ギリシャの冥界 – 日本の辞書

Greek_underworld

その他の使用法については、
Underworldを参照して
神話では、ギリシャの冥界は、個人が死後行く別個の領域（宇宙を構成する3つの領域の1つ）です。ギリシャ神話の来世の最も初期の考えは、死の瞬間に、個人の本質（精神）が死体から分離され、冥界に運ばれるというものです。初期の神話（例えば、ホメロスのイリアスとオデッセイ）では、死者は無差別にグループ化され、影のような存在後を導いた。しかし、後の神話（例えば、プラトニズム哲学）では、死後の判断の要素が現れ始め、善悪な人々が（空間的にも治療に関しても）分離されました。冥界自体は、その守護神にちなんで一般にハデス（エイデス）と呼ばれますが、さまざまな換喩によっても知られていますが、地球の周辺に位置し、海の外側の境界に関連付けられていると説明されています（つまり、 Oceanus、これも神）または地球の下。暗闇と日光の欠如は、地下世界に関連する一般的な特徴ですこのように、生きている土地の「正常性」（太陽が輝いています）そしてオリンパス山（神々の領域）に関連する明るさも冥界はまた、目に見えない領域であると考えられており、それは暗闇の永続的な状態に関連するだけでなく、「見えない場所」としてのハデスとの潜在的な語源的つながりの両方に関連して理解されます。冥界は死者のためだけに作られているので、死すべき者はそこに入らない-いくつかの英雄的な例外を除いて（神話上の大惨事を引き受けた：ヘラクレス、テセウス、オルフェウスそしておそらくオデュッセウス）。
エルメス
サイコポンポスは岩の上に座り、死んだ魂を冥界に導く準備をしています。
屋根裏の白地
レキュトス、ca。紀元前450年、
州立古代美術博物館（ Inv。2797）

コンテンツ
1 地理
1.1 河川 1.2 冥界の入り口 1.3 タルタロス 1.4 Asphodel Meadows 1.5 喪のフィールド 1.6 エリジウム
2 既知の住民
2.1 ハデス 2.2 ペルセポネ 2.3 ヘカテー 2.4 エリーニュス 2.5 エルメス 2.62.6 冥界の裁判官 2.7 カロン 2.8 ケルベロス 2.9 タナトス 2.10 メリノエ 2.11 Nyx 2.12 タルタロス 2.13 アクリュース 2.14 Styx 2.15 エウリュノモス
3 死んだ
4 ギリシャの態度 5.1 オルフェウス
6 も参照してください
7 参考文献

8 参考文献

地理
河川
川は冥界の地形の基本的な部分であり、最も初期の資料に見られます。ホーマーのイリアスでは、パトロクロスの「幽霊」がハデスの門と川（名前なし）について具体的に言及しています。ホメロスのオデッセイでは、オデュッセウスの母親であるアンティクレイアの「幽霊」は、多くの「大きな川とぞっとするような小川」があると説明しており、少なくとも4つの特定の川について言及しています。しかし、より広い神話の伝統では、冥界に関連付けられている複数の水域があり（ソースによって数と組み合わせが異なります）、その名前は死との特定の関連付けを反映していると理解できます。
Styxは、冥界の川の中で最も著名で親しみやすい川と見なすことができます。これは、ホメロスのイリアスで言及されている唯一の名前の付いた冥界の川であり、私たちの最も初期の神話のテキストであり、ホメロス風讃歌の3つです。それは冥界の川であるだけでなく、より一般的には、神々が誓いを立てる不可侵の水であり、彼女自身の権利の女神（オセアヌスとテティスの娘）でも後の伝統では、それはしばしば、カロン（死者のフェリーマン）が冥界に入るために故人を漕ぐ冥界への入り口として機能します。憎しみの川としても知られています。現実の世界にはいくつかのスティクスがヘロドトス、ストラボン、プリニウスによれば、それはアルカディアにありました。一方、パウサニアスはノナクリスに1つを配置します。
アケロン川は悲惨な川または悲惨な川です。古語詩の多くの初期の情報源で言及されていますが、Styxよりも目立たず初期です。いくつかの神話の記述では、カロンはステュクスではなくアケロンの上に死者を漕いでいる。いくつかの代替情報源では、Acheronは（川ではなく）湖であり、冥界の同義語としても機能します。パウサニアスは、テスプロティアのイピロスにあるアケロンという名前の川について説明しています。この川は、沼沢地の湖に流れ込み、ホメロスが冥界を説明するためのインスピレーションとして、コシトゥス川（ホメリックの対応する川と同様）と合流します。このサイトは、神話の過去からの降霊術の儀式および/またはカタベースの特定のインスタンスにも関連付けられています。同様に、後の伝統では、イタリアのクーマエにあるアケロン川が指摘されており、これもオデュッセウスの降霊術/滑降風の活動と特に同一視されていた。
Pyriphlegethon / Phlegethonは、燃える火の川です（Pyriphlegéthōnは、「火のように燃える」というフレーズから来ています）。それはホメロスのオデッセイ（Pyriphlegéthōn）で単一の言及があり、そこではアケロン川に流れ込んでいると説明されており、その後プラトンまで情報源に再び現れることはありません。プラトンによれば、この川はタルタロスの深部に通じており、罰（特に、父親や母親を殴った人々）に関係している。クーマエの近くにこの名前の川/畑がありました-地元の温泉による「燃える」との関連を維持しました -ストラボンはホメリックの地下世界と明示的に関連付けました。
Cocytusは嘆きの川です（kōkueinから、「泣き、嘆き」まで）。それはまた、ホーマーのオデッセイで、アケロンに流れ込むスティクスの枝として記述されている単一の言及しかありません。プラトンによれば、コシトゥスは円形でタルタロスに空になり、殺人の罰に関連している。これは、テスプロティアとクーマエのアケロン川と合流する川の名前でもあります（上記を参照）。
レーテは忘却の川であり、忘却と忘却の女神であるレーテにちなんで名付けられました。後の報告では、レーテの水が滴るポプラの枝が、眠りの神ヒュプノスの象徴になりました。いくつかの情報源は、川ではなく、レーテの平原を参照しています。
オケアノスは世界を取り巻く川であり、それは生きている土地と冥界の境界を示しています。

冥界の入り口
冥界に入る魂は、川を渡って彼らを連れて行くためにカロンに支払うために彼らの舌の下にコインを運びます。Charonは、GoldenBoughを持っている訪問者に対して例外または許可を与える場合がシャロンはひどく不潔で、火の噴流のような目、あごに髭を生やし、肩から汚れたマントがぶら下がっていると言われています。シャロンはほとんどの魂を渡ってフェリーに乗るが、彼は少数の魂を背ける。これらは埋葬されていないものであり、適切な埋葬を受けるまで銀行から銀行へと持ち越すことはできません。
川の向こう側で、冥界の門を守っているのはケルベロスです。ケルベロスを超えて、冥界の裁判官が死者の魂をどこに送るかを決定する場所です：祝福された島（エリシオン）、またはそうでなければタルタロスに。

タルタロス
タルタロスは冥界の直接の一部であるとは考えられていませんが、地球が空の下にあるのと同じくらい冥界の下にあると説明されています。非常に暗いので、「夜は首の周りの首輪のように3列に並べられ、その上には地球と収穫されていない海の根が生えている」。ゼウスはタイタンを倒した後、父親のクロノスと一緒にタルタロスに投げ込んだ。ホメロスは、クロノスがタルタロスの王になったと書いている。オデュッセウスはタイタン自身を見ていませんが、彼らの罪の罰を経験している冥界の人々の何人かに言及しています。

Asphodel Meadows
Asphodel Meadowsは、重大な犯罪を犯さなかったが、エリシアンフィールドへの入場を正当化するような偉大さや認識を達成しなかった普通のまたは無関心な魂のための場所でした。冥界の他のどこにも属していない死すべき者が送られた場所でした。

喪のフィールド
アエネーイスでは、喪の畑（ルジェンテス・カンピ）は、片思いで人生を無駄にした魂のために予約された冥界の一部でした。この場所の居住者として言及されているのは、ディド、フェドラ、プロクリス、エリピューレー、パシファエ、エヴァドネ、ラオダミア、カイネウスです。

エリジウム
Elysiumは特に著名な人々のための場所でした。それはラダマンテュスによって支配され、そこに住んでいた魂は来世が容易で、労働もありませんでした。通常、神々に近い人々は、特に義にかなった人や倫理的なメリットを持った人ではなく、入場を許可されたが、後に、純粋で義にかなった人はエリジウムに住んでいると見なされた。Elysiumに最も受け入れられたのは、半神または英雄でした。カドモス、ペレウス、アキレスなどの英雄も、死後ここに移送された。正義と高潔な生活を送った普通の人々も、哲学を通して彼の価値を十分に証明したソクラテスのような入場を得ることができました。
既知の住民編集

ハデス
タイタンのクロノスとレアの長男、ハデス（エイド、エイドネウス、ハイデス）。ゼウス、ポセイドン、ヘラ、デメテル、ヘスティアの兄弟は、ギリシャの冥界の神です。三人の兄弟が世界を彼らの間で分けたとき、ゼウスは天を受け取り、ポセイドンは海を受け取り、ハデスは冥界を受け取った。地球自体は3つに分けられました。したがって、ハデスの責任は冥界にありましたが、彼は地球上でも権力を持つことを許可されました。しかし、ハデス自身が彼の領域の外で見られることはめったになく、地球上の人々にとって彼の意図と性格は謎です。芸術や文学では、ハデスは厳格で威厳のあるものとして描かれていますが、激しい拷問や悪魔のようなものとしては描かれしかし、ハデスはすべての生命の敵と見なされ、神々と人間の両方に嫌われていた。犠牲と祈りは彼をなだめなかったので、死すべき者はめったに試みませんでした。彼はまた、死者の拷問者ではなく、彼らに親切だったので、時々「死者のゼウス」と見なされた。冥界の支配者および死者の支配者としての彼の役割のために、彼はゼウス・クトニオス（「地獄のゼウス」または「下層世界のゼウス」）としても知られていました。タルタロスで罰を受けた人々は、復讐を求める他の神々によって割り当てられました。ギリシャ社会では、多くの人がハデスを最も嫌いな神と見なし、多くの神は彼に嫌悪感を抱いていました。人々がハデスに犠牲を払うとき、敵への復讐や何かひどいことが起こりたいと思ったのです。
ハデスはプルトンと呼ばれることもあり、より軽い方法で表現されました。ここでは、作物と収穫の祝福が地球の下から来るため、彼は富の提供者と見なされていました。

ペルセポネ

ペルセポネの略奪
：ペルセポネは彼の戦車でハデスに誘拐されました。Persephone krater Antikensammlung Berlin 1984.40
ペルセポネ（コレとも呼ばれます）は、収穫の女神デメテルとゼウスの娘でした。ペルセポネは、妻を望んでいたハデスに誘拐されました。ペルセポネが花を集めていたとき、ガイアが植えた水仙の花に魅了され（ハデスへの恩恵として彼女を冥界に誘い込むため）、それを拾うと突然地球が開いた。黄金の戦車に現れたハデスは、ペルセポネを誘惑して冥界に運んだ。デメテルは、ゼウスがハデスにペルセポネを誘拐して妻として連れて行く許可を与えたことを知ったとき、ゼウスに激怒し、地球のために収穫を育てることをやめました。彼女を落ち着かせるために、ゼウスはエルメスを冥界に送り、ペルセポネを母親に返しました。しかし、彼女は冥界で6つのザクロの種を食べていたため、ザクロの種はそこで神聖であったため、永遠に冥界と結びついていました。
ペルセポネは、地球が開花しているとき、または冬を除くすべての季節にのみ、冥界を離れることができました。ホメロス風讃歌は、ハデスによるペルセポネの誘拐について説明しています。
私は今、美しい髪の偉大なデメテルと、美しい足の娘のペルセポネを歌っています。ゼウスは、ハデスを母親の収穫と友人や花から引き離しました。特に、ガイアが女の子を誘惑するために育てた水仙です。憂鬱なハデスに好意を示す。これは、 100本のつぼみが空そのものを笑顔にした、すべてを驚かせた花でした。乙女がそのような美しさを引き抜くために手を差し伸べたとき、地球は開いて破裂したハデス…彼女を無理矢理連れて行ったクロノスの息子。ペルセポネは叫びました、彼女は彼女の父に呼びました、全能で高い、…しかしゼウスはこれを許しました。彼は神殿に座って何も聞いていませんでした。嘆願の男性の犠牲を受け取りました。
ペルセポネ自身は、ギリシャ語で「殺害」を意味する彼女の名前の意味と、彼女の名前の-電話は「死ぬ」ことを意味するため、ハデスにふさわしい残りの半分と見なされます。

ヘカテー

Triple Hecate and the Charites、屋根裏部屋、紀元前3世紀（ Glyptothek、ミュンヘン）
ヘカテーは、交差点、入り口、犬、光、月、魔法、魔術、ハーブや有毒植物の知識、降霊術、魔術とさまざまに関連していました。

エリーニュス

デルファイのオレステスは
、エリーニュスとオラクルの巫女の
間で
アテナと
ピラデスに隣接し
、おそらく
三脚の後ろにあるピューティアーを含みます–パエスタンの
赤像式ベルクラテール、c。紀元前330年
エリーニュス（フューリーとしても知られています）は、死者の魂と世界の自然秩序に対する復讐された犯罪に関連する3人の女神でした。それらは、Alecto、Megaera、およびTisiphoneで構成されています。
彼らは特に、母殺し、父殺し、不法行為など、子供が両親に対して行った犯罪に関心を持っていました。彼らは生きている殺人者に狂気を与えるでしょう、あるいは国がそのような犯罪者を収容しているならば、エリーニュスは国に飢餓と病気を引き起こすでしょう。エリーニュスは、悪行者に対して不当な扱いを受けた人の復讐を体現していたので、生者に恐れられていた。しばしばギリシャ人は彼らの怒りを引き起こさないように彼らをなだめるためにエリーニュスに「なだめるようなお酒」を作り、そして全体としてエリーニュスは冥界の他の神よりもはるかに多くの献酒と犠牲を受け取った。エリーニュスは、体が蛇と絡み合った醜く翼のある女性として描かれていました。

エルメス

アテネで刻まれた葬式のレキュトスからの救済
：サイコ
ポンプとしてのエルメスは、故人の
ミルラインを紀元前430年から420年頃にハデスに運びます（アテネ国立考古学博物館）。
エルメスは主に冥界に住んでおらず、通常は冥界とは関係がありませんが、死者の魂を冥界に導いたのは彼でした。この意味で、彼はエルメスサイコポンポスとして知られており、彼の公正な黄金の杖で死者を彼らの新しい家に導くことができました。彼はまた、死にゆく彼らの死を助けるように求められました–何人かは、痛みのない死を迎えるか、彼らが死ぬことを意図されていると信じていた時と場所で死ぬことができるように彼に求めました。

冥界の裁判官
ミノス、ラダマンテュス、アイアコスは死者の裁判官です。彼らは故人の行為を判断し、冥界を支配する法律を作成しました。しかし、どの法律も死者の魂に真の正義を提供しておらず、死者はそれらに従うことに対する報酬や邪悪な行動に対する罰を受けていませんでした。
アイアコスは冥界の鍵の守護者であり、ヨーロッパの人々の裁判官でした。ラダマンテュスはエリシオンの領主であり、アジアの人々の裁判官でした。ミノスが最終投票の裁判官でした。

カロン
カロンは、エルメスから魂を受け取った後、ステュクス川やアケロン川を越えて冥界に彼らを導くフェリーマンです。葬式では、故人は伝統的にオボルスを目の上または舌の下に置いていたので、彼らはカロンにお金を払って彼らを横切ることができました。そうでなければ、彼らは川を渡ることが許されるまで、100年間海岸を飛んでいたと言われていました。エトルリア人にとって、シャロンは恐ろしい存在と見なされていた。彼はハンマーを振るい、鉤鼻をつけられ、髭を生やし、動物のような耳と歯を持っていた。他の初期のギリシャの描写では、シャロンは円錐形の帽子とチュニックを持った醜いひげを生やした男と見なされていた。その後、より現代的なギリシャの民間伝承では、彼は大天使ミカエルのように、より天使的であると見なされた。それにもかかわらず、彼の義務はこれらの魂を冥界に連れて行くことであり、他の方法で彼を説得することは誰もなかったので、Charonは恐ろしい存在と見なされました。

ケルベロス

ケルベロスの冥王ハーデス。
ケルベロス（Kerberos）、または「ヘルハウンド」は、ハデスの巨大な多頭（通常は三頭）の犬であり、ヘビの頭の尾とヘビは背中とたてがみのように頭を下げます。エキドナとテュポーンから生まれたケルベロスは、冥界の入り口となる門を守っています。ケルベロスの義務は、死んだ人々が冥界を去ることを防ぐことです。
ヘラクレスはかつて、ヘラクレスの労働の最後の部分としてケルベロスを借りていました。オルフェウスはかつて彼の音楽で眠りにつくようにそれを落ち着かせました。
須田によれば、古代ギリシャ人は、ケルベロスにそれを与えるために、死者と一緒にハニーケーキ（ μελιτοῦττα ）を置いた。

タナトス
タナトスは死の擬人化です。具体的には、彼の姉妹であるケール、病気や虐殺の精神とは対照的に、彼は非暴力的な死を表しています。

メリノエ
メリノエは、ペルセポネの娘であるクトニオスのニンフであり、 Orphic Hymnsの1つで呼び出され、悪夢と狂気をもたらす者として傲慢にされました。彼女はアナトリアからのいくつかの碑文で名付けられた人物である可能性もあり、ペルセポネに関連してブロンズ製のタブレットに登場します。日付は不明だが、おそらく西暦2世紀または3世紀に作曲された賛美歌は、オルフィスムとして知られる謎の宗教の典礼テキストです。賛美歌の中で、メリノエはヘカテーやエリーニュスに似た特徴を持っており、その名前はヘカテーの形容詞であると考えられることもメリノエが説明されている用語は、ギリシャの詩における月の女神の典型です。

Nyx
Nyxは夜の女神です。NyxはChaosの娘です。

タルタロス
邪悪な者のための苦痛と苦しみのダンジョンとして、そしてタイタンズのための刑務所として使用された深い深淵タルタロスも、原始の神であると考えられていました。

アクリュース
Achlysは悲しみと悲しみの擬人化であり、Nyxの娘として表されることも

Styx
スティクスは同じ名前の川の女神です。彼女についてはあまり知られていませんが、彼女はゼウスの味方であり、冥界に住んでいます。

エウリュノモス
エウリュノモスは冥界のデーモンの1つであり、死体のすべての肉を食べて骨だけを残します。

死んだ
ギリシャの冥界では、死者の魂はまだ存在していましたが、彼らは実体がなく、目的意識なしに冥界の周りを飛び回っていました。ホメリックの冥界の死者はメノス、つまり力を欠いているため、地球上の死者に影響を与えることはできません。彼らはまた、フレーン、またはウィットを欠いており、彼らの周りや彼らの上の地球で何が起こっているのかを気にしません。冥界での彼らの生活は非常に中立であったため、すべての社会的地位と政治的地位が排除され、誰も冥界で彼らの前世を有利に利用することができなかった。
進歩の考えはギリシャの冥界には存在しませんでした–死の瞬間に、精神は経験と外見において凍っていました。冥界の魂は、老化したり、実際に変化したりすることはありませんでした。彼らは冥界でどんな種類の活発な生活も送っていませんでした–彼らは彼らが生活していたのとまったく同じでした。したがって、戦いで死んだ人々は冥界で永遠に血まみれになり、平和的に死んだ人々はそのようにとどまることができた。
全体として、ギリシャの死者はイライラして不快であると考えられていましたが、危険でも悪意もありませんでした。彼らは墓の近くに敵対的な存在を感じた場合に怒り、死者を怒らせないように彼らをなだめるために飲み物の供物が与えられました。ほとんどの場合、献血は、コミュニケーションと意識を取り戻すために生命の本質が必要だったために与えられました。これはホメロスのオデッセイに示されている。オデュッセウスは魂が彼と相互作用するために血を与えなければならなかった。冥界にいる間、死者は、サイコロやゲームボードなどの墓で見つかったオブジェクトから示されるように、ゲームをプレイするなどの単純な娯楽を通過しました。衣類、宝飾品、食べ物などの墓の贈り物は、多くの人がこれらの贈り物を冥界に持ち越すために見たので、冥界で使用するために生きている人によって残されました。死者が食物を消費することができたかどうかについての一般的なコンセンサスはありませんでした。ホーマーは、彼らが召喚されない限り、死者を食べたり飲んだりすることができないと描写しました。しかし、いくつかのレリーフは、冥界を多くの精巧なごちそうを持っていると描写しています。完全に明確ではないが、子供が生まれなかったとしても、死者はまだ他の人と性的親密な関係を持っている可能性があることを示唆している。ギリシャ人はまた、冥界での結婚の可能性についての信念を示しました。これは、ある意味で、ギリシャの冥界が彼らの現在の生活と何の違いもないことを表しています。
ルシアンは冥界の人々を単純な骸骨として説明しました。それらは互いに区別がつかず、生きている世界で誰が裕福であるか重要であるかを知ることは不可能です。しかし、冥界のこの見方は普遍的ではありませんでした–ホーマーは彼らのなじみのある顔を保っている死者を描写します。
ハデス自体は時間の概念から解放されていました。死者は過去と未来の両方を認識しており、ギリシャの英雄を描いた詩では、死者は英雄に知られていない真実を予言し、伝えることによって物語の筋書きを動かすのを助けました。人間が死者とコミュニケーションをとる唯一の方法は、時間と彼らの通常の生活を中断して、即時の知覚と人間の時間を超えた場所であるハデスに到達することでした。

ギリシャの態度
ギリシャ人は来世や別の世界への旅があったという明確な信念を持っていました。彼らは、死は生命や人間の存在を完全に終わらせるものではないと信じていました。ギリシャ人は死後の魂の存在を受け入れたが、この来世は無意味であると見なした。冥界では、死んだ人のアイデンティティはまだ存在していましたが、それは強さや真の影響力を持っていませんでした。むしろ、冥界での魂の存在の継続は、死んだ人が存在したという事実の記憶と見なされましたが、魂はまだ存在していましたが、それは非アクティブでした。しかし、死の代償は素晴らしいものと考えられていた。ホーマーは、人間にとって可能な限り最高の存在は、決して生まれないこと、または生まれてすぐに死ぬことであると信じていました。なぜなら、人生の偉大さは死の代償のバランスをとることができないからです。ギリシャの神々は、まだ生きている英雄にのみ報いた。死んだ英雄は来世で無視されました。しかし、ギリシャ人にとって死者を称えることは非常に重要であると考えられており、一種の信心深さであると見なされていました。死者を尊重しなかった人々は、神々の罰に自分自身を開きました–たとえば、オデュッセウスはアヤックスの埋葬を確実にしました、さもなければ神々は怒りました。

神話と物語

オルフェウス
誰もが彼の音楽に移動するほとんど超自然的な能力を持っていた詩人でミュージシャンのオルフェウスは、結婚式の日に有毒なヘビに噛まれた後、死んだ妻エウリュディケーを取り戻すために生きた死すべき者として冥界に降りました。彼のリラ演奏スキルで、彼は冥界の守護者に魔法をかけ、彼の音楽で彼らを動かすことができました。彼の美しい声で、彼はハデスとペルセポネを説得して、彼と彼の妻が生計を立てることができるようにすることができた。冥界の支配者たちは同意しましたが、ある条件の下では、エウリュディケーはオルフェウスの後ろを追う必要があり、彼は振り返って彼女を見ることができませんでした。オルフェウスが入り口に着くと、彼は振り返り、美しい妻を見たいと切望していましたが、妻が冥界に戻っていくのを見るだけでした。彼は再び冥界に戻ることを禁じられ、鳥や山で音楽を演奏しながら人生を過ごしました。

も参照してください
キリスト教の冥王ハーデス

参考文献
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