Gogodala_people
ゴゴダラは、パプアニューギニア西部のミドルフライ地区の民族/言語グループの名前です。彼らは、トランスニューギニア言語ファミリーに属するゴゴダラ言語を話します。それは国の約千の異なる民族グループの1つであり、それぞれが独自の言語と文化を持っています。
コンテンツ
1 概要2 文化 3 経済
4 法と宗教
5 参考文献
6 参考文献
概要
ゴゴダラはパプアニューギニアの33の村にある約25，000の部族です。彼らの領土はアラミア川からフライ川下流まで広がり、州で最も人口の多い地方レベルの政府地域です。彼らの領土は西、東、フライエリアに分かれています。ゴゴダラは主に平坦な地形と氾濫原地域を占めています。（Wilde 2004）
文化
カヌーはゴゴダラ文化の非常に重要な部分です。「ゴゴダラは、釣り、薪の収集、家の支柱の運搬、サゴや庭の農産物の輸送などの日常の活動に丸木舟を使用しています。人々はまた、比喩的に「中にいる」、または一族のカヌーの中に立っていると特徴づけています。」（Wilde 2004）カヌーは重要な輸送手段であり、狩猟の補助にもなります。部族は、釣りや川の水利用に加えて、この交通機関にアクセスできるように川沿いに位置しています。川と水路のネットワークにより、ゴゴドラは広い地域にアクセスできます。
彼らの起源の物語は、ゴゴダラの祖先が大きなカヌーでこの地域に旅行したと言っています。ゴゴダラは、当時その地域に定住した元の氏族のメンバーに彼らの血統をたどります。彼らはまた、彼らの祖先がそこを旅していたカヌーに彼らの血統をたどります。（Wilde 2004）
20世紀半ばまで、ゴゴダラの村は通常、1つの共同の茅葺き屋根の長屋で構成されていました。長さで。1950年代に建てられたイサゴの長屋は、高さ3階建て、高さ127.7mでした。長さ。1979年に撤去されました。ゴゴダラは現在、村の敷地に点在する小さな1部屋または2部屋のわらぶき屋根の小屋に住んでいます。（ボールドウィン1989）
Gogodalaには、クランベースの親族システムが彼らの起源は、ゴゴダラの父であるイバリに由来すると言われている8つの氏族にまでさかのぼります。彼は8つの氏族の家長であった彼の8人の息子のそれぞれに強力なカヌーを与えたと言われています。「8つの氏族のそれぞれの中で、人々はさらにいくつかのサブ氏族、またはカヌーに分けられ、それらは彼らの血統を主要な祖先と氏族のカヌーにまでさかのぼります。この氏族とカヌーのシステムの前提は、規定された氏族交換システムに沿って編成され、他の場所では「姉妹交換」と呼ばれます。」（Wilde 2004）
ゴゴダラ族の男性にとって、彼らの生活は彼らがカマリと呼ぶ彼らの力や強さによって決定されます。「血中に存在する実体であるカマリは、体の効能と健康に関与する物質です。」（Wilde 2004）この概念から、ゴゴダラは人のカマリが彼の作品を通して見られることを導き出しました。Vllagersは、住宅建設、サゴヤシ作り、狩猟、ガーデニングなどの活動でどのように機能するかを特徴としています。
経済
ゴゴダラの部族では、仕事は性別によって分けられ、責任は拡大家族に基づいています。男性も女性も働き、必要なときに援助を提供します。男性の仕事は、バリモでの有給雇用から、狩猟、庭作り、家の建設、カヌーの建設、土地の開墾、草刈りまで多岐にわたります。女性の仕事には、「料理、釣り、サゴの作り方、サゴバッグ、グラスマット、釣り籠、家で使う薪やその他の茂みの材料の収集、動物の世話、家の維持」などが（Wilde 2004）ゴゴダラは「町の人々が享受するお金、衣服、食料、家、水タンク、電気、物資の恩恵を望んでいますが、町の人々は村のライフスタイルによってもたらされる自由の喪失を嘆いています」。（Wilde 2004）
女性が通常責任を負うサゴの生産と準備は重要な仕事です。ゴゴダラの村は通常、沼地やラグーンの近くにあるため、サゴヤシを育てるのに適した条件を利用できます。女性は、手のひらを栽培するために自分の地域に到達するために距離を移動しなければならないことがよく「女性は主に、手のひらを切ることから、サゴヤシの粉を調理して食べるための準備まで、サゴヤシの生産と準備に責任が」（Dundon 2002）人々のオーラルヒストリーによると、男性の祖先は元のサゴを持ってきて、他の人が集めるために特定の地域でそれを栽培しました。正しく食べれば、サゴは元気になります。ゴゴダラ文化では、サゴを消費することが非常に重要です。（ダンドン2002）
法と宗教
ゴゴダラはパプアニューギニアの一部であるため、英国のコモンローに準拠した議会によって統治されています。裁判所の主な目的は、全国で確立できるが、同時に多くの文化を侵害しない特定の慣習を決定することでした。パプアニューギニアにはさまざまな文化があるため、法律を適切に施行することは非常に困難です。
法律の施行は依然として困難であるため、文化は主に宗教に依存して規範や慣習を確立しています。当初は教会の設立に非常に強い反対がありましたが、宣教師とパプア福音教会の創設により、2003年には25，000人のゴゴダラの90％以上がキリスト教徒であると主張しました。設立以来、キリスト教はゴゴダラに大きな変化をもたらしてきました。
キリスト教が確立されると、宣教師は、すべて地元で栽培されたイシカやカバのタバコの喫煙と飲酒を禁止しました。宣教師はまた、男性の開始過程に関連する物や踊り、主に相田の儀式に関連するものはキリスト教に適していないことを決定しました。したがって、宣教師とゴゴダラのキリスト教徒は近隣の村を訪れ、これらの伝統と物は禁止され破壊されることを強調しました。（ダンドン2002）
参考文献
ワイルド、C。「レースからラグビーへ：パプアニューギニア、西部州のゴゴダラの男性のためのすべての仕事と遊びなし。」オーストラリア人類学ジャーナルv。15no。3p。286-302
ダンドン、A。「お茶と缶詰の魚：パプアニューギニアのキリスト教、消費と国家。オセアニアv。75 no。2p。73-88
ワイルド、C。「信仰の行為：パプアニューギニアのゴゴダラの間の筋肉のキリスト教と男らしさ。」オセアニアv。75no。1p。32-48
ダンドン、A。「開発の周りで踊る：パプアニューギニア、西部州のキリスト教国の危機」。オセアニアv。72no。3p。215-29
ダンドン、A。「鉱山と怪物：西部州、パプアニューギニアの開発に関する対話」、オーストラリア人類学ジャーナル、 10358811、2002年8月、Vol。13、第2号
ボールドウィン、J。「ロングハウスのレクイエム」、イーストレイクス地理学者v。24 （1989）、p。164-171
参考文献
アイーダ、ゴゴダラの生涯と儀式、ALクロフォード著、1981年