Gojoseon
朝鮮王国
と混同しないでください
古朝鮮（韓国語： 고조선 ;漢字： 古朝鮮）は、紀元前108年まで続いた最初の韓国王国でした。王国の伝説によると、王国は檀君という名前の創設者によって設立されました。古朝鮮は当時の朝鮮半島で最も進んだ文化を持っており、後期のより中央集権化された国家への進歩の重要なマーカーでした。「古代」を意味する囲碁（고、古）の追加は、西暦1392年に出現した朝鮮王朝と王国を区別するために使用されます。
古朝鮮 朝鮮 조선 朝鮮
不明（紀元前2333年？）–紀元前108年
紀元前108年の古朝鮮
資本
檀君濊貅語（韓国語）漢文
宗教
シャーマニズム 政府 君主制
キング •紀元前2333年？-？
檀君（初）
•？-？
ギジャ
•紀元前220年〜紀元前194年 6月 •紀元前194年-？
衛満
•？-紀元前108年
Wi Ugeo（最後）
歴史的時代
古代の
• 設立
不明（2333BC？）
•WiManによる
クーデター
紀元前194年
• 古朝鮮-漢国戦争
紀元前109〜108年
•檀君の
堕落
紀元前108年
後継
夫余王国
三韓
漢四郡
今日の一部
北朝鮮韓国中国
韓国名
ハングル
고조선
漢字
古朝鮮
改訂されたローマ字
古朝鮮
マッキューン・ライシャワー
古朝鮮 IPA 元の名前
ハングル
조선
漢字 朝 改訂されたローマ字
朝鮮
マッキューン・ライシャワー鮮 IPA
三国遺事によると、古朝鮮は紀元前2333年に桓雄王子と熊女ウンニョの間に生まれたと言われる檀君によって設立されました。檀君はこれまで具体的な証拠が見つからなかった伝説の神話の人物ですが、檀君の伝説を王国の初期の発展を含む社会文化的状況の反映として解釈する人もいます。とにかく、檀君の記述は韓国のアイデンティティの発展に重要な役割を果たしてきた。今日、古朝鮮の創設日は、北朝鮮と韓国の建国記念の日として公式に祝われています。
情報筋の中には、古朝鮮が設立された後の紀元前12世紀後半に、中国の殷王朝の王家に属していた箕子（箕子）が朝鮮半島に移住して新しいものになったと主張しています。箕子朝鮮を創設した支配者。 古朝鮮と箕子朝鮮については多くの解釈があり、箕子朝鮮の存在についての議論も
紀元前194年、古朝鮮または箕子朝は、燕の漢家臣国からの難民であるWi Man（Wei Manとしても知られています）に倒されました。その後、衛満は衛満朝鮮を設立した。
紀元前108年、武帝の支配下にあった中国の漢王朝が衛氏朝鮮に侵攻し、征服しました。漢は旧古朝鮮領を統治するために四郡を設立した。3世紀とその後の混沌とした4世紀の間に漢帝国が分裂した後、この地域は中国の支配から失われ、西暦313年に高句麗によって征服されました。
その初期の段階では、古朝鮮省の首都は現在の遼寧省にありました。紀元前400年頃、平壌に移されました。朝鮮半島南部では、紀元前3世紀までに辰国が誕生しました。
コンテンツ
1 創立神話
1.1 檀君神話 1.2 ギジャ神話 1.3 衛満 1.4 学術的展望
2 国家形成
2.1 衛氏朝鮮とその崩壊
3 文化
3.1 無文土器 3.2 ブロンズツール 3.3 墓
3.3.1 ドルメンの墓
3.3.2 他の種類の墓
3.43.4 鉄の文化 3.5 詩
4 原三国時代
5 も参照してください
6 ノート
7 参考文献
創立神話
韓国神話§創設神話
檀君、ギジャ、ウィマンを中心に展開する古朝鮮に関する3つの異なる創立神話が
檀君神話
檀君の父が天から降りてきたと言われる
白頭山の
天池
檀君を中心に展開する神話は、13世紀の後の韓国の作品三国遺事（삼국유사）に記録されました。この作品は、天の王子と熊の女の子孫である檀君が紀元前2333年に古朝鮮を設立し、武王が紀元前1122年に王位に就いた後、ギジャ（箕子）に引き継がれたと述べています。同様の記述が帝王韻紀に見られます。伝説によると、天国の主である桓雄には息子の桓雄がいて、白頭山に降りて倍達国を築きました。すると、クマとトラが桓雄にやって来て、人になりたいと言いました。桓雄は、彼らが洞窟に行って、ヨモギとニンニクだけを食べながら100日間そこに住んでいたら、彼らを人間に変えるだろうと彼らに言いました。しかし、100日間の約半分で、トラはあきらめて洞窟を使い果たしました。対照的に、クマは首尾よく自分を拘束し、ウンニョ（웅녀、熊女）という美しい女性になりました。桓雄は後にウンニョと結婚し、檀君を出産した。
檀君の物語は神話と考えられているが、古朝鮮の創設に関連した一連の歴史的出来事の神話的な統合であると信じられている。この神話の起源についてはさまざまな理論が Seo and Kang（2002）は、檀君の神話は、古朝鮮の創設につながった、侵略的な空を崇拝する青銅器時代の部族とネイティブの熊崇拝の新石器時代の部族の2つの異なる部族の統合に基づいていると信じています。 Lee KB（1984）は、「檀君王石」は古朝鮮の歴代の指導者たちが生み出した称号であると信じている。
檀君は、三国遺事、帝王韻紀、東国通鑑、朝鮮王朝実録の記述に基づいて、紀元前2333年頃に古朝鮮を創設したと言われています。日付は歴史的な情報源によって異なりますが、それらはすべて、神話上の堯皇帝の治世中に付けられました（伝統的な日付：紀元前2357年？–紀元前2256年？）。サムグンニュサは檀君が伝説の八尾の治世の50年目に王位に就いたと言い、世宗王の年表は1年目を言い、東国通鑑は25年目を言います。
紀元前7世紀、ヤンは北東地域を開拓しました。燕の成長と関子の文脈によれば、古朝鮮はこの時代の貿易を通じて成長したと推定できる。古朝鮮は紀元前4世紀にヤンと戦うことができるようになるまで発展したと推定されています。
ギジャ神話
箕子朝
殷王朝時代の男である箕子は、紀元前1122年に殷が周王朝に陥落した際に朝鮮半島に逃亡し、箕子朝鮮を創設したとされています。箕子朝鮮は、最も初期の生き残った中国の記録、三国志の記録で認識され、言及されています。ギジャの物語は、サムグク・ユサや帝王韻紀などの後の韓国語のテキストでさらに発展しました。高麗王朝の半ばまでに、国のカルトがギジャの周りに発達しました。 1778年の東史綱目は、古朝鮮におけるギジャの活動と貢献について述べた。箕子の記録は、漢書によって記録され、私有財産の法的保護を伴う階層社会を証明する8つの禁止事項（韓国語： 범금팔조 ;漢字： 犯禁八條）を参照しています。
近代以前の韓国では、ギジャは中国文明の真正な存在を表していた。西暦12世紀まで、韓国人は檀君が韓国に国民と基本文化を授けたと一般に信じていましたが、ギジャは韓国に高い文化を与え、おそらく合法的な文明として立っていました。
多くの現代の専門家は、主に矛盾する考古学的証拠と時代錯誤的な歴史的証拠のために、さまざまな理由で箕子朝鮮の存在を否定しています。 彼らは、箕子に言及した最初の作品の一つである竹の年代記と孔子の論語を指摘しているが、彼の古朝鮮への移住については言及していない。箕子朝は、戦国時代の混乱から逃れた秦王朝以前の移民の象徴として存在していたのかもしれない。
衛満
ウィマンは、漢王朝の侵略から西暦前195年に朝鮮半島北部に逃亡した中国北東部のヤンの軍将校でした。彼は、現在の平壌の地域にあると考えられている王公城を首都として公国を設立した。 Sanguozhiの3世紀の中国のテキストWeilüeは、Wi ManがJun王を襲い、古朝鮮の王権を引き継いだと記録しました。
学術的展望
古朝鮮の神話と歴史は檀君、箕子朝鮮、衛満朝鮮の3つの段階に分けることができます。
Kang＆Macmillan（1980）、Sohnetal。（1970）、キムJB（1980）、ハンWK（1970）、ユンNH（1985）、リーKB（1984）、リーJB（1987）は、檀君神話を韓国人の原産品と見なしましたが、そうではありません常に古朝鮮と関係がキム・JB（1987）は檀君神話と古朝鮮との関係を拒絶し、それを新石器時代にさらに押し戻した。Sohnetal。（1970）檀君の神話は、彼らが韓国人の祖先と見なした東夷に関連していることを示唆した。キムC.（1948）は、檀君の神話は中国の起源であり、山東半島の漢王朝の墓にまでさかのぼることを示唆しました。
Gardiner（1969）、Henderson（1959）、McCune（1962）は、Gija神話を後の混乱と見なしました。Sohnetal。（1970）中国の捏造としてGijaの物語を却下しました。一方、秦田（1969）は、古朝鮮に中国のアイデンティティを与え、それをギジャ神話に独占的に帰し、紀元前3世紀に移した。シム・ジェフン（2002）はギジャの東方への移住を受け入れたが、ギジャと朝鮮の関係を否定し、古朝鮮の存在を紀元前2千年紀にまで拡大することはできなかったことを示唆した。
キムCW（1966）、ハンWK（1970）、チェML（1983、1984、1985、1992）、ハンWK（1984）、キムJB（1987）、リーKB（1984）は、WiManを歴史上の人物として受け入れました。ガーディナー（1969）は、その期間中に古朝鮮と漢王朝の間に相互作用と地域の社会不安があったと述べたが、WiMan神話の信憑性に疑問を呈した。
朝鮮中期頃、歴史家の間で確立された見解は、韓国の歴史を中国と結びついた長い一連の王国の歴史を考慮して、韓国の起源を中国の難民にさかのぼりました。そのため、箕子朝鮮と新羅の州は価値がありましたが、古朝鮮と高句麗の州は重要であるとは見なされていませんでした。この見解によると、韓国で最初の州である箕子朝は、殷王朝の不満を抱いた中国人顧問であった紀元前1122年に箕子によって設立されました。彼がどのようにして詩、音楽、医学、貿易、そして政治システムを朝鮮半島にもたらしたかの物語は、トロイの木馬難民アイネイアースによって提案されたローマの創設と同様に考えられました。しかし、1930年代までに、申采浩の歴史の影響を受けて、箕子韓国の創立物語は、虎君と熊の息子である檀君の物語よりも人気が低くなりました。朝鮮半島への文明。シンとこの神話を広めた他の歴史家は、檀君を崇拝した新宗教運動である大倧教の影響を受けていたが、檀君を日本の神スーサヌーの兄弟として描いた檀君の付属前の教科書の物語を攻撃した。檀君は、シンにとって、民族史観の創設者であり、最初の韓国国家（クク）であり、したがって韓国の歴史に必要な出発点であった。三国遺事の作者による檀君の白鳥庫吉と今西龍の日本人学者の挑戦に応えて、ナショナリストの歴史家崔南善は、日本神話を捏造に基づいて構築されたものとして攻撃した。
朝鮮民族主義歴史学は、「神聖な人種」（shinsŏngchongjok）を創設した神話の神に焦点を当てることにより、韓国の文化的業績が中国や日本の文化的業績に匹敵する「神と英雄」の黄金時代として古代韓国を描写しようとしています。したがって、申采浩は檀君を昇格させ、中国の黄帝と同様の役割を果たし、天照大神は日本で行った。崔南善は、彼のパーハム文化理論によれば、檀君を中国と日本の天皇よりも上に置いている。なぜなら、それらの支配者はおそらく古代韓国の「パーク」伝統のシャーマニスティックな支配者だったからである。檀君の話はまた、韓国の遺産が5000年以上前のものであるという主張に信憑性を与えています。ヒョン・イルパイによれば、檀君研究の人気は「今日の韓国の歴史的および考古学的な学問における漸進的な超国家主義的な傾向を反映している」と言うことができます。申采浩は、神話の檀君とのつながりから、漢字の一部として中韓国境の白頭山（韓国語で白頭山）を指名した。しかし、チャンバイは、17世紀以来、中国の清王朝の満洲民族によってその起源神話 とモンゴル人によってすでに主張されており、山々は漢民族文化においても神聖であると見なされています。この長白/白頭と朝鮮族の民族主義的同一性は、中国国境から活動する朝鮮独立運動党派の活動によって確固たるものになり、古朝鮮族自治区と渤海州の歴史を参照して遡及的に正当化された。古代韓国との中国の文明的つながりは、箕子朝鮮の歴史が「箕子朝鮮の支配階級、事大主義信者、大国の大物主義者によってひどく歪められた」と主張する北朝鮮の歴史家によって攻撃され続けている。
国家形成
参照：
古朝鮮-ヤン戦争
古朝鮮の最初の言及は、紀元前7世紀初頭の関子の同時期の歴史的記録に見られます。渤海湾周辺に古朝鮮を配置し、中国の気（齊）との国家取引について言及しています。 Zhanguoce、Shanhaijing 、およびShijiは、その初期の記録のいくつかを含み、紀元前195年以降、Shijiが国と呼び始めるまで、朝鮮を地域と呼んでいます。
西暦前4世紀までに、青銅器時代初期の「城壁都市」の地域で、明確な政治構造を持つ他の州が発展しました。古朝鮮は半島地域で最も進んだものでした。都市国家は、同盟または軍事的征服によって他の近隣の都市国家を組み込むことによって拡大しました。このようにして、テドン川と遼河の間に広大な政治的実体の連合が形成されました。古朝鮮が進化するにつれて、周王朝の伝統で、ヤン（燕）の指導者とほぼ同じ時期に、「王」（ハン）として指定されるようになったその指導者の肩書きと機能も進化しました。当時の記録は、中国北部の封建国家と古朝鮮の「連合」王国との間の敵意に言及している。特に、遼河のフロンティアを越えてヤンを攻撃する計画が記録されています。この対立は、ヤンの記録に「傲慢」と「残酷」と記述されている古朝鮮の衰退と最終的な崩壊につながりました。しかし、古代王国はまた、古朝鮮の発展と遼東盆地の大部分への北部の拡大に貢献した乗馬戦士のクラスを含む、複雑な社会構造を持つ繁栄した青銅器時代の文明として現れます。
紀元前300年頃、古朝鮮は燕国との戦争で西側の重要な領土を失いましたが、これは古朝鮮がすでに燕との戦争を行い、2000 li（800 km）の領土の喪失を乗り切るのに十分な広さの州であったことを示しています。古朝鮮は、この頃、首都を平壌に移したと考えられている。
衛氏朝鮮とその崩壊
参照：
衛満朝鮮、
漢国と衛氏の征服、
漢四郡
漢王朝は衛氏朝鮮を滅ぼし
、朝鮮半島北部
に漢四郡を設立
した。
西暦前195年、ジュン王はフロンティアを守るためにヤン、ウィマンからの難民を任命しました。 Wi Manは後に紀元前194年に反乱を起こし、古朝鮮の王位を奪った。ジュン王は朝鮮半島南部のジンに逃げた。
西暦前109年、武帝の武帝が遼河の近くに侵入しました。西暦前109年、衛満の孫である衛右渠王（우거왕、漢字：右渠王）が漢王朝に到達するためにジンの大使を彼の領土に通すことを拒否したとき、紛争が勃発した。武帝が王国城に通過儀礼を交渉するために大使（涉何）を派遣したとき、武帝は拒否し、将軍に護君を連れて漢の領土に戻らせた。しかし、彼らが漢の国境に近づくと、彼は将軍を暗殺し、武帝に朝鮮を戦いで打ち負かしたと主張した。武帝は彼の欺瞞に気づかず、遼東半島の軍司令官になりました。ウジオ王は気分を害し、遼東を襲撃して殺害した。
それに応えて、武帝は古朝鮮に対して陸路と海路の二面攻撃を仕掛けた。古朝鮮を攻撃する2つの軍隊は互いにうまく調整することができず、大きな損失を被った。最終的に、コマンドはマージされ、Wanggeomは紀元前108年に落ちました。漢は古朝鮮の土地を占領し、旧古朝鮮の西部に漢四郡を設立した。
古朝鮮は紀元前1世紀に崩壊し、かつての領地の支配を徐々に失いました。夫余、肥沮、濊など、多くの後継国がかつての領土から生まれました。高句麗と百済は夫余から生まれました。
文化
紀元前2000年頃、塗装と彫刻が施されたデザインの新しい陶器文化が発展しました。これらの人々は、おそらく家族の一族に組織された、定住した共同生活の中で農業を実践していました。長方形の小屋とますます大きくなるドルメンの埋葬地が半島全体で見つかりました。ブロンズの短剣と鏡が発掘されており、この時期に小さな城壁に囲まれた町の州の考古学的証拠が この地域で見つかったドルメンとブロンズの短剣は独特の韓国人であり、中国では見つけることができません。いくつかのドルメンは中国、主に山東省で発見されています。
無文土器
無文土器時代（紀元前1500年から300年）には、おそらく満洲とシベリアから韓国に移住した新しい人口の影響の結果として、普通の粗い陶器が以前の櫛型の陶器に取って代わりました。このタイプの陶器は、通常、壁が厚く、さまざまな形を示しており、窯の技術が向上していることを示しています。この時期は「韓国青銅器時代」と呼ばれることもありますが、青銅器時代は比較的まれで、紀元前7世紀まで地域化されていました。
稲作は、紀元前1900年から西暦200年の間に、韓国と満洲の下部で広範に行われました。
ブロンズツール
遼寧ブロンズ短剣文化
半島の青銅器時代の始まりは通常紀元前1000年と言われていますが、推定値は紀元前13世紀から8世紀の範囲です。韓国の青銅器時代の文化は遼寧と満洲に由来しますが、特に儀式の対象において、独特の類型とスタイルを示しています。
紀元前7世紀までに、満洲、モンゴル東部、シベリア、シシアンのブロンズスタイルの影響を受けた青銅器時代の物質文化が半島で栄えました。韓国の青銅は、近隣の青銅文化よりも亜鉛を多く含んでいます。埋葬地で最も頻繁に見られる青銅の工芸品は、主に剣、槍、短剣、小さな鐘、幾何学模様で装飾された鏡で構成されています。
古朝鮮の発展は青銅技術の採用に関連しているようです。その特異点は、独特のタイプの青銅の剣、または「マンドリン型の短剣」（비파형동검、琵琶形銅劍）で最も顕著な表現を見つけます。マンドリン型の短剣は、遼寧省、河北省、満洲地方から朝鮮半島にかけて見られます。古朝鮮領の存在を示唆している。驚くべきことに、古朝鮮の「マンドリン」短剣の形は、中国で見られる刀の工芸品とは大きく異なります。
墓
ドルメンの墓
巨石のドルメンは、紀元前2000年から紀元前400年頃に朝鮮半島と満洲に出現します。 紀元前900年頃、社会階層の増加を反映して、埋葬慣行はより複雑になります。韓国と満洲のドルメン墓であるゴインドルは、水平スラブを支える直立した石で構成されており、東アジアの他の地域よりも韓国で多く見られます。他の新しい形の埋葬は、石棺（石で裏打ちされた地下の埋葬室）と陶器の棺です。ドルメンや石棺から回収された青銅のオブジェ、陶器、翡翠の装飾品は、そのような墓がエリート階級のために予約されていたことを示しています。
紀元前6世紀頃、鉄分が豊富な細かい粘土でできており、滑らかで光沢のある表面が特徴の磨かれた赤い陶器が、ドルメンの墓や国産のボウルやカップに登場します。
他の種類の墓
1964年、中国と北朝鮮の共同発掘により、遼東半島で江尚墓（강상무덤、沖縄上墓）とヌサン墓（누상무덤、樓上墓）が発見されました。ヌサンは1958年の発掘前に発見された ガンサンとヌサンの墓は、古朝鮮の地方の貴族の埋葬ケアン墓であると考えられている。墓を存在した可能性のある奴隷制の証拠と見なす人もいますが 、証拠が不十分であり、そのような結論を導き出すことができないと考える人もいます。
鉄の文化
ジン（韓国）
この頃、朝鮮半島南部はジン州が占領していた。この状態については、三韓連合の明らかな前身であったことを除いて、ほとんど知られ
紀元前300年頃、燕州から韓国に鉄の技術が導入されました。鉄は紀元前2世紀までに半島南部で地元で生産されました。中国の報告によると、南東部の洛東江下流からの鉄は半島と日本全体で評価されていました。
詩
西晋時代の崔豹が書いた古今注の本では、箜篌引（箜篌引）または公無渡河歌と呼ばれる詩が古朝鮮起源であると言われています。詩は次のとおりです。
公無渡河「私の愛、川を渡らないで」
公竟渡河「私の愛はやがて川を渡った。」
墮河操死「今、私の愛は溺れている」
當奈公何「私にできることは何もない」
原三国時代
原三国時代
高句麗、夫余王国、肥沮、濊など、古朝鮮の残党から多くの小さな州や連合が生まれました。中国の3つの司令部は、数十年以内に地元の抵抗に陥りましたが、最後の楽浪国は、西暦313年に拡大する高句麗によって破壊されるまで、重要な商業的および文化的前哨基地であり続けました。
古朝鮮の準王は朝鮮半島南部のジン州に逃亡したと言われています。ジンは、百済と新羅の始まりである三韓連合に発展し、北からの移住を吸収し続けました。三韓の同盟は、マハン、ジンハン、ビョンハンでした。ジュン王はマハンを統治し、マハンは最終的に百済に併合されました。高句麗、百済、新羅は徐々に韓国の三国時代に成長し、4世紀頃には半島全体を支配しました。
も参照してください
コリアの名前
韓国の歴史
古朝鮮の三朝鮮
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スターク、ミリアムT.（2008）。アジアの考古学。ジョン・ワイリー＆サンズ。p。49. ISBN 978-1-4051-5303-4。
「キジャは本当に歴史上の人物として存在していたかもしれないが、檀君はもっと問題がある。」
シュミット、アンドレ（2013）。帝国間の韓国。コロンビア大学出版。p。270. ISBN 978-0-231-50630-4。
「ほとんどのはの神話を後の創造物として扱っています。」
ピーターソン、マーク（2009）。韓国の簡単な歴史。インフォベース出版。p。5. ISBN 978-1-4381-2738-5。
「檀君神話は、韓国を独立させたいグループの間でより人気がありました。キジャ神話は、韓国が中国に強い親和性を持っていることを示したい人々にとってより有用でした。」
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「この用語は、漢王朝の難民であるウィマンによって再び使用され、紀元前200年頃に韓国にウィマン朝鮮と呼ばれる王国を設立しました。」
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「韓国史上最も初期の記録された出来事は中国に関係している。最初の漢皇帝ガオズに対する反乱が失敗した後、敗北した反政府勢力は帝国のフロンティアを越えて避難を求め、そのうちの一人はウィマンが朝鮮北部の朝鮮国家を支配した。半島。”
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「たとえば、当時現在の北京周辺に存在していたヤン王朝からの難民であるウィマンは、紀元前2世紀初頭に1，000人以上の信者の彼のバンドを旧朝鮮に亡命させました。」
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「その後、漢による報復により、ヤンから難民が連れてこられました。その中で最も有名なのは、紀元前200年頃、朝鮮が支配する領土に追随者を導いた武将、ウェイマン（韓国語で「ウィマン」）でした。」
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「ここで、ウィマンは「Gu Yanren故燕人」または元燕の人として説明されました。この時期に燕という名前のエンティティが2つあったため、混乱します。最初は、7つの州の1つである燕州でした。戦国時代、そして第二は漢王朝の燕の家臣国家でした。」
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