高句麗論争 – 日本の辞書

Goguryeo_controversies
高句麗論争は、現在の中国東北部に1/3 、朝鮮半島に2/3に位置する古代王国（紀元前37年〜西暦668年）である高句麗の歴史に関する中国と韓国（北と南）の間の論争です。高句麗論争の中心にあるのは、王国が歴史のどの部分に属しているかです。韓国の学者は、高句麗は韓国の歴史だけの一部であるという見方をしています。

コンテンツ
1 概要
2 紛争の歴史
2.1 バックグラウンド 2.2 2002–03 2.3 2004〜2007
3 日本と北朝鮮の見解
4 投機的な動機
5 中国の歴史の一部としての高句麗の議論
6 韓国の歴史の一部としての高句麗の議論
6.1 高句麗の歴史に関する議論 6.2 高句麗の継承に関する議論 6.3 外国王朝からの承認に関する議論 6.4 現代の韓国とのつながり
7 部外者による見方
8 古代史に関する主張の妥当性
9 最近の開発
10 も参照してください
11 参考文献
11.1 引用 11.2 ソース

概要
2002年、中国社会科学院（CASS）が実施した東北工程では、高句麗がツングース族の濊貅族によって設立され、ツングース族の靺鞿族が住んでいたため、ツングース族の民族国家であると主張しました。さらに、中国の学者は、満洲、シベ、オロチョン、ナナイなどのツングース民族は中国の市民であるため、ゴグリョは中国の地域史の一部であると主張しました。高句麗の歴史に関する韓国の専門家が中国政府を政治目的で歴史を使用していると非難したため、これは主要な学術的および外交的論争を引き起こした。これを受けて、韓国は2004年に高句麗研究財団（2006年に東北アジア歴史財団に改名）を設立し、中国大使を召喚した。【明確化が必要】 2007年に東北工程は終了し、中国の高句麗史研究は劇的に衰退した。中国社会科学院は、そのホームページでその歴史的展望を保持し続けています。
論争のさまざまな分析は、隣接する中国の領土に対する韓国の民族統一主義、北朝鮮の崩壊の可能性、国境を越えた分離主義からの中国への挑戦など、歴史の再評価に対する外部の動機に焦点を当てています。韓国のナショナリズムは強力な韓国のゴグリョと中国からの独立のテーマを中心として扱い（韓国の民族主義の歴史学を参照）、中国のナショナリズムはその領土の不可侵性とその民族の統一を強調しているため、民族主義の歴史学は議論の両側に火をつけましたグループ。一部の学者はまた、現代の国民的アイデンティティを古代の人々に投影することを批判しています。
紛争の歴史編集

バックグラウンド
近隣地域として、中国東北部と北朝鮮はどちらもこの地域を占領した古代王国の歴史を主張してきました。この地域の歴史の解釈は、現代の領土主権に影響を及ぼします。 Mao主義の全盛期、中国政府は高句麗の歴史（中国語では高句麗）は韓国の歴史であると主張していました。しかし、当時、中国から高句麗で発表された研究はほとんどなく、北朝鮮との良好な関係から、中国はそう言う動機を持っていた。 1980年代以降、政府による奨学金の管理が自由化され、それ以来、高句麗関連のトピックに関する500冊以上の本が出版され、1949年以降の中国の研究の90％を占めています。この間、Tan Qixiangなどの一部の学者は、中国の歴史の一部として中国の領土内のすべての政治の研究を主張して、州の古い歴史の解釈に疑問を呈しました。江孟山は「一史两用、yīshǐliǎngyòng 」システムを提案し、高句麗も中国の歴史の一部と見なされ、706年のうち460年の間、王国の首都は現代の中国東北部、そしてその人口の4分の3は韓国人ではありませんでした。彼は、「夫余と高句麗の人々は北東部の中国人と同じ血統を持っていた」と示唆することによって、古代のアイデンティティを現代の人々に関連付けました地域、韓国の人々は新羅の血統の一部でした。」

2002–03
黒竜江科学院のSunJinji（孙進己、SūnJìnjǐ）とZhang Bibo（张碧波、ZhāngBìbō ）が率いる歴史家の別の派閥は、Tanを批判し、高句麗は地域のサブセットと見なされるべきであるという論文を発表しました純粋な韓国の歴史ではなく、中国の歴史（「地元の中国の歴史」）。彼らは、韓国が中国の王子箕子によって設立されたという中国の歴史学の伝統的な見方と、古代中国への支流としての高句麗の地位を引用しました。2002年に、これらの学者は、主に中国東北部出身であり、この見解を調査するために中国社会科学院の東北工程プロジェクトを設立しました。
東北工程の設立は、現代の高句麗論争の始まりを示しています。しかし、東北工程は、極東ロシアの歴史、渤海王国、経済史、古代中国や韓国の地方史など、高句麗よりも多くのトピックを研究したため、高句麗の研究と同一視することはできません。
中国は、ゴグリョはタングス民族国家であり、現代の中国では、満洲、シベ、オロチョン、ナナイなどのタングス民族は中国の市民であり、中国の多民族の歴史文明の一部と見なされていると述べています。ツングース族の濊貅は高句麗を設立し、ツングース族の靺鞏族も住んでいました。
2003年、中国はユネスコに申請し、その領土内の古代コグリョ王国の首都と墓を世界遺産に登録しました。12月、韓国政府は、高句麗が中国の歴史の一部と見なされる可能性があることを否定し、中国の主張に対抗する方法について韓国の市民社会グループに指示を与える報告書を発表しました。韓国の民族主義者グループと韓国の韓国の人気報道機関は東北工程に対する怒りを表明し、一部の評論家はCASSが政府の資金援助を受けているため、中国政府が東北工程を支援するかもしれないと疑った。
しかし、CASSの国境地帯歴史地理研究センターは資金不足、人員不足（21人の研究者のみを含む）であり、自給自足ではありません。政府の助成金は、経済学と法学のより儲かる分野とは対照的に、CASSの歴史と哲学部門の非常に低い給与に対応して来ました、そして与えられたお金は国境研究の高い戦略的価値と一致しません。歴史的に、CASSは、政府の政策に同意しない、または批判的な研究を生み出してきました。
他の、韓国のさらに穏やかな声は、中国のいくつかの公式出版物が高句麗を単に韓国の歴史と呼んでいると指摘した。 SunとZhangの「中国の郷土史」の見方に反対した中国の学者は、韓国の新聞にインタビューされた。高句麗問題に関する否定的な報道は、韓国における中国恐怖症の発生率を増加させ、韓国の安全保障戦略に影響を与え、より親米的で反中国的なものになる可能性が

2004〜2007
2004年3月、韓国政府は高句麗研究財団を設立し、韓国の歴史の一部としての高句麗の見方を助長する研究を発表しました。 4月、中国外務省はウェブサイトで韓国の前近代史への言及を削除し、韓国に中国大使を召喚するよう促した。 2004年8月、中国は緊張を和らげるために武大偉外務副大臣をソウルに派遣した。中国は韓国の懸念を認識し、東北工程の結論を歴史教科書に載せないことを約束し、韓国と中国の両方が問題の損害関係を見たくないという願望を表明した。
しかし、中国は、中国東北部に対する韓国の民族統一主義が韓国側によって対処されなかったという懸念を表明した。 9月、韓国政府は、韓国の主張を中国北東部の領土に譲り渡した1909年の間島条約は無効であると宣言した。2005年、韓国は北朝鮮と共同で平壌近郊の高句麗遺物に関する共同研究プロジェクトを実施した。その間、中国の社会科学者は、韓国人が独占的に自分たちのものと見なしたグチャオキシアン（ギジャ朝鮮）、フユ（プヨ）、高句麗、ボハイなどの古代北東アジアの政体に関する研究記事を発表し続けた。
2006年、韓国の盧武鉉（ノ・ムヒョン）大統領は、2006年のアジア欧州会合でこの研究に抗議した。その年、彼の政府は高句麗研究財団を東北アジア歴史財団に改名し、その任務を拡大した。2007年に東北工程は終了しましたが、紛争後、中国も韓国も高句麗の歴史に対する見方を変え中国では、外交的高句麗は高句麗の研究がタブーになり、元中国の高句麗研究者は時間と資源を他の分野に転用したことを意味しました。

日本と北朝鮮の見解
19世紀から20世紀にかけて、日本帝国は高句麗を他の三国時代と区別し、韓国の植民地化を正当化するために、高句麗以外の百済と新羅に日本（和）の影響力を主張しました。彼らの理論を実証するために、彼らは元々遼東にあった石碑（棕蟬縣神祠碑）を平壌に移しました。
一方、北朝鮮はチュチェ（「自立」）思想の一環として高句麗の独立した資質を称賛し、韓国を新羅、米国を唐王朝と同一視しながら高句麗と同一視している。北朝鮮は、中国の司令官の存在など、朝鮮半島の外国占領の兆候を否定することにより、チュチェに準拠するように国の歴史を語っています。北朝鮮の国営メディアは、北朝鮮のメディアにおける「自らの利益のために歴史を操作する哀れな試み」または「偏った視点を通じて意図的に歴史的事実を歪曲する」として中国の主張を非難した。

投機的な動機
高句麗論争に関する奨学金の多くは、韓国に対する中国の戦略的意図に焦点を合わせており、おそらく中国の学者の歴史的主張の妥当性を見落としていた。
韓国の慰安婦と韓国と日本での歴史的議論を研究した韓国の学者であるYonsonAhn は、 Quan Zhezhu、Sun Jinji 、Kim Hui-kyo 、MarkByingtonなどの歴史家がプロジェクトの立ち上げを次のように認識していると書いています。中国自身の領土の完全性と安定性を維持するための防御的反応。」
中国の北東部の歴史への関心について進んださまざまな説明には、間島（韓国語でガンド）に対する韓国の無関心、韓国が中国の韓国人に与えた特権、北朝鮮の崩壊の可能性などが
現代中国のナショナリズムは、韓国のナショナリズムとは対照的に、「純粋な血統」に基づいておらず、代わりに多様性と超民族的な「中国人」または中華民族の統一を強調しています。中国はまた、麻薬密売、ファンダメンタリストの宗教的改宗主義、民族分離主義、および不法移民の高度な国境を越えた問題に取り組むために、国境地域の安定と領土の現状を促進することに関心を持っています。積極的な中国の動機を疑う解釈は、中国自身の「平和的な台頭」のレトリックと、23の領土紛争のうち17を実質的な妥協で平和的に解決したという記録と矛盾している。
一方、一部の中国人学者は、一部の韓国人（北と南の両方）の韓国の民族主義的感情を領土保全を脅かしていると認識しています。事実、韓国の民主党と保守党の両方に、「失われた旧領土の回復」を提唱する支持者がいる。中国の学者は、北朝鮮政府が崩壊したときの国境の変化を恐れている。中国の吉林省には200万人以上の韓国人が住んでいるため、中国は彼らが中国から脱退し、新たに統一された韓国に加わるのではないかと恐れている。
全体として、高句麗の論争は中国人よりも韓国人にとってより重要です。この不均衡の理由には、現代韓国のナショナリズムにおいて、高句麗の歴史が「帝国主義の女性的で無力な犠牲者」であった19世紀と20世紀の韓国の歴史とは対照的に提示されているという事実が含まれます。韓国のナショナリズムのもう一つの創設の信条は、中国からの文化的独立を確立することです。たとえば、20世紀になると、韓国人は創立神話の中心人物を中国人の賢者である箕子から神である檀君に切り替えました。

中国の歴史の一部としての高句麗の議論
一部の中国の学者が高句麗に関する主張に使用している議論の中には、次のようなものが
高句麗は玄菟（中国領）などの漢民族の司令官から設立されました。
高句麗の王たちは、中国王朝との支流関係を積極的に求め、受け入れました。
高句麗は濊貅民族濊貅民族によって設立され、中国の市民であり、中国の最新王朝である清王朝を統治した現代のツングース満洲族の祖先であるツングース靺鞴（マルガル）民族も住んでいました。
高句麗は、ツングース族の故郷である中国東北部に設立されました。その領土の3分の2は現在の中国にあり、満洲、エヴェンキ、オロチョンなどのツングース族は中国国民です。
高麗と高句麗の間につながりはありません。唯一の同一点は名前であり、王権によって設立された高麗は、2世紀前のそれ以前の州とは関係のない別の州です。
高麗王朝の創始者である王権は、王という名前と高麗の王族を描いた伝説からも明らかなように、中国系です。
高句麗の終焉後、その人々の何人かは漢族や他の中国の民族に同化されました。
高句麗の墓の一部は高句麗のものではなく、中国の漢民族または鮮卑民族のものです。

韓国の歴史の一部としての高句麗の議論
韓国の歴史家は一般的にこれらの議論をします：

高句麗の歴史に関する議論
高句麗は、三韓の先住民と並んで現代韓国人の主要な祖先の1つである夫余（濊貅）の人々によって設立された国です。高句麗も百済も夫余の後継者でした。高句麗の人々の一部が中国に同化したという事実は、必ずしも中国人になるわけではなく、大多数がその秋以降、新羅や渤海などの他の朝鮮王朝に同化したことは言うまでもありません。さらに、唐の拘留に連れて行かれたかなりの数の分散した高句麗の人々は、李仁中が率いる696のキタンの反乱の間に自由になり、これらの近隣の州に逃げるだろう。後に多くの人が、ソン王の時代に小高句麗を征服した際に渤海に征服されました。戦争中に高麗（モンゴルの高麗侵略）や朝鮮（朝鮮の満州侵略）のような他の韓国王朝でも、外国の政治に同化された一定量の分散した人口が起こった。これは、それらをモンゴルまたは満洲の歴史の一部にするものではありません。
韓国の学者は、韓国の三国時代の人々が共通の祖先を共有していると信じています。濊貅族は、遺伝学、文化、言語の点で、近くのツングース族（靺鞨）、モンゴル族（鮮卑）、チュルク族（突厥）とは異なっていました。この共通の祖先のために、高句麗は明らかに韓国人です。
高句麗は、他の新羅や百済とともに、古くから三国時代の一つと見なされ、韓国の前身の一つと見なされていました。したがって、その歴史を三国遺事や三国遺事などの歴史的記録に含めること。一方、漢文の記録では、高句麗を含む北朝鮮の王国は、独自の王国の1つとして除外され、時代を超えた朝鮮の人々の歴史として分類されています。満洲に存在していた古代韓国王国（古朝鮮、夫余、渤海、高句麗など）を中国の歴史として取り入れようとする最近の動きは、その背後に政治的動機がある東北工程に続いて最近のものです。
高句麗は約700年続きましたが、高句麗の統治と同時期の中国王朝は500年以上続きませんでした。それは、その存在の一部の間だけ、帝国中国の支流でした。さらに重要なことに、中国帝国の支流であることは、国家を中国の支流にすることも、国家の完全な征服を象徴することもありません。中国王朝によって適用された支流システムは、支流が政治的/外交的承認から利益を得る一方で、ホストが支流を尊重し、したがって彼ら自身の帝国の地位の正当性を強化するという、両当事者によって行われた慣行でした。覇権。新羅、高麗、日本、琉球などの多くの東アジア王朝と王国は、中国王朝との支流関係を維持していました。このような誤解は、支流と家臣の違いに関する中国の対応者からの理解の欠如に起因しています。当時、東アジア全体で採用されていた冊封体制。
高句麗は、高句麗-隋戦争、高句麗-水戦争、高句麗-唐戦争など、中国王朝と多くの戦争を戦ってきたため、高句麗は中国の歴史の一部であるという主張は無効になっています。
現代韓国人は元々サムハン（満洲）の境界の外から来た濊貅族の直系の子孫であるが、韓国語はアレキサンダー・ボビンやジェームズ・マーシャルなどの言語学によって高句麗語から派生するUnger。新羅は、唐新羅戦争後、朝鮮半島を単一の政体の下で統一したものであったにもかかわらず、高句麗と百済の大衆に共通のアイデンティティを植え付けることによって、それらを同化することに失敗した。単一の議題の下で韓国人を団結させる役割は、王権が率いる高麗大衆によって設立された高麗王朝に降りかかるでしょう。
名前の遺産。朝鮮（「古朝鮮」）は韓国初の王国と見なされています。高句麗の崩壊後、唐皇帝は高句麗の最後の統治者である高句麗の最後の統治者に、元の朝鮮王国にちなんで名付けられた「朝鮮の王」という称号を与えました。高句麗は高麗（「後高句麗」）に引き継がれ、「朝鮮」に再び引き継がれました。
漢四郡が占領した場所は、もともと古朝鮮以来の朝鮮人の場所でした。中国の郡は後に高句麗によって征服されました。
高句麗が中国人であるという見方は、それを文化的中圏の一部と見なしたが、独立した外国の政治的実体であった過去の中国王朝の中国の歴史記録と矛盾している。

高句麗の継承に関する議論
高麗は、高句麗貴族の太祖藩の子孫である王権によって設立されました。王国は高句麗の存続（継承国）であると考え、かつての高句麗の領土を取り戻すという野心を持っていました。実際、高麗は新羅政府に設立されておらず、その名の由来ではなく高句麗の政府に成功したため、高麗による後期新羅の政治的継承はありませんでした。したがって、高麗による新羅の併合。高麗は、王権とその相続人が行った「北方政策（韓国語：북진정책）」からも明らかなように、祖先の遺産が失われたと正当に見なした領土を取り戻すために、いくつかの主要な軍事作戦を開始した。尹カンが率いる女真遠征（1104〜1109）、恭愍の恭愍と李成桂が率いる遼東半島キャンペーン（1356〜1370 ）はすべて、王権が最初に実施した北方政策の延長線上にあった。
高麗は高句麗の首都である平壌を再建し、高句麗を前哨基地として活用しながら後継者の正当性を主張する手段として、「西首都（韓国語：서경、漢字：西京）」と名付けて2番目の首都にしました。以前の領土を取り戻し、キタイ人のような潜在的な侵略者をかわすために。高麗王朝が初期に回収した土地の多くは、高麗の創始者が住んでいた高句麗の中心と考えられる領土であり、高句麗の創始者が住んでいた高句麗地方（韓国語：패서、漢字：浿西、大同江の下の領土）と並んでいた。その集中した人口、肥沃な土地、および統一新羅の間の相対的な繁栄のために基づいていました。
高句麗も渤海に引き継がれました。遼王朝に征服された後、渤海の最後の皇太子である大光顕と、高句麗の子孫であった州の王族の大多数が高麗に避難し、高句麗の2つの後継王朝を統合しました。高麗への大規模な脱出は、1116年まで続き、渤海の人々は遼内の政情不安からの避難を求め、彼らの親族との結合を追求した。2世紀にわたる渤海難民の大量流入により、高麗内ですでに支配的なグループの1つであった渤海難民が、両州の崩壊後の新羅と百済に比べて大幅に増加したと推測されます。そのうちの2つは、後三国時代以前から、壊滅的な戦争、政情不安、反乱、社会階層を経験してきました。渤海の王家の名前であるテ（太）とデ（大）の持ち主は、今日でも北朝鮮と韓国に住んでいます。
ゴリョウの太祖は、渤海を彼自身の種類である高句麗の人々によって構成される国家と見なし、彼らを「親戚」と呼んだ。Zizi Tongjianによると、太祖は後晋僧ワルオ（襪囉）を伴った使者を石敬瑭に送り、渤海は高麗の「相対国」と見なされているため、キタイ人への共同攻撃を要請しました。（勃海本吾親戚之國、ر王爲嶋丹所贈、吾欲爲朝廷攻形之、と欲平舊怨。師章、爲言到天子。當別兩襲之。）
王権と同様に、今日の平安、黄海、江原、京畿道北部に位置する地域の軍閥や住民は、大部分が王権とともに高麗王朝を創設した高句麗難民でした。ユン（尹）、カン（姜/康）、ユ（柳/庾/劉）、ヨム（妊娠）、チャ（車）、ファンボ（皇甫）などの韓国の名前は高句麗の子孫のこれらの地域の領主の子孫。これらの名前のほかに、他の地域の領主や国の創設への貢献者にも、キム（金）、パク（朴）、チェ（崔）、ジョン（鄭）などの新羅スタイルの名前が付けられました。高句麗がボデオク王国の形で崩壊した後も、高句麗難民のかなりの数が全羅道の南西部で強い存在感を維持しています。後に新羅に編入されたため、新羅の神文王によって南部地域に強制送還された。唐の支配に反抗する遼東半島と平壌に根ざした元高句麗の武将と貴族に関連する高句麗復活運動の主要な派遣団も、新羅戦争の過程で新羅に受け入れられた。後で新羅の政体の中に落ち着きました。これらの分散した高句麗の人々のグループは、後に新羅の堕落の頃に北の武将と高句麗の住民の一部を構成しました。
新羅の王族と貴族にルーツを持つ既存のキム一族の大部分は、新羅が935年に陥落した後、2つの王族の結婚が行われたため、高麗の王家の母系を経て子孫になっているとも言われています。、Eonyang、Samcheok、Andong、Uiseong、Naju、Kangneung、Seonsan、Tongcheon、Buryeong Kimsなどは、2つの王室間のこれらの結婚の子孫です。
高麗の女真探検隊（1104〜1109）の背後にある理由の1つは、かつての高句麗の領土を取り戻すことでした。高麗史に書かれた「尹カンの伝記」によると、侵略を主導した司令官の尹カンは、女真が所有する領土を主張した後、「これらの土地は元々高句麗が所有していた。古い記念碑のテキスト高句麗が以前に失ったものを手に入れた私たちの王（高麗史のイェジョン）にとって、これは天の意志ではないでしょうか？失之とし前今上得之とし後、豈非天歟）。

外国王朝からの承認に関する議論
中世の中国、日本、その他の外国は、高麗や高句麗の朝鮮などの韓国王朝による正当な後継者を認め、彼らをその正当な後継者と見なしました。これは、記録とスクリプトで証明されています。
徐熙は、 Goryeo -Khitan Warsの開始に関する外交会談で、遼司令官Xiao Xunning（蕭遜寧、？〜997）に次のように語った。その首都。あなたが古い領土の境界について話し合いたいのなら、あなたの国の東部の首都は私たちの境界内にあるでしょう。」
遼裁判所は、州の書簡を通じて、ゴリョウの粛宗を「五部族（五部）と三韓（三韓）の支配者」と呼んだ。「五部族」とは、美竜部、ファンナブ、グワンナブ、ヨナブ、ギエルブの高句麗族を指します。言い換えれば、外国王朝は三韓と高句麗を互いに異なる存在として見ていましたが、すべて韓国王の統治下にあったと言えます。
北宋王朝の徐景（徐兢、1091-1153）は、高麗圖經（高麗圖經）に書かれた彼のテキストを通して、高麗が高句麗の継続であり同等であったことを明らかにしています。彼は高麗の王室の歴史を説明し、人々が前任者の衰退の後に再び彼らの国を再建したと述べています。
クビライ・カーンは高麗を高句麗と同じ国と見なしていました。モンゴルの朝鮮侵攻の終わりまでに、クビライ自身が中国のキャンペーンに参加している間、クビライはカラコルムに住んでいたアリクブケとの権力闘争の真っ只中にありました。高麗の皇太子が数十年の戦いの末に譲歩するために彼の前に来たので、クビライ・カーンは歓喜し、「高麗はずっと前に太宗でさえ個人的に反対運動をしたが敗北することができなかった国です。しかし今、その皇太子は前に来ました私、そしてこれはそのまま天国の意志です！」
「モンゴル（「ムクリ」）と高句麗（「コクリ」）の幽霊がやってくる！（むくりこくり）」という日本人の言葉は、モンゴルの日本侵攻の時代にさかのぼります。高句麗は日本語で高句麗の名前であり、侵略の際にモンゴル人に同行した高麗の兵士への参照として使用されました。
明中国で立ち往生した1488年の朝鮮の崔溺は、明政府の役人から「あなたの国には、隋と唐の軍隊を打ち負かすことができた特別なスキルは何ですか？」と尋ねられました。崔溺は、「高句麗には、軍事に熟練した戦略的専門家と強力な将軍がいて、上司を死に至らしめる兵士がいた。したがって、高句麗は小さな国であるが、天夏の百万人の兵士を2回倒した。今、新羅、ペクジェ、高句麗は一つの国になりました。私たちは豊富な製品と広大な土地、富と強力な軍隊、そして計り知れないほどの数の忠実で賢明な学者を持っています。」

現代の韓国とのつながり
オンドル、韓国の要塞、キムチ、プルコギ、発酵食品（たとえば、テンジャン、チョッカルなど、3つの王国の記録に記載されている）、甕、などの高句麗の伝統]などは韓国文化の中心的存在です。オンドルは、新羅も百済も伝統的な暖房技術として構築して実践していないため、このセクションでは特に重要です。
韓国の文化には、韓国のレスリング（シルム）、伝統舞踊、楽器（チャング、コムンゴなど）、衣服（韓服、ガットなど）、などの武道が黄鳥歌（韓国語：황조가、漢字：黃鳥歌）など、高句麗から後世にかけて歌われた古代音楽は今も残っています。韓国の伝統衣装である韓服は、その独創性を高句麗風の韓服にまでさかのぼります。韓服は高句麗風の韓服にルーツがあり、その初期の姿は北朝鮮と満洲にある高句麗の壁画によく描かれています。
「韓国」という言葉は、高句麗の後継国の1つである高麗という言葉に由来しています。高麗という用語自体は、高句麗の長寿王の時代に5世紀に最初に使用された高句麗の短縮形です。後百済と後百済がそれぞれ王権によって設立された高麗によって併合された後、韓国の人々を指す用語になりました。
現代韓国語は、高麗と朝鮮の時代に広まった後、後に中期朝鮮語の標準となった開城方言に起源があると言われています。当初、韓国中部では、開城が高麗の首都であったときに、そこに住んでいた高句麗の大衆によって話されました。
庶民の間で踊ったり歌ったりすることへの親和性は、後の韓国王朝に続いた共通の特徴です。

部外者による見方
アレキサンダー・ボヴィンは、ゴルグエオが韓国人であると信じています。彼は、JurchenとManchu、およびKhitanの韓国語のローンワードを指摘し、高句麗語は韓国人の祖先であり、三韓の日琉語に取って代わるために南に広がったと主張しました。 James Ungerは、歴史的な理由で同様のモデルを提案しました。
UCLAのジョンB.ダンカンによると、「過去1，000年間、高句麗は現代韓国がそのアイデンティティを見つけるのを助ける重要な要素でした。高句麗は韓国の歴史の一部です。」
1993年以来議論を続けてきたハーバード大学のマーク・バイイントンによれば、高句麗は「中国自身の王朝の歴史によって豊富に示されているように、明らかに中国の国家ではなかった」。Byingtonは、中国の立場は「歴史的に弁護できない」そして「歴史的に欠陥がある」と述べているが、同時に政治的に（例えば領土の懸念）正当な理由があり、多くの韓国人が信じているほど「不吉」ではない（すなわち「前奏曲」）韓国に対する積極的な侵略に」）。
あるフィンランドの言語学者ユハ・ヤンフネンは、「ツングース語を話すエリート」が高句麗語と渤海を「先史時代の満洲民族」と表現し、その人口の一部がツングース語であり、満洲南部の地域が起源であったと考えています。ツングース族の人々であり、古くから彼らが住んでいました。ヤンフネンは、高句麗語と渤海の民族構成に関する反対の理論を拒否しました。それにもかかわらず、歴史的記録は、高句麗が自然と言語の両方の用語で「ツングース語」であるというヤンフネンの理論と矛盾することを別の方法で示しています。韓国語と中国語の記録は、高句麗人がツングース族とは異なる言語を話したことを明らかにしています。満洲南部は、朝鮮人と日琉人の両方の起源でもあることが知られています。
学者のアンドレイ・ランコフによれば、「現在の論争は、現代のアイデンティティのレトロな投影の事例を表していることは間違いありません。現実の高句麗人は、将来、彼らがそうすることを知って驚いたり、気分を害したりするでしょう。韓国人は新羅の苦い敵と同じコミュニティのメンバーとして認識されます。高句麗を中国語または韓国語として説明することは、たとえば、中世のブルターニュをフランス語、英語、またはアイルランド語として説明するのと同じくらい誤解を招きます。」しかし、アンドレイ・ランコフによるこれらの主張は、高句麗によって設立された高麗王朝の対象となったという事実に同様に当惑した可能性があるため、新羅の場合にも同じことが言えるため、無効であると批判されることがよく渤海の人々、そして「韓国人」と呼ばれています。「高句麗語」から派生した用語。

古代史に関する主張の妥当性
一部の学者は、ナショナリズムとエスノセントリズムのレンズを通して経験的証拠を分析します。YonsonAhnとLimJie -Hyunは、国の領土とアイデンティティの現代的な概念を古代の国民国家に投影することは自己奉仕的であると信じています。
ヨンソンは、高句麗の歴史に関する中国の主張は領土に集中する傾向があると言います。高句麗と渤海は現代の中国と領土を共有しているため、中国人です。韓国の議論は、一般的な血統である祖先に由来する傾向がヨンソンは、高句麗は現在北朝鮮と中国の国境内にある領土を所有しており、高句麗の人々の子孫は韓国と中国の両方に住んでいるため、両方の哲学は多くの学者が韓国または中国のために作ろうとしているという独占的な主張と矛盾すると主張している中国。彼女はまた、「自己」と「他者」の強い区別が、多くの学者に歴史とその遺物の独占的な所有のみを受け入れるように駆り立てていると主張している。そのような主張をめぐる論争は、しばしば「盗む」のような用語でいっぱいです。
それにもかかわらず、独占権の主張に関する上記の声明は、韓国国民と学界の一部の学者によって、前近代の韓国史に関するヨンソン・アンとリム・ジエヒョンの専門知識ではなく、それぞれ女性と西洋の研究として批判されています。ソウル国立大学の韓国歴史学教授であるソン・キホ氏は、リム・ジェヒョン氏を公然と批判し、中国は高句麗との提携を目的として、領土理論と人口移動を適用するという二重基準を提唱することがあると述べた。中国の歴史。高句麗の歴史に対する中国の主張は一貫性がなく、状況に応じて恣意的に変化することを批判し、「高句麗は中国の歴史に含めることはできない」と強調し、王国の歴史を議論するときは、伝統的な国家/アイデンティティの継承とそれに続く祖先が何よりも重要であることを説明しました所属は、高句麗が韓国の内外の歴史を通して伝統的に韓国人として認識されていた方法でした。同様に、プロイセンが現代のポーランドにあり、その人々の何人かがそこに定住したという事実は、国家の継承や他の裏付けの要因によるドイツとの関係のために、国をポーランドにしません。

最近の開発
中国の都市Ji’anは、鴨緑江から徒歩圏内に高句麗博物館を建設しました。高句麗の主要な石碑の1つがそこに展示されています。

も参照してください
中朝関係
中韓関係
中韓関係史
ナショナリズムと歴史学
南越国の論争

参考文献

引用
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