見つけることができます。
ラージャスターン
彼の神社はメディ（サマディの略語）と呼ばれ、各隅にミナレットがあり、内部にヒンドゥー教の墓があり、ニシャン（シンボルまたはサイン）でマークされた1部屋の建物で構成されています。孔雀の羽、ココナッツ、いくつかの色のついた糸、そして上部に青い旗が付いたいくつかのハンドパンカが付いた長い竹。
ゴガの崇拝は、ヒンドゥー暦のバードラ月から始まります。バドラの9日、人々は彼のシンボルである壁に描かれた黒いヘビを崇拝します。崇拝者は、チャリと呼ばれるハエの羽ばたきを村の周りで行います。信者はそれに敬意を払い、churmaを提供します。Savayiansは、 deroosの伴奏に敬意を表して、「PirkeSolle」として知られる祈りの歌を歌います。deroosを打ち負かすことは、Savayianコミュニティの独占的な特権です。他の人は歌ったり、踊ったり、チャルハワを提供したりするかもしれません。グガの精神は、鉄の鎖の束で身を固める献身的なダンサーに一時的に住んでいると考えられています。人々はまた、この日に彼らのラキを開き（bhadra krishna paksh navmi）、彼にそれらを提供します。彼らはまた、甘いプリ（甘いチャパティの一種）や他のスイーツを提供し、彼の祝福を受けます。
グランドフェアはサマディサタールゴガメディで開催されます。ラージャスターン州ハヌマンガル地区のジャイプールからゴガメディまで359kmです。ゴガはゴガメディでサマーディに入ったと考えられています。毎年何千人もの信者がこの記念碑に集まり、3日間続くゴガフェアの期間中、バードラパダの月に敬意を表します。フェアは、バードラパダ（ゴガナバミ）の暗い半分の9日目から同じ月の暗い半分の11日目まで開催されます。人々は、ニシャンと呼ばれる色とりどりの旗を手に、太鼓の鼓動に合わせて歌ったり踊ったりします。ゴガジの生活史に関する歌やバジャンは、ダムルやチムタなどの伝統楽器で演奏される音楽とともに引用されます。彼の出身地であるダドレワでは、フェアは1か月以上続きます。ダドレワの極東の場所からの信者は、バードラの縁起の良い月の初めから到着し始めます。これらの信者は一般的にpurbia（東に属する人々）として知られています。ヘビが首に横たわっている人を見るのはよくある光景です。彼の出身地であるダドレワとその周辺の民間伝承によると、誰かがジョラ（ダドレワに神聖な池がある不毛の土地）から棒さえも拾うと、それはヘビに変わると信じられています。ゴガジの信者は、ヘビに噛まれたときに彼を崇拝し、その噛みつきに聖なる灰（bhabhoot）を適用します。
ヒマーチャルプラデーシュ州
タニークプラ、ヒマーチャルプラデーシュ州では、非常に大規模なフェスティバルとフェアがグガナバミで開催されます。ラクシャバンダンからグガナウミまで、この地域のすべての家を訪れる信者によって、グガジの物語が語られています。グガジの物語を歌っているこれらの信者は、チャット（木製の傘）を持っており、人々は彼らに穀物やその他のものを提供します。集めたお供え物をすべてお寺に運び、グガナバミの大祭を3日間祝います。さまざまな法会や儀式とは別に、レスリング大会（モールまたはダンガル）が3日間開催され、地域全体からの参加者が競い合います。毎年恒例の3日間のフェアは、人々がおいしい料理を楽しみ、装飾品、手工芸品、衣服、化粧品、家庭用品、子供向けのおもちゃを購入するこれらの祝祭の一部でも
パンジャーブ
ゴガはパンジャブ州ではグッガとして知られており、多くの支持者がいます。多くのパンジャブの村には、グガに捧げられた神社がフェアはチャパーの村で毎年開催され、チャパーメラとして知られています。パンジャブでのグガの遺産は、パンジャブのマンサから51kmの距離にあるバレタマンディなどの町で見ることができます。「町には主に、グッガ、「ヘビの主」からの起源をたどるチャウハンが住んでいます。グッガの祝福のために、ヘビに噛まれたためにここで死んだ人は誰もいないと言われています。」
パンジャブ地方では、Gugga Ji の神社に甘い春雨と甘い揚げパン（mathya（パンジャブ語：ਮੱਥੀਆ））を提供するのが伝統的です。彼はバドンの月、特にその月の9日に崇拝されています。グガはヘビに噛まれないように保護することを目的としており、マリスと呼ばれる神社で崇拝されています。神社はどの宗教にも適合しておらず、アントールからシーク教徒のグルドワラやモスクに似た建造物までさまざまです。グッガを崇拝するとき、人々は麺を供物として持ってきて、ヘビが住んでいる場所にそれらを置きます。人々は、彼の賛美で歌われた勇気の伝説的な歌で踊りながら、祈りの踊りを披露します。
グッガナウミの日、甘い料理を提供するとき、次のような歌が歌われます。
パンジャブ語：
ਪੱਲੇਪੱਲੇਮੇਰੇਮਥੀਆਂਨੀਮੈਂਗੁੱਗਾਮਨਾਓੁਣਮਨਾਓੁਣਚੱਲੀਆਂਨੀਮੈਂਬਾਰੀਬਾਰੀ
Palle mere mathyaa ni mein Gugga manaun challyaa ni mein bari Gugga ji
翻訳
私はmathyaを持っています私はGuggajiを崇拝するつもりですOhGuggaji
も参照してください Akhariya Chauhan ダドレワ
チャウハン
タニーク・プラ
参考文献
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^ ShivamVij2013年1月18日
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^ 「パンジャブの収入」。Punjabrevenue.nic.in。1992-04-13 。
^ Alop ho riha Punjabi virsa – bhag dooja by Harkesh Singh Kehal Unistar Book PVT Ltd
ISBN 978-93-5017-532-3
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参考文献
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