Greeks_in_Sudan
スーダンのギリシャ人は少数ですが（2015年には約150人と推定されています）、それでも国内で非常に著名なコミュニティです。歴史的に、この多様なグループは、スーダンの政治的、経済的、文化的、およびスポーツ 生活において重要な役割を果たしてきました。彼らはかなりの規模と経済力を持つ唯一のヨーロッパ移民コミュニティでした。
ハルツームのギリシャ共同体の式典ホール（2015）
古代と中世の文化交流の後、1820年にエジプトとトルコが現代のスーダンを征服した後の60年間に、数百人のギリシャ人（主に軍の将校と商人）が定住しました。1885年にオスマン帝国の占領軍が地元のマフディスト軍に敗北したとき、約100人が強制的または故意に滞在しました。1898年に英エジプト領スーダンが設立されると、ギリシャの商人、管理者、職人が事実上イギリスが支配する 植民地体制。スーダンが1956年に独立するまでに、その数は約6，000〜7，000に増加しましたが、その後すぐに減少しました。特に、1969年に多くの企業が国有化され、1983年にシャリーア法が導入された後です。
結婚を通じてスーダンのギリシャ人と関係のあるギリシャの 人類学者ゲラシモス・マクリスは、「中立性と「きれいな手」のイデオロギーは常にギリシャ人入植者の自己イメージの中心であったが、政治と和解することは難しい」と強調している開発」。このコミュニティのメンバーは「ギリシャ人であることに誇りを持っている」が、同時に、ハイブリッド アイデンティティを認めている。なぜなら彼らは「長期的には証明した」からである。文化的および感情的に驚くほどスーダン人に近いこと」。
コンテンツ
1 歴史
1.1 古代 1.2 中世 1.3 現代
1.3.1 トルコ（1821–1885）
1.3.2 マディア（1885–1898）
1.3.3 英エジプト領スーダン領（1899–1955）
1.3.3.1 植民地時代の大物（1899-1938）
1.3.3.2 スーダンの民族主義者との同盟（1938-1955）
1.3.4 独立したスーダン（1956年以降）
1.3.4.1 ピーク時間（1956-1969）
1.3.4.2 出エジプト記（1969-1999）
1.3.4.3 変換（2000年以降）
2 ギャラリー：ハルツームのキリスト教墓地のギリシャのセクション（2018）
3 も参照してください
4 参考文献
歴史
古代
スーダン国立博物館に展示されている、セデインガで発掘された
メロエ語の多色の金色のガラスの花瓶
。ギリシャ文字は「飲んであなたは生きる」と書かれています
ギリシャ文明とヌビア文明の間の人と文化の交流は、少なくとも2千年半前に始まりました。ナイル渓谷におけるギリシャの存在と古代ヌビアへのそのかなりの影響は、長い間学者によって認識されてきました。最初に記録された接触は、紀元前593年に行われました。アブシンベル神殿での落書きは、プサムテク2世の下で、現在のスーダンへの侵攻で多数のギリシャ傭兵が仕えたことを明らかにしています。
逆に、古代ヌビアは、ギリシャの世界の学者たちによく知られており、古典作家の何人かが言及したように、初期からギリシャ文化にも影響を与えていました。それは明らかに、エジプト南部のエキゾチックな土地、特にナイル川の水源についての好奇心を刺激しました。したがって、先駆的な歴史家ヘロドトス（紀元前484年頃–紀元前425年頃）は、「焼けた顔」（アイティオピア）の野蛮な土地であり、ナイル川の源であるヌビアについて奇妙な言及をしました。彼はアスワンまでしか川に精通していないと思われるが、明らかにプサムテク2世とカンビュセス2世の報告から、メロエで「エチオピアの都市」を特定した。
ギリシャとヌビアの関係の新時代は紀元前332年に始まり、アレキサンダー大王がエジプトを征服し、すぐに偵察遠征隊をヌビアに派遣して、おそらくナイル川の水源を見つけました。学者たちは、潜在的なプトレマイオスのギリシャの脅威が、首都をナパタからメロエに移すというクシ派のファラオナスタセンの決定に貢献したと考えています。ギリシャ語とギリシャ文化がクシ語の支配階級に導入され、それがアルファベットのメロエ文字の作成を引き起こした可能性がギリシャの影響は、アートスタイルの変化からも明らかです。
クシテとギリシャの世界との接触は、紀元前270年代にプトレマイオス2世が侵攻するまで散発的でした。奴隷、金、家畜の襲撃は別として、クッシュへの彼の関心は、戦象の安全な供給源を見つけることでした。同時に、クシテ王エルガメネス（アルカマニII）はギリシャ語を研究したと伝えられており、ギリシャ語で「エチオピア」の記述が増えた。
ギリシャの地理学者でアレクサンドリアの司書であるエラトステネス（紀元前276〜194年頃）は、さまざまな旅行者の話に基づいて、現在のハルツームまで南にあるナイル川のコースを「かなり正確に」スケッチしました。 プリニウスは、メロエに、時にはそれを超えて旅行したギリシャ人の数をリストアップした。ダリオン、アリストクレオン、ビオン、バジリス、そしてメロエに5年間住んでいたと思われるシモーニデース・ザ・ヤンガー。
その後、クシュとプトレマイオス朝のエジプトとの関係は緊迫したままでしたが、安定していました。プトレマイオス8世（西暦前170年から163年）の時までに、ギリシャの船は紅海とメロエの港に定期的に出航していました。ヌビアの上流階級はギリシャの商人と交易し、特定のギリシャの生活様式を採用しました。しかし、紀元前30年にクレオパトラ7世が死去し、ローマ人が王国を征服しようとして失敗した後、ヌビアではギリシャの影響力が衰えました。地理学者であり、ギリシャ系の歴史家であるストラボンの地理学における記述は、当時からのヌビアへの最後の言及の1つです。
中世
ワルシャワ国立博物館のファラスギャラリーに展示された、9世紀から12世紀の
ファラスからのギリシャ文字のレンガ
半世紀後、ビザンチウムがヌビアに手を差し伸べたとき、ギリシャの影響力はさらに強くなり 、ノバティア（ヌビア語で「ミギット」）、マクリア（ドタウォ）、アルワの3つの王国で構成されました。西暦540年頃、テオドラ皇后はギリシャ語を話す宣教師をこれらの土地に送りました。これらの土地はすでに伝道の過程にあり、国教としてキリスト教を採用し続けました。ノバティアとマクリアの2つの北部の州は後に合併し、前者は後者のエパルキアによって統治されました。その王はオールドドンゴラに拠点を置き、その文化はビザンチンギリシャの影響の特に強い要素を示しました。これらの文化的変化は先住民に強制されたとは考えられていませんが、むしろ北部の文化からの要素を使用するための意識的な文化的選択として採用されました。
ワルシャワ国立博物館ファラスで
発見された、8世紀から9世紀前半
の聖アンナの壁画
ギリシャ語のアルファベットは隣接するコプト語エジプトから採用され、現地語はギリシャ文字を使用して表現されました。西暦700年までに、ギリシャ語、アラビア語、およびコプト語の組み合わせがメロエ語と文章に普及しました。したがって、ギリシャ語は少なくとも最初の5世紀の間、キリスト教ヌビアの教会の主要言語となり、公的および私的な信心深さの両方を表現するために使用されました。ギリシャ語のテキストは、主に碑文や典礼の写本、ヌビアの教会やガザリの修道院などの宗教的に重要な他の場所の壁画に見られます。この言語は、15世紀までこれらの文脈で広く使用されていたようですが、10世紀から11世紀頃に、ますますヌビア人に取って代わられたと考えられています。
テラコッタと石のギリシャ語の碑文の分析は、地域の違いを示しています。マクリア王国では、ギリシャ語が「オールドドンゴラのビザンチンのような宮廷」の主要な言語手段でしたが、ノバティア王国では、コプト語が演奏されました。同様に重要な役割。したがって、たとえば、ファラス大聖堂の基礎石碑は両方の言語で刻まれました。
エジプトに対するマムルークの支配の時代の相互作用の証拠もあります：彼らの法廷からのギリシャの宦官は、15世紀後半に紅海沿岸のスアキンに追放されました。その頃のヌビアでのキリスト教の終焉は、必ずしも現在スーダンである土地でのギリシア人との接触の終焉を意味するわけではなかった。センナールの。
1世紀後、スコットランドの探検家ジェームズブルースは、旅行中に2人のギリシャ人を伴って、青ナイル川の水源をたどりました。別のギリシャ人は1796年にダルフールに旅行したと報告されていますが、エジプトに戻る許可を拒否したスルタンを暗殺しようとしたためにそこで処刑されました。
現代
トルコ（1821–1885）
1914年の地図のアブラフ地区
オスマン帝国の ヘディーブ ・モハメド・アリのトルコ・エジプト軍が1821年にフンジ王国を征服したとき、侵略軍にはアルヴァニテス出身のギリシャの傭兵が含まれていたと伝えられています。主任軍事医師は、ディミトリオス・ボタリスというギリシャ人でした。1822年、彼はメック・ニムルによる待ち伏せでヘディーヴの息子イスマイルと一緒に殺されました。アリ自身は、彼のギリシャのビジネスパートナーの何人かをスーダンに連れて行ったと報告されています。
その後、エジプトからさらに多くのギリシャ人が軍の将校や兵士としてだけでなく、通訳として、さらに南に遠征を案内したり、医師や薬剤師として、いくつかのドラッグストアを開いたりしました 。しかしながら、象牙、皮革、ダチョウの羽、およびアラビアガムを取引するために確立されたギリシャの商社でエジプトを通り抜けたギリシャの商人が特にいた。
スアキンのギリシャ領事館、1871年のイラスト
1849年に貿易の独占が廃止され、白ナイル川が航行のために開かれた後、彼らの商業活動と商人の数は大幅に増加しました。後に南スーダンになることから、奴隷の貿易に関与するようになった人もいた。スーダンのギリシャ人コミュニティの歴史について博士論文を書いたギリシャの歴史家アントニオス・カルデオスは、オムドゥルマンの住民の地元の歴史から、それらの奴隷商人の1人は実際にはジョージアベロフであると示唆しました。 「慈善家」および「ギリシャの偉大な国家的恩人の一人」と広く見なされています。アブ・ラフのオムドゥルマン地区は、今日でもアベロフにちなんで名付けられています。さらに、カッサラとゲダレフのギリシャの起業家は、1870年代に綿花農園で奴隷を使用しました。
トゥルキヤの最初の50年間、ほとんどのギリシャ人はオムドゥルマンに定住しましたが、1869年にスエズ運河が開通した後、紅海沿岸の港町スアキンはもう1つのお気に入りの目的地になりました。コルドファンには、大きくて安定したギリシャのコミュニティもありました。 1871年、ギリシャ王国は、主にギリシャの商人のニーズに応えるために、スアキンに領事館を設立し（図を参照）、ハルツームに副領事館を設立したようです。これらはスーダンで最初の外交代表の1つでした。ギリシャ人入植者の一人による書面によると、1881年にスーダンには193人のギリシャ人がおり、そのうち132人はハルツームとオムドゥルマンに拠点を置いていた。 1882年 にフランスの外交官 ルイピエールヴォッションによってハルツームで撮影された写真
レオンタイズ領事
クセノポンXenoudakis
しかし、他のギリシャ人は商業的な理由でスーダンに来ませんでした。たとえば、ギリシャの旅行者であり医師でもあるPanayotis Potagosは、1876年から77年にかけてダルフール南部とバハルエルガザールを探索しました。
トゥルキヤの植民地支配に対する先住民族のマフディー戦争は、ムハンマド・ラウフ・パシャ総督のギリシャの民間秘書であるマルコポリ・ベイによって部分的に引き起こされたようです。イスラム世界の自称贖い主（マフディ）であるアフマドは、彼の意図を調査するためにハルツームに向かった。遠征が失敗した結果、アフマドは公然と反乱を起こし、マルコポリはマッサワの副知事になりました。
彼の同胞と女性はすぐにマフディスト蜂起の影響も受けました。1883年初頭、5人のギリシャ人がエルオベイドの防衛に参加しました。都市の崩壊後、10人のギリシャ人が反乱軍に捕らえられ、イスラム教に改宗することを余儀なくされたが、全体としてかなり「友好的な」方法で扱われた。 3人のギリシャ人は、彼らを保護するためにカトリックの修道女 のプロフォーマと結婚することに同意した。新しく任命された総督チャールズ・ゴードンは後に皮肉にも彼の日記に次のように書いた。
«ギリシャとラテンの教会の連合は、これらの結婚を通して実現しました»。
オスマン帝国軍の側で戦った少なくとも5人のギリシャ人が、マフディストとのさまざまな戦いで殺されました。そのうちの1人は、エジプト生まれのギリシャ人、スーダン・ゲオルギオス・ドゥログルのオスマン帝国の総監であった。彼は1883年11月に反政府勢力によってトルコ・エジプト軍が全滅したときに亡くなりました。伝えられるところによると、ギリシャの商人はウィリアム・ヒックス ・パシャが率いるこの不運な遠征のガイドとしてこの重要な出来事で重要な役割を果たしました。後で故意にそれを誤解させる疑いがありました。伝えられるところによると、ギリシャの商人の中には、故意にレネゲードとしてマハディの陣営に加わり、彼の軍隊の重要な役職に就いた者もいた。
より多くのギリシア人が反乱の過程で捕らえられた。例えば、1883年の終わりにダルフールが降伏した後のエル・ファーシルの食料雑貨店。ヒックスの敗北。そのうちの3人は以前の戦闘で殺され、2人は捕らえられてオムドゥルマンに連れて行かれました。
これらの出来事をきっかけに、1884年3月にマフディスト軍が包囲を開始する前に、ハルツームに住んでいた132人のギリシャ人の半数以上が都市から避難した。数か月後、マフディはギリシャ人を送ったと伝えられている。捕らえられた後にイスラム教に改宗した商人はゴードンと交渉したが、イギリスのパシャは彼に会うことを拒否した。
1884年9月、16人のギリシャ人を含むヨーロッパ人のグループが川船アッバスでハルツームからの避難を試みましたが、船は座礁し、乗客は虐殺されました。
1885年1月までに、54人のギリシャ人がまだハルツームに残っていました。ゴードンはギリシャ領事のニコス・レオンタイズを副知事に任命し、医師のクセノポン・ゼノウダキスを彼の事務所のコンサルタントに任命した。他の数人のギリシャ人は兵士として、特にテルモピュライの戦いで彼らを300人のスパルタの戦闘機に例えたゴードンの護衛として志願しました。
マディア（1885–1898）
オムドゥルマンのギリシャ人家族（1898年）
ココレンバスとグリゴリーニとオムドゥルマンの2人の息子の1人（1898年）
1899年のカタリナカコウ
1885年1月にマフディストが最終的にハルツームを征服したとき、勝利したダルヴィーシュによって殺された人々の中には数人のギリシャ人がいました。それらのほとんどは弾薬庫の近くで戦闘中に死亡しました、そしてこれらの犠牲者の1人は医者Xenoudakisでした。レオンタイズ領事は残酷に処刑された。包囲が終わるまで都市に残っていた54人のギリシャ人のうち、7人だけが生き残った。そのうちの1人はゴードンの日記を隠すことができました。
8か月後、マフディの死後間もなく、マフディストの司令官オスマンディグナは、カッサラで2人のギリシャ人を処刑しました。そこに住んでいた他のギリシャ人は、スエズのギリシャ領事館の要請により、エチオピア皇帝ヨハンネス4世の軍隊によって以前にアビシニアに避難していた。
捕らえられて生き続けていたギリシャ人は、イスラム教に改宗することを余儀なくされました。とはいえ、全体として、マハディの後継者であるハリファは、特に最初は、彼らを比較的穏やかに扱っていたようです。10年後になんとか逃げ出したオーストリアの 宣教師 ヨーゼフ・オーヴァルダーの説明によれば、多くのギリシャ人は「ビジネスでかなりうまくやっている」ことを続けました。彼らは旅行も許可されたが、多くのヨーロッパ人が逃亡した後、オムドゥルマンに制限された。3人のギリシャ人を含み、そのうち2人は2人の修道女と一緒に逃げた。何年にもわたって、10人のギリシャ人が刑務所で亡くなりました。
オムドゥルマンには約20人のギリシャ人捕虜がいました。ハルツームの包囲を生き延びた人々と他の町で捕らえられた人々です。グループの代表は、エル・オベイドに住んでいたディミトリス・ココレンバスになりました。彼は、コルドファンの修道院の女性上司であったカトリックの姉妹テレサ・グリゴリーニと結婚しました。全部で5人のギリシャ人が彼らを保護するために修道女と結婚しました。ココレンバスとグリゴリーニには2人の息子がいた伝えられるところによると、オーヴァルダー神父がギリシャ人と尼僧の間の結婚は単なる偽物ではないというふりをするために彼女が犠牲を払うべきだと決定した後。パナヨティス・トランパスは後に、オーストリア皇帝フランツ・ヨーゼフによって修道女を保護するために装飾され、彼は妻としてプロフォーマをとった。他のギリシャ人はスーダン人女性と結婚した。
ギリシャ人捕虜の1人は、マハディのために火薬を製造することに成功し、豪華な家の建設を開始しましたが、1891年に粉末樽が爆発したときに、別のギリシャ人と一緒に殺されました。
もう一人のニコラス・パパダムは、マフディスト国家の終焉後に回想録を書き、特に「傲慢で暴君的で嫌われているトルコの支配」とは対照的に、マフディ、ハリファ、マフディスト運動の非常に人間味のある肖像画を描いた。マクリスは次のように結論づけています。
«政治的および社会的発展に責任のない「貿易の人」としてのギリシャ人のマハディのラベルは、スーダン人が常にギリシャ人入植者を見てきた方法を要約しています。当然のことながら、この概念はギリシャ人自身に温かく受け入れられてきましたが、厳密に言えば、現実に対応したことは一度もありません。»
このように、ギリシャ人の捕虜は13年以上オムドゥルマンに留まりましたが、特にスーダンで生まれ育った人々は、特に去りたいとは思わなかったかもしれないと主張されるかもしれません。オムダーマンの戦いの後で解放される前に、オムダーマンで12年間囚人として拘束されていたドイツの チャールズ・ノイフェルドは、回想録で特に「ギリシャの老婦人、カタリーナ-同様に奉仕する天使であった」と称賛した。囚人と捕虜に」。現在でも、ハルツーム国際空港近くのカタリナ通りはカタリナカコウにちなんで名付けられています。
その間、より多くのギリシャの商人がスアキンに移り、スアキンはそれぞれエジプトとイギリスの支配下にとどまりました。その港は、スーダンを奪還する計画の戦略的ハブとなった。トレーダーは主に軍のニーズに応えることに従事していました。スーダンで最も著名な実業家の一人となったアンジェロ・カパトのようなギリシャ人によって運営されていた14の食堂がありました。彼はまた最初の製氷工場を立ち上げ、軍隊に肉を供給する契約を結んだ。
同様に、ハーバートキッチナーの指揮下にある英エジプト軍が、1896年にマフディストを打ち負かすためにナイル川を上って移動し始めたとき、ギリシャの商人は遠征隊に続いて、建設に携わった労働者に食料、特に食料と飲料水を供給しました。鉄道網の、したがって文字通り英国主導の再征服への道を開いた。その中には、Capato、John Cutsuridis、 Theocharis Kotsikas 、Nicola Loisoが含まれ、これらはすべてスーダンで有名な実業家になりました。スーダンの歴史家ハッサン・ダファラはこう書いています
«帝国主義時代には、イギリスの将校が軍の征服のために派遣されたときはいつでも、ギリシャの食料雑貨店が常に彼のウイスキーの配給を伴っていたということわざがありました。»
英エジプト領スーダン領（1899–1955）編集
植民地時代の大物（1899-1938）
1899年 にコンノート公爵を迎えるために、ハルツームのギリシャ人によってイギリス、エジプト、ギリシャの旗を掲げて建てられたスタンド
キッチナーの軍隊が1898年にマフディスト軍を打ち負かしたとき、彼らは非ギリシャ人の家族を含むオムドゥルマンの87人のギリシャ人のコミュニティを数えました。彼らの多くは、学部長のDimitriKokorembasや後のクロニスタであるNicolasPapadamのように、英国が支配する英エジプト領スーダンに留まることを選択しました。
ギリシャのコミュニティのこの核は、紅海またはナイル川に沿って、侵略軍と共にスーダンに入った通訳者と商人によって即座に拡大されました。後者は、軍隊と新しく設立された政府に兵站を供給する請負業者として専門にされました。一部のギリシャ人はまた、英エジプト政権、特に鉄道および汽船部門で、書記官および技術スタッフとして公式に奉仕しました。全体として、植民地政権とギリシャ人入植者との共生関係は、20世紀前半のスーダンにおけるギリシャ人の存在を本質的に定義した。
1901年までスアキンのカパトで働いていた
ケファロニア島のジョージロレンツァート
と彼の兄弟は、1937年までポートスーダンでこの店とバーを経営していました マクリスとノルウェーの 歴史家エンドレ・スティアンセンは、英国が支配する政府の観点から、ギリシャ人は理想的な駐在員であったと結論付けています。マクリスはまた、「スーダンのギリシャ人は、英国人とは異なり、「人種差別主義者」ではなく、謙虚な背景を持つ人々であったため、スーダン人との良好な関係を覚えて強調した。しかし、これはそうではなかった。他のヨーロッパ人が持っていたのと同じように、彼らが非ギリシャのスーダン人、あるいは混合起源の人々に対してさえ人種差別的な態度をとることを防ぐ。」しかし、マクリスは「イギリス、フランス、その他の「大国」とその政治計画に対する健全な懐疑論」を認めている。
ハルツームの「コスモスメタクサトス既製服デポ」、1903年
スーダンの中産階級は1898年の破滅的な敗北からの回復に苦労しましたが、ギリシャの貿易業者は20年以上にわたって市場を効果的に支配していました。すでに最初の数ヶ月の間に、ギリシャの投機家はハルツーム地域の「ささいな金額のために」土地を購入し、「新しい都市で最も価値のある土地の多くは、このようにしてすぐに少数の裕福な人々の手に渡った。資本家」。1905年に規制が導入されるまで、肥沃なゲジラでも同じことが起こりました。 大規模な不動産を取得した人の1人はカパトでした。この買いまくりは、政府によって抑制されるまで、価格の大幅な上昇につながり、その結果、多くの都市住民が土地を売却するようになりました。
しかし、スーダンにやってきたギリシャ人のすべてが典型的には商人や店主であったわけではありませんが、教師、医師、薬剤師、科学者、エンジニアなど、他にも多くの職業がありました。1900年代から1910年代にかけて、特にカルパトス島の多くのギリシャ人が、建築家、大工、石工、その他の職人として働くようになりました。ギリシャの請負業者と下請業者は、ハルツームに政府の建物を建設しました。これには、総督の宮殿の再建も含まれます。新しい港とポートスーダンの町です。彼らはまた、ハルツームのゴードンアベニューにオールセインツアングリカン大聖堂などの教会を建設しました。これはポリクロニスザボラスによって設計され 、エドドゥエムのモスクも同様です。さらに、彼らは綿花プランテーションのための灌漑用水路の設置と鉄道網の拡大に関与した。それらのいくつかはダルフールのような遠隔地でも働いた。最も顕著なのは、ヘディーヴの主任建築家であったドイツ系ギリシャ人のディミトリオス・ファブリキウスが、今日のハルツーム大学の歴史的な本館であるゴードン記念大学のような画期的な建物を設計したことです。
アフリカの他の地域のギリシャのディアスポラにも当てはまる、スーダンへのギリシャの移民の幅広いパターンを特定することはまだ可能です。カパトのようなギリシャ人が事業を確立するとすぐに、彼は若い同胞を連れてくるでしょう。ギリシャまたはエジプトから、できれば彼の家族のネットワークから。新しく到着した人は、最初の数年間は従業員として働き、その後自分のビジネスを始めることがよくありました。このようにして、20世紀初頭のスーダンのギリシャ人の多くは、カルパトス島（上記参照）、レスボス島、 ケファロニア島、、キプロスから生まれました。
1907年のハルツームの地図、ギリシャ教会はサーダーアベニューとモハメッドアリストリートの交差点で42をマークしました
したがって、ギリシャ人の数は急速に増加しました。1902年には、ハルツーム地域にはすでに約150人がいました。同年、首都の「ギリシャ共同体」が正式に設立されました。建国の父の中には、キャパト、ジョン・カツリディス、マハディヤを捕虜として生き残ったパナヨティス・トランパスのようなビジネスマンがいました。その直後、コミュニティの支部がアトバラに設立され、そこでは多くのギリシャ人がスーダンの鉄道網の本部で働いたり、バーを経営したりした。ハルツームのギリシャのコミュニティ学校は、30人の学生で1906年に設立されました。彼らの数は最初の10年以内に2倍になりました。また、1906年にポートスーダンのギリシャ共同体が設立された。これらの社会は、教育的機能だけでなく、宗教的機能も引き受け、貧しい人々に援助を提供した。
すでに1901年に、コンドミニアム政府は、教会を建設するために、ハルツームの土地をギリシャ正教のコミュニティに無料で提供していました。設計は建築家ニコラオス・ポティトスによって提供され、その礎石は1903年に敷設されましたが、建設は1908年に完了しました。奉献は1910年に行われ、それでもわずか20年後にギリシャ人が行われました。司教の正教会会議は、カイロに拠点を置いたままのヌビアのメトロポリタンを選出します。
右端の背景に正教受胎告知 教会があるハルツームの眺め
、c。1907年
1910年頃の教会
2015年の教会
スーダンからの約130人のギリシャ人ボランティア（ハルツームから30人、その他の国から100人）は、1912年と1913年のバルカン戦争中にオスマン帝国と戦った。それらの15人が殺されました。
1913年、5年前に設立された「ギリシャ射撃クラブ」と「ギリシャ体操クラブ」が合併し、後に弁護士ジョージ・フラゴウディスが議長を務める「ギリシャ運動クラブ」（HAC）が結成されました。ギリシャ議会の議員となり、アテネのパンティオン政治学部の創設者になりました。
1914年の第一次世界大戦の初めに、スーダンには800人以上のギリシャ人がいました。これは群を抜いて最大の外国人コミュニティです。そのうちの約500人は旧ギリシャ射撃クラブの会員であり、政権は「非常に価値のある補助的なヨーロッパ軍」と見なしていた。スーダンの一部のギリシャ人は、有名なハンターであり、たとえば、カパトは大物猟のパーティーの準備を専門としていました。
1921年、Hellenic Athletic Clubは、アフリカで最も古いと見なされている地元のサッカー選手権に参加しました。今日まで、HACは1世紀以上活動を続けており、1947年に長期賃貸が許可された敷地内にあり、ハルツームで最も有名なギリシャの場所の1つです。
小アジアからのギリシャ人の強制移動と1923年のギリシャとトルコ間の人口交換の後、スーダンへのギリシャ人の新参者の多くは、コンスタンチノープルとスマーナから生まれ、ひどい貧困から逃れました。 1929年までに–ギリシャのビジネスマンがハルツームに最初の商業映画館を建設したとき –ハルツームのギリシャ人の数は1，455人に増加しました。当時のスーダン全体の総数は約4，000人で、1920年の約2，500人から増加した。ハルツームのギリシャの学校には、1925年には170人、1936年には270人の生徒がいた。
1930年代、ゲジラとゲダレフの農業地域における多数の民間綿花栽培灌漑計画はギリシャ人によって所有されていました。ゲジラのワドメダニのギリシャ共同体は1919年にすでに設立されていた。 1933年から1937年まで、多くのギリシャの石工と職人がジェベルアウリアダム灌漑計画の建設に従事し、当時の世界。
ギリシャ人がマハディヤの前にすでに定住していた場所を超えて、新参者はまた、西コルドファンのエンナフド、ヌバ山地のタロディ 、バハルのデイムズベイーのように、国の最も遠い隅に徐々に移動しました。エルガザル。実業家のカパトはすぐにアラビアガムでコルドファンに、象牙でスーダン南部に事業を拡大したが、1912年に一連の不幸の末に破産した。アフリカと他のアフリカの土地。
1912年と1913年のバルカン戦争で殺害されたボランティアのためのハルツームのギリシャ共同体の敷地内にある記念碑
スーダン南部では、植民地政府は、スーダン北部のジュラバ商人よりも、ジョングレイのような遠隔地に行くギリシャの商人に免許を与えることを好んだ。現在南スーダンの首都であるジュバは、1922年にギリシャの商人によって設立されたと言われています。別のセンターはワウであり、すでに1910年に15人のギリシャの商人が拠点を置き、大きな利益を上げたと伝えられている。 1928年から1948年までワウで奉仕したコンボニ宣教師のステファノ・サンタンドレアは、「彼らの競争は彼らのライバルが原住民を搾取することを妨げた」と強調した。バハル・アル・ガザールのワウを拠点とするギリシャ人コミュニティは1939年に設立されました。
1936年のコスティ
スーダンの主要都市の1つは、ギリシャ人の商人にちなんで名付けられました。彼がそこに定住してから1世紀以上経った今でも、コスティです。コンスタンティノス「コスタス」モウリキスは、1899年に兄と一緒にスーダンに到着した直後に、西アフリカからメッカと南部の交易路への巡礼者が交差する白ナイル川のこの都市に店を構えました。
Contomichalosの会社を収容したハルツームのBarlamanAveの建物（2018）
コンドミニアム期間中のスーダンにおけるギリシャ人の社会経済的構成に関して、マクリスとスティアンセンは次のように結論づけています。
«少数のギリシャの商人が社会のはしごを登り、「中流階級」またはおそらくより適切には「サラリアット」と呼ばれるものに対して決定的な影響力を持った「上流階級」の創設者になりました。 Gerasimos Contomichalosを除いて、ギリシャの「高級」のすべてのメンバーは裕福な商人と店主でしたが、それ以上ではありませんでした。政治分野の発展を常に念頭に置いて、コントミチャロスは政府や宮殿との関係を築き、同時にナショナリストの志を持ってコミュニティリーダーを支援しました。カパトのように、彼は長い間ギリシャのコミュニティの大統領を務めましたが、前者よりもはるかに大きな影響力を持っていました–教会、学校、その他のコミュニティの建物を設立し、州。»
スーダンの民族主義者との同盟（1938-1955）
カパトの甥であったコントミチャロスは、マハディの息子であり、独立派のナショナリストの指導者の1人であるアブドゥッラフマーンアルマハディと「特に緊密な」関係を築きました。したがって、彼は他のギリシャ人も地元のエリートとの調整のために追求した戦略に従った。すでに1912年に、2人のギリシャ商人がスーダンで最初の新聞の1つ、スーダンヘラルドとそのアラビア語補足のレイドアルスーダンを設立した。 （「スーダン指導者」）。それは強力な政府の影響下にあり、スーダン人によって外国人と見なされていたが、それでも数年間、スーダン人の見解のための初期のフォーラムとして役立った。
これに関連して、1938年の植民地政権が、教育を受けた北部スーダン人男性と最初の政党の前任者専用の協議会である卒業生会議の結成を許可したとき、そのメンバーの多くがアブで活動していたことは注目に値します。オムドゥルマンのアブ・ラフ地区にちなんで名付けられた知識人のラフ・グループは、奴隷貿易に関与したと思われるギリシャの商人アベロフにちなんで名付けられました（上記を参照）。また、今日でも、ハルツームのダウンタウンの通りは、コントミチャロスにちなんで名付けられています。
Contomichalosはまた、ギリシャ解放運動の著名な指導者であるEleftherios Venizelosとの「緊密な関係」を楽しんだため、ギリシャの政治にかなりの影響を及ぼしました。第一次世界大戦中、コントミチャロスは中央同盟国との同盟を支持したコンスタンティノス王との権力闘争でヴェニゼロスを支援し、スーダンのギリシャ人コミュニティの支持者を確保しました。この緊密な関係はまた、1930年代初頭にスーダンとギリシャの間に空中接続を確立することにつながりました。これは、スーダンの多くのギリシャ人にとって主要な優先事項でした。
1935年、コントミチャロスは文字通りキングメーカーの役割を果たしたようです。ナイルパイロットは、「彼はギリシャの王党派を復活させた人物である」と主張しています。ギリシャの歴史家によると、彼はイギリス政府の植民地大臣であるジェームズ・ヘンリー・トーマスに招待され、10月に政府を転覆させた元ヴェニゼロス主義者であるゲオルギオス・コンディリス将軍の間で首尾よく仲介した。その年の、そして彼のロンドン亡命中のギリシャのジョージ2世。 1936年、王位を取り戻した直後、国王はイオアニス・メタクサス将軍の指導の下、保守的な全体主義者であり、反共産主義者である八月四日体制を支持した。同じ年、Contomichalosはギリシャの州と正教会のいくつかのメダルを授与されました。
1943年にギリシャが所有する「グレートブリテンバー」のスタッフ
Metaxas政権がファシストイタリアからインスピレーションを得たとき、Contomichalosは、独裁者ベニートムッソリーニによって開始された1935/36年の第二次エチオピア戦争後、エチオピアのファシストイタリア政権との協力を提唱しました。Contomichalosの関心は、当時ほぼ100人のギリシャ人が住んでいたカッサラと彼自身の会社の支店が国境を越えた貿易で活動していたGedarefを通じた貿易の促進でした。
第二次世界大戦の初めまでに、スーダンのギリシャ人の数は約4，500人に増加しました。イタリア統治下のドデカニサ諸島出身であり、したがってイタリア市民であった人々は、ギリシャのコミュニティからの介入の後、投獄から除外された。1940年にファシスト-イタリア軍がカッサラを押収したとき、そこに住んでいた数人のギリシャ人がエチオピアに拘留されました。
その後、北アフリカの連合国を支援していたスーダン防衛隊が、他の駐在員に関してギリシャ人に開放された。さらに、イギリス当局は志願兵が同じ戦場でギリシャ軍に加わることを許可した。いくつかの情報源によると、スーダンのギリシャ人コミュニティから141人の男性が採用され、他の人は250人に数えた。 8人が殺された。
ハルツームのギリシャコミュニティセンターの壁に描かれた1947年の写真（2015年）
一方、カイロの亡命ギリシャ政府、赤十字のギリシャとイギリスのセクションのための資金を調達するために、そして特にボランティアに参加した人々の家族を支援するために、「スーダンのギリシャ人の全国委員会」が設立されました。枢軸国に対する戦闘力。
第二次世界大戦の終わりから5年後、スーダンのギリシャ人の数は5，000人を超えました。ハルツーム東部は、ギリシャ語で「医療クリニック、クラブ、小売店、食料品店、パン屋、バー、学校、教会」で「リトルギリシャ」として知られるようになりました。伝えられるところによると、道路標識でさえ、アラビア語とラテン語の文字に加えてギリシャ文字を持っていました。実際、住宅地は上層階級と中流階級に分かれていました。
この階級制度は、首都にある2つのギリシャのコミュニティクラブにも特徴的でした。グランドクラブは裕福な商人のために予約されていましたが、アポロクラブには「サラリアット」が頻繁に訪れました。この格差は1970年代まで続いた。
同様に、ハルツームのコミュニティ機関の投票権は民主的ではなく、金権的でした。1919年に、メンバーがより高い年会費を支払うことができ、喜んで支払うことができれば、より多くの票を投じることができるように制定法が変更されました。その結果、ハルツームに住んでいたギリシア人のほんの一部だけが彼らを公式に代表する体のメンバーでした。したがって、Chaldeosは次のように結論付けています。
«徐々に、コミュニティ機関は裕福なギリシャ人の閉じたクラブに変わりました。さらに、女性は登録を許可されていませんでした。»
ハルツームのコントミカレイオス高校とリセウム（2015）
さらに、ギリシャのコミュニティはギリシャのように、反共産主義者と共産主義者の間で分かれていました。驚くべきことに、一部のギリシャの実業家はスーダン共産党（SCP）を支持しました。 SCPは、アトバラの鉄道本部に拠点の1つを持っていました。そこでは、輸送システムのスーダン化まで多くのギリシャ人も働いていました。
対照的に、一部のギリシャのビジネスマンは、ギリシャの支配階級と緊密な関係を保っていました。特に、エレフテリオスの次男であるソフォクリスヴェニゼロス（上記参照）は、首相や外務大臣など、主要な政府の役職に就いていました。 –1940年代から1950年代初頭。彼は、例えば、ギリシャが所有する「SudanOilMillsLtd」の株式を個人的に所有していました。
1952年のエジプト革命と、その後のガマール・アブデル・ナセルによる商業企業の国有化政策に続いて、エジプトのギリシャのディアスポラの多くのメンバーがスーダンに移住しました。
Contomichalosが亡くなった1954年、息子のEleftheriosは、家族に代わって、主要なTrampeios学校を拡張するために多額の寄付をしました。Kontomichaleios High School and Lyceumは、スーダンの独立から1年後の1957年に開校しました。
独立したスーダン（1956年以降）編集
ピーク時間（1956-1969）
1950年代初頭に建設された、ギリシャ所有のSlavosビルにある、ハルツームで最も古いエレベーターに署名します。
1956年1月1日にスーダンが英エジプト領スーダン領から主権を獲得したとき、国内のギリシャ人入植者はスーダン国籍証明書を発行され、独立の最初の数年間は概して繁栄し続けました。 Chaldeosによると、コミュニティは1957年に約6，000で最大数に達しました。 Makrisは、1950年代に推定値を7，000としています Tsakosは、独立後の最初の1年半の間に次のように結論付けています。
«ギリシャ人は、スーダン社会の「旧」時代から「新」時代への移行を支援する主要な（外国の）代理人でした。彼らは公共部門の多くの役職を占め、ゲジラ綿花計画と同じくらい重要な生産センターを管理し、都市経済とその日常活動のかなりの部分に影響を与えました。»
ジョージ・ステファニデスによって設計された、ガムフリヤ通りのアボウレラビルの南側
独立直後、スーダン政府は、ギリシャの建築家兼都市計画家であり、 イスラマバードも設計したコンスタンティノス・アポストル・ドキシアディスに、1958年の都市ハルツーム開発のマスタープランの設定を依頼しました。それは、ドキシアディスの人間居住の哲学に従ってダイナメトロポリスの概念を支持し、南向きの一方向の成長を提唱しました。計画が体系的に実行されることはありませんでしたが、 DoxiadesはAmaratの新しい拡張の父として認められています。
別のギリシャの建築家、ハルツームを拠点とするジョージステファニデスは、アマラットに多くの別荘を設計しました。このために、彼は「バルコニー、窓シャッター、日よけ、白塗りのファサードなど、彼自身の地中海文化の特徴とともに、熱帯建築の混合語彙を使用しました」。ステファニデスはまた、独立直後の時代を形作る上でのギリシャの影響の永続的なランドマークシンボルを設計しました。1956年に共和国宮殿の真向かいにオープンしたアボウレラ商業ビルは、「スーダン」。
しかし、それらの「黄金の年」に続いて、Chaldeosの数字は、スーダンのギリシャ人の数が1965年までに4，000人に減少したことを示しています。この脱出の理由の1つは、明らかにスーダン南部でのアニャニャ反乱の激化とハルツームでの歴代政府の残忍な反乱であった。それでも1960年、南部のコミュニティは、隣接するコンゴの混乱から逃れたギリシャ人に避難所を与えていました。
しかし、数年後、彼ら自身が圧力にさらされました。1964年初頭にアニャニャがワウを襲撃した後、イブラヒムアブードの軍事政権は、 「外国人貿易業者は南部の州都または地方首都にのみ居住することを許可されると発表しました。村ではなく、監視下に置くことができる場所。この制限は、反政府勢力を支援した疑いのあるシリアとギリシャの貿易業者を対象としたものでした。」
Zubeir Pasha Street（2018）の印刷機Typographeion、1970年代まで3人のギリシャの姉妹によって運営されていました
その後まもなく、4人のギリシャの商人が反乱軍への寄付を集めた罪で法廷に連れて行かれましたが、無罪となりました。 1964年の終わりに、バハル・アル・ガザールと赤道の2人のギリシャ人貿易業者が、反政府勢力と外界との間のつながりとして行動した罪でそれぞれ逮捕された。実際、アニャニャの内部紙は、中央アフリカ共和国の反乱軍キャンプに「タンブラのギリシャ商人が物資を提供するのを手伝った」と主張した。
1964年12月6日の「ブラックサンデー」にスーダン南部と北部がハルツームの路上で衝突したとき、彼が政治的理由で標的にされたかどうかは不明ですが、暴徒に殺されたギリシャ人の1人がいました。
1967年、以前はゴグリアルに拠点を置いていたギリシャ人のDimitri Yalorisの2人の孫と、彼のDinkaの妻が、Anyanyaの反政府勢力を支援したとして非難された後、BahrEl-Ghazalで殺害されました。シャレドスによれば、彼らは実際に彼らの事業を通じて反乱軍に武器を供給していたので、特殊作戦で軍の標的にされた。
さらに、多くが地元の人々と結婚していたスーダン南部のギリシャ人は、戦争の両サイドから圧力を受けた。ハルツームからの告発が続く間、 南部の野党勢力は、ギリシャの独占者が動物の価格を「可能な限り低く保つ」と非難した。中東への輸出のために」。したがって、南部のギリシャ人コミュニティは、1956年以前にその数がすでに減少した後、さらに減少した。
ジャムフリヤ通りにある、かつてギリシャ人が所有していたセントジェームス音楽ホールの遺跡（2018）
同時に、北部のコミュニティは劇的に縮小し始めました。特にハルツームの外では、1966年にギリシャの学校が611人の生徒で最高レベルに達しました。しかし、周辺地域の衰退の理由はさまざまでした。 -ワディハルファに確立されたコミュニティは、アスワンダムの建設により都市の大部分が浸水した後、1964年にすでに解散しました。多くのギリシャ人が独立前に鉄道本部で働いていたアトバラのコミュニティは、1968年に解散し、その財産をハルツームのコミュニティに譲渡しました。
出エジプト記（1969-1999）
スーダン北部からのギリシャ人の大規模な流出は、初期段階で国有化の政策を追求したGaafarNimeiryの下での軍事政権の5月革命後の1969年に始まりました。 ContomichalosやTsakirolglouのような大企業は大きな打撃を受け、ほとんどの無名の起業家が移住し、その多くはローデシアのアパルトヘイト州と南アフリカに移住しました。
1970年までに、ギリシャ人の数は約2，000人に減少しました。1911年以来スーダンで発行されていたギリシャの新聞の文化は存在しなくなりました。 1972年、「ギリシャクラブ」は解散した。しかし、共産党を支持していた一部のギリシャの実業家は、彼らの工場を維持することを許可された。
この人口減少の文脈で、ポートスーダンのかつて人口が多かったギリシャのコミュニティは1974年に解散し、その資産をハルツームのコミュニティに売却することから資金を移転しました。聖マルコの地元の教会はコプティック総主教区に割り当てられました。同様に、ワドメダニのコミュニティは1982年に解散しました。その時までに、ギリシャ人の数はさらに約1，800人に減少していました。
1988年まで
アクロポールホテルを収容していた建物の内部
ギリシャのコミュニティにとってもう1つの大きな打撃は、1983年にハルツームのすべてのアルコール飲料を見事にブルーナイルに投棄するよう命じたニメイリーによるシャリーアの解釈としての厳格な「9月の法則」の導入でした。この禁止まで、そのような商品の取引とナイトクラブやバーの所有権は、伝統的に市場の約80％を支配していたギリシャの商人によって支配されていました。最も顕著なのは、ジョンG.カツリディス社が、ブルーナイル醸造所で製造されたラクダビールの独占販売代理店であったことです。
2015年のアクロポールホテル
それ以来、ハルツームのアクロポールホテルは、スーダンでギリシャの存在感のある最も有名な場所の1つになりました。1944年に戦争で荒廃したギリシャを去ったケファロニア島のPanagiotisPagoulatosと、アレクサンドリアのエジプト系ギリシャ人である妻のFloraによって1952年に設立されました。 ワシントンポスト紙は次のように書いている。「日中、彼はイギリス政府に雇われた。数時間後、彼は民間会計士として働き、すぐに知事の宮殿の真向かいにナイトクラブを開くのに十分な資本を集めた。」知事が騒音のために閉店したとき、夫婦は酒屋を引き継ぎ、ワイン店、菓子店、そしてすぐに拡大したアクロポールホテルを開きました。 1967年にパナギオティスが亡くなったとき、3人の息子がホテルを引き継いだ。「母親の指導と努力により、ホテルを街の文化的、観光的生活の実際の宝物に変えることができた」。
ダルフールとエチオピアでの1984/85年の壊滅的な飢饉の後、アクロポールは信頼できる電話、テレックス、ファックス回線を備えた唯一のホテルであったため、多くの国際的な非政府組織の拠点となりました。ホテルのオフィスの壁に貼られたバンドエイドの創設者ボブ・ゲルドフからの額入りの手紙は、パゴウラトス一家とそのスタッフによる支援に対する彼の感謝（「愛と感謝」）の証拠を示しています。
1988年5月15日、アブニダルグループのテロリストがレストランを爆撃し、2人の子供、もう1人の英国人、2人のスーダン人労働者と一緒に英国人夫婦を殺害し、多くの負傷者を残したとき、アクロポールは悲劇にショックを受けました。それでも、パグーラトス兄弟は、古い建物の廃墟の真向かいにある建物にホテルを復元することができた。それ以来、西側の訪問者、特にジャーナリスト、考古学者、NGOや国際機関のスタッフに最も人気のある場所の1つであり続けています。
2018年のギリシャ陸上競技クラブ
1980年代の終わりまでに、スーダンのギリシャ人の数は1，000人未満に減少しました。ハサン・アル・トゥラビ政権下のイスラム主義勢力に後押しされたオマル・アル・バシール将軍の1989年のクーデターに続き、経済の長期的な危機により、その数は1992年には約500人に、 1996. 1995年、カルトゥームのギリシャ高校にはまだ29人の学生がいたが、2000年にはわずか11人に減少した。移民のほとんどは、ギリシャ国籍を取得した後、ギリシャに定住した。
1994年、ジュバで解散したギリシャのコミュニティの地所は、クラブとギリシャ正教会をカトリック大司教区に貸与したハルツームのコミュニティに引き継がれました。
2年後、アポロクラブの施設は政権によって国有化されました。それでも、当時、ハルツームにはギリシャが所有する中小規模の工場が10か所あり、操業を続けていた。
変換（2000年以降）
2015年の受胎告知教会の前（左）にある、ギリシャ共同体の元理事会メンバーであるトリフォナス・カリダキス
2000年7月、ギリシャ正教のハルツーム司教、ティトスカランツァリスが彼の住居で殺害されたとき、ギリシャのコミュニティは別の悲劇に見舞われました。カトリックの情報筋によると、4人のスーダン-ギリシャ人男性が殺人容疑で逮捕されたが、1年後に無罪となった。しかしながら、Chaldeosは、英国系カナダ人の男性が逮捕され、告白されたにもかかわらず、ギリシャ人コミュニティの元副大統領と当時のギリシャ運動クラブの大統領が起訴なしで約2か月間拘留されたと書いている。殺人。
2018年のパパコスタ
1999年の石油生産開始後、特に2005年の包括和平合意（CPA）後のスーダンの経済ブームに伴い、スーダン生まれのギリシャ人の一部は、雇用と事業活動のために国、特に北部に戻ってきました。その期間中、ハルツームのギリシャ人コミュニティは、敷地内に「エルガメニス」文化センターを設立し、図書館を改修したおかげで、再び復活を遂げました。これらの取り組みは、ギリシャとノルウェーの歴史家、考古学者、ヌビア研究の学者であるアレクサンドロスツァコスが率いていました。彼は、スーダン国立博物館のギャラリー、つまりファラスギャラリーの歴史的な壁画の唯一の大規模なリハビリにも責任を負っていました。
CPAはまた、2006年にジュバの半自治政府によって正式に再登録された南スーダンのギリシャのコミュニティに新たなスタートを提供しました。このイニシアチブは、父親がコミュニティの最後の大統領であったGiorgosGinisによって率いられました。 。2000年代には、約30人のメンバーがジュバに拠点を置き、約60人がワウに住んでいると報告されています。それらのほとんどは、南スーダンの配偶者と結婚したギリシャの商人の子孫です。コミュニティには非常に著名なメンバーがいます。グレゴリー・ヴァシリ・ディミトリー将軍は、1967年にスーダン軍によってアニャニャの反政府勢力を支援したために暗殺されました（上記を参照）。 1984年に反政府勢力のスーダン人民解放軍（SPLA）に加わり、彼の姉妹メアリー・アニャンはサルバ・キア大統領と南スーダンのファーストレディの妻です。
ハルツームのContomichalosStreetの標識、名前のつづりが「CuntMukhlis」と間違っている（2015）
2010年、スーダン出身の間違いなく国際的に最も著名なギリシャ人が亡くなりました。俳優兼演出家のアンドレアスヴォーツィナスは、メルブルックスとリュックベッソンの映画での役割と、ジェーンフォンダのコーチで最もよく知られています。Voutsinasは、1931年頃にハルツームでケファロニア島の両親に生まれました。ケファロニア島は、ファシストがアビシニアに侵攻した際に「イタリア軍にスパゲッティを供給した」と言われているスパゲッティ工場を設立しました。第二次世界大戦中に事業が崩壊した後、Voutsinasは母親と一緒にアテネに引っ越した。
スーダン生まれのギリシャ人による再移民の傾向は、2011年の南スーダンの離脱後、再び逆転しました。これは、南スーダンのギリシャ人がハルツームのギリシャ人コミュニティから分離したことを意味し、その後のスーダン経済の急落、ギリシャの金融危機は、スーダンに戻ったり、滞在したりする動機を与え続けました。ギリシャ人コミュニティの新しいメンバーシップは、特に結婚の増加からもたらされました。伝えられるところによると、当時の南スーダン南部の地元住民と結婚したギリシャ人の最大90％が、以前は国の北部ではそのような関係はまれでした。 。
しかし、新しい千年紀では、特にギリシャに留学し、ギリシャの配偶者と一緒に戻ってきたスーダンのコプト人の間で、そのような家族の絆が多くなりました。したがって、スーダンのギリシャ人の数は2015年までに約150人で安定しました。これは、1902年の創設時のギリシャ人コミュニティと同じレベルに相当します。
しかし、ツァコスは、「純粋な」ギリシャ人の「階級」と「皮肉なことに自分たちをバズラミットと呼ぶ人々、つまり「ハーフカースト」との関係は、歴史的に「実り多い」だけでなく「困難」であったと結論付けています。後者の「パラダイム」としてのPhotiniPoulou-Maistrelliの人生の伝記描写を通してこれを説明します。Poulouは、1923年にギリシャの父とラジャのクレシュの母に、スーダン南部の町アウェルで生まれました。彼女は人生のほとんどを過ごしました。ワウでギリシャの商人と結婚したが、他のバズラミットとカルトゥームのコミュニティの両方との確執が高まった。彼女と他の結婚の子孫にとって、「主な問題はギリシャ人として認識されることである」 。
ハルツームのバーラマンアベニューにあるギリシャのピタレストラン（2018）
皮肉なことに、2015年8月、ギリシャでの緊縮財政の欧州連合による執行により、ハルツームのギリシャ語学校が閉鎖されました。その後、その敷地は新しく設立されたコンフルエンスインターナショナルスクールに引き継がれました。わずか1か月後、ギリシャ共和国の大使館は閉鎖されました –設立からほぼ1年半後。ギリシャの名誉領事としての新しい外交官は、アクロポールホテルを拠点とする名誉領事館とともにGerasimosPagoulatosになりました。 2016年11月にドナルド・トランプが米国大統領に選出され、ラインス・プリーバスが初代首席補佐官に任命されたことで、スーダンのギリシャ人は国際的なニュースにも簡単に触れた。 –スーダンで生まれました。彼女は、彼がエチオピアでの任務で米軍に仕えたときに、ハルツームでドイツ語-英語の子孫である彼の父に会いました。トランプが2017年1月の就任からわずか1週間後に渡航禁止令を出したとき、彼自身の母親の出身国がリストに含まれていたため、世界の報道機関はプリーバスを偽善で非難した。
2018年のHellenicAthleticsClubの壁に貼られたPasgianosの清涼飲料の広告
ギリシャの存在とインスピレーションは、アクロポール、アブ・ラフ、コントミチャロス、カタリナ通り、ハルツームのギリシャの化合物、首都のギリシャの建物の地中海建築、コスティを除いて、他のスーダンの場所でもまだ見られます。そのうちの2つは、アクロポールに近いレストランです。ギリシャのカップルが経営するギリシャのピタと、1950年代にギリシャの移民によって設立され、彼にちなんで名付けられたPapaCostaレストランです。2005年のCPAの後、定期的にライブ音楽を上演することで、一種の「オールドハルツーム」の復活を引き起こしました。
ハルツームツーの近くでは、ヘレニックアスレチッククラブが現在も運営されており、西洋の外国人に人気があり、一般にギリシャクラブとして知られています。そのバスケットボールチームはスーダン選手権に参加し続けている。アレクサンドラ・パテラキは、ヘレニックコミュニティとヘレニックアスレチッククラブの両方の会長です。
しかし、スーダン文化における最も現在のギリシャの遺産は、スーダンでのみ入手可能な超甘い炭酸清涼飲料であるパスジャノスの「古典的な子供時代の飲み物」です。独特のフレーバーは、1930年頃に移住し、炭酸飲料のレシピにギリシャとスーダンの味を融合させたジョージ・ディミトリ・パスジャーノスによって発明されました。何十年にもわたって、それは全国市場での清涼飲料の世界的な競争相手に対して回復力があることが証明され、1999年にそのギリシャ-スーダンの所有者によってスーダンの最大の貿易会社の1つであるHaggarHoldingCompanyに売却されました。 スーダン文学の受賞歴のあるドイエンであるレイラ・アボウレラは、父親の商社がギリシャの設計されたランドマークであるアボウレラビル（上記参照）に拠点を置いていましたが、2015年の小説「敵の親切」でパスジャノスを不滅にしました。
«ボトルは暖かく、一度に全部飲みました。»
ギャラリー：ハルツームのキリスト教墓地のギリシャのセクション（2018）
概要
1945年7月23日に22歳で亡くなったΣΟUΓΑΡΕΒΙΝΘΗ
ΔΙΜΗΤΡΙΟΣΧΡΑΜΠΑΝΗ、1919年に生まれ、26歳で亡くなりました
1946年に48歳で亡くなったΣΟΦΙΑΒΟΓΙΑΖΙΔΑΚΗ
ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΑ。ΚΡΥΣΤΑΛΛΙΔΟΥ（1888–1948）
1948年に60歳で亡くなったMARIANHE.ZOΓPAΦOY
ΓΙΑΝΝΑΚΗΣΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΥ、1942年生まれ、7歳で亡くなりました
名前や日付は不明
1967年に52歳で亡くなったGeorgiosKoumnas
1973年に44歳で亡くなったGeorgiosBandoros
1980年に亡くなったIoannisDeligiannis
Photini Poulou-Maistrelli（1923-2006）
Emmanouel Lagoutaris（1935–2015）
も参照してください
スーダンの歴史
ラインス・プリーバス、母親はギリシャ・スーダン系
参考文献
^ k l m デッカート、ローマ; ジョーリン、ジュリア（2015）。「DerGrexitvonKhartum」。ゼニス（ドイツ語）。4。
^ k Chaldeos、Antonios（2017）。「ギリシャの起業家活動に関連するスーダンの地名」。CHALDEOS Dotawo：Journal ofNubianStudies。4：アート。1.1。
^ k l Makris、Gerasimos; Stiansen、Endre（1998年4月21日）。「AngeloCapato：スーダンのギリシャ人商人」（PDF）。スーダン研究–英国のスーダン研究協会の公式ニュースレター：10–18。
^ Makris、Gerasimos。「マハディの囚人–サモスからのニコラスP.」（PDF）。スーダン研究–英国のスーダン研究協会の公式ニュースレター。36：13–27。
^ Papakyriacou、Marios（2014）。植民地時代のエジプト（1856–1919）におけるギリシャの国民的イデオロギーの定式化と定義。ベルリン：FreieUniversitätBerlin、Fachbereich Geschichts-undKulturwissenschaften。pp。31、63–64、214、305、308。
^ Kramer、Robert; ロバン、リチャード; Fluehr-Lobban、Carolyn（2013）。スーダンの歴史辞典（第4版）。ランハム/トロント/プリマス（英国）：かかしプレス。pp。191–192。ISBN 978-0-8108-6180-0。
^ ブラウン、リチャード（1984年5月）。「アッシリアのギリシャ人：見落とされた証拠」。古典的な世界。77（5）：300–303。土井：10.2307/4349596。JSTOR4349596。_ ^ i Hill、Richard Leslie（1967）。スーダンの人名辞典（2版）。ロンドン：Frank Cass＆Co。pp。163、347、361. ISBN 978-0-7146-1037-5。
^ Lobban Jr.、リチャード（2004）。古代および中世のヌビアの歴史辞典。ランハム/オックスフォード：かかしプレス。pp。xl、xxxix、173–175、191–192、208、323。ISBN 978-0-8108-4784-2。
^ ガーガリン、マイケル; ファンサム、エレイン（2010）。古代ギリシャとローマのオックスフォード百科事典。巻 1.オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
^ ヘイコック、ブライアン（1965）。紀元前8世紀から紀元前4世紀までのスーダンのナパタ-メロエ王国の対外関係（マスターズ）。ダーラム：ダーラム大学。pp。87–88。
^ サックス、デビッド; マレー、オスウィン; ブロディ、リサ（2014）。xv古代ギリシャ世界の百科事典。インフォベース出版。pp。xv。
^ Łajtar 、Adam（2010）。ヌビアからの後期キリスト教の碑文のギリシャ語。白内障の間。2006年8月27日から9月2日まで、ワルシャワ大学で開催された第11回ヌビア研究会議の議事録。巻 パート2、ファシクル2（PAMサプリメントシリーズ2.22）。ワルシャワ。p。759。
^ シニー、マーガレット。スーダンの短い歴史（西暦1500年まで）。ハルツーム：スーダン古代サービス。p。8 –スーダンオープンアーカイブ経由。
^ Tsakos、Alexandros。「カスルエルウィズ、ローワーヌビアのキリスト教修道院からのギリシャ語の宗教リテラシー」。議事録EkklesiastikosPharos。2014（1）：220–230。
^ Ochała 、Grzegorz。クリスチャンヌビアの多言語主義：ガザリ修道院（WADI ABU DOM、スーダン）の事例研究。2013年7月29日から8月3日までの第27回国際パピルス学会議の議事録。ワルシャワ。pp。1265–1283。
^ Tsakos、Alexandros（2010）。キリスト教ヌビアからのテラコッタの葬式の石碑。白内障の間。2006年8月27日から9月2日まで、ワルシャワ大学で開催された第11回ヌビア研究会議の議事録。巻 パート2、ファシクル2（= PAMサプリメントシリーズ2.22）。ワルシャワ。pp。683–694。
^ ロビンソン、AE（1922）。「スーダンのマムルーク人」。スーダンノートと記録。5：94 –スーダンオープンアーカイブ経由。
^ Chaldeos、Antonis（2017）。スーダンのギリシャ人コミュニティ（19〜21世紀）。アテネ。pp。18–20。ISBN 978-618-82334-5-4。
^ Chaldeos、Antonis（2017）。スーダンのギリシャ人コミュニティ（19〜21世紀）。アテネ。pp。29–48。ISBN 978-618-82334-5-4。
^ Glavanis、Pandelis Michalis（1989）。19世紀のアレクサンドリアのギリシャ人コミュニティの経済的および社会的歴史の側面（PDF）。ハル：ハル大学。p。97.S2CID153133961 。_ _ 2020年7月25日にオリジナル（PDF）からアーカイブされました。 ^ Bayoumi、Ahmed（1979）。スーダン保健サービスの歴史。ナイロビ：ケニア文学局。p。84。
^ Ahmed、Hassan Abdel Aziz（1967）。19世紀のスーダン北部におけるキャラバン貿易とルート：歴史地理学の研究（マスターズ）。ダーラム：ダーラム大学。p。33。
^ k l Chaldaios、Antonios（2016）。スーダンのギリシャ語コミュニティ（19〜21世紀）（ギリシャ語）。ヨハネスブルグ：ヨハネスブルグ大学。pp。viii、105、127、196。
^ Moore-Harell、アリス（2013）。ゴードンとスーダン：マフディストへのプロローグ1877–1880。ラウトレッジ。p。21。
^ Davies、HRJ（1998年11月）。「BISHOPCOMBONIは1881年にGIEGLERPASHAに書き込みます」（PDF）。スーダン研究。22：1〜10。
^ ウィンゲート、レジナルド（1891）。マハディズムとエジプトのスーダン：マハディズムの台頭と進歩、そして現在までのスーダンにおけるその後の出来事の説明である。ロンドン：マクミランアンドカンパニー。pp.16、250。
^ k l m n o p Chaldeos、Antonis（2017）。スーダンのギリシャ人コミュニティ（19〜21世紀）。アテネ。pp。48–67。ISBN 978-618-82334-5-4。
^ Makris、Gerasimos（2004）。オマホニー、アンソニー（編）。スーダンのギリシャ正教会。東部キリスト教：現代史、宗教、政治の研究。メリザンド：フォックスコミュニケーションズ＆パブリケーションズ。pp。296–337。
^ Keown-Boyd、ヘンリー（1986）。良いダスティング：スーダンキャンペーン1883–1899。ペンアンドソード。pp。71、112、137。
^ Kalimniou、学部長（2013年3月21日）。「スーダンのギリシャ人」。ネオスコスモス。
^ Bermann、Richard A.（2010）。アッラーのマハディ：スーダンのドラマ。Cosimo、Inc.p。223。
^ Dafalla、Hassan（1965）。「ワジハルファタウンの歴史に関するメモ」。スーダンノートと記録。46：8–26。JSTOR41716874。_ ^ トーマス、フレデリックC.（2009）。スーダンにおける奴隷制とジハード：奴隷貿易、ゴードンとマハディズム、そして今日のその遺産の物語。iUniverse。p。161。
^ ウィンゲート、FRマハディの野営地での10年間の捕虜1882年から1892年。
^ アンジェロニ、ロレンツォ; Sabatinelli、Guido（2006）。スーダンのイタリア語– Le storie（イタリア語）。ローマ：Desiderio＆Aspel編集者。pp。171–172。ISBN 978-88-95897-87-5。
^ Scaraffia、Lucetta（2013年9月3日）。「テレサ・グリゴリーニの劇的で未知の物語」。女性-世界教会。15。
^ ノイフェルド、チャールズ（1899）。Khaleefaの囚人：Omdurmanでの12年間の捕虜。ロンドン：Chapman＆Hall、ld。pp。114–116 。_
^ ブロス、JFE（1937）。「スアキンの物語パートIII–1865年から現在まで」。スーダンノートと記録。20：267。
^ Chaldeos、Antonis（2014）。「ジョン・カツリディス、スーダンのギリシャ人コミュニティの先駆者」。エオリアンクロニクル（ギリシャ語）。XVI。
^ ヒル、リチャード・レスリー卿（1967）。スーダンの人名辞典。心理学プレス。p。216。
^ ファルキンガム・クレイトン、ギルバート卿（1969）。アラビアの日記。カリフォルニア大学出版。p。91。
^ Daly、Martin（2003）。ナイル帝国：英エジプト領スーダン、1898年-1934年。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。pp。111、161、211。
^ Warburg、Gabriel（2013）。ウィンゲート下のスーダン：英エジプト領スーダン政権（1899–1916）。ラウトレッジ。pp。62、160–163。
^ Sikainga、Ahmad Alawad（1996）。労働者への奴隷制：植民地時代のスーダンにおける解放と労働（PDF）。オースティン：テキサス大学出版局。pp。84、96。
^ Georgitsoyanni、Evangelia（2003）。「アフリカのギリシャの石工。スーダンのカルパトスの石工の場合」。ギリシャのディアスポラのジャーナル。29（1）：115–127 –academia.edu経由。
^ Artin、Yacoub（1911）。スーダンのイングランド（PDF）。ロンドン：MACMILLANANDCO。p。264。
^ Sikainga、Ahmad Alawad（2017）。「植民地スーダンの都市社会」。オックスフォードアフリカ史研究百科事典。土井：10.1093 / acrefore/9780190277734.013.13。ISBN 9780190277734。
^ ウォークリー、CEJ（1936）。「ハルツームの物語」。スーダンノートと記録。19：90 –スーダンオープンアーカイブ経由。
^ Chaldeos、Antonis（2017）。スーダンのギリシャ人コミュニティ（19〜21世紀）。アテネ。pp。233–257。ISBN 978-618-82334-5-4。
^ Chaldeos、Antonis（2017）。スーダンのギリシャ人コミュニティ（19〜21世紀）。アテネ。pp。160–201。ISBN 978-618-82334-5-4。
^ Lentakis、Michael B.（2005）。エチオピア：内からの眺め。ヤヌスパブリッシングカンパニーリム。p。164. ISBN 978-1-85756-558-4。
^ シャーキー、ヘザーJ.（2003）。植民地主義とともに生きる：英エジプト領スーダンのナショナリズムと文化。カリフォルニア大学出版。p。58。
^ ベル、ガウェイン（1983）。砂の上の影：ガウェインベル卿の回顧録。C.ハーストアンドカンパニー出版社。pp。59、171。
^ Chaldeos、Antonis（2017）。スーダンのギリシャ人コミュニティ（19〜21世紀）。アテネ。pp。68–137。ISBN 978-618-82334-5-4。
^ Fefopoulou、アレクサンドラ。コンゴ民主共和国ルブンバシのギリシャ共同体における民族的アイデンティティの構築におけるギリシャ正教の役割。ヨハネスブルグ：ヨハネスブルグ大学。p。116。
^ Deng、Francis Mading; デイリー、MW（1989）。絹の絆：スーダンの英国政権における人的要因。ミシガン州立大学出版局。p。3.3。
^ Kovats、Stephen（2016年5月25日）。「#OSJUBA：紛争後の変革におけるオープンアーバニズム」。レオナルド。49（3）：291–297。土井：10.1162/LEON_a_00832。S2CID57564710。_ ^ Ding、Daniel Thabo Nyibong（2005）。南スーダンの歴史に対する変更エージェントの影響、١٨٩٨ – ١٩٧٣。ハルツーム：ハルツーム大学アフリカアジア研究所大学院。
^ Santandrea、Stefano（1977）。ワウのポピュラーヒストリー:(バハルエルガザール–スーダン）創設から1940年頃まで。pp。46、71 –スーダンオープンアーカイブ経由。
^ ニコル、ファーガス（2013）。 ‘D’irat al-Mahd：スーダンのお金、信仰、政治。ダーラム：ダーラム大学、中東イスラム研究所。
^ デッカート、ローマ（2012）。分離後のスーダンの報道–ジャーナリズムの争われたアイデンティティ6ページ（PDF）。ベルリン：協力と移行におけるメディア（MiCT）。p。6.6。
^ Niblock、Tim（1987）。スーダンの階級と権力：スーダン政治のダイナミクス、1898年から1985年。SUNYプレス。pp。182–186、243。
^ Bashery、MO（1966年1月6日）。「プロフィール– GA CONTOMICHALOS（1883–1954）」。ナイルパイロット。
^ Andrikopoulos、Giannēs（1987）。HēdēmokratiatouMesopolemou、1922–1936（ギリシャ語）。Phytrakēs、HoTypos。
^ Daly、MW（2002）。インペリアルスーダン：英エジプト領スーダン1934年-1956年。ケンブリッジ：大学出版局。p。135。
^ Hamdan、G.（1960年1月）。「ハルツームの成長と機能的構造」。地理的レビュー。50（1）：21–40。土井：10.2307/212333。JSTOR212333。_ ^ カラパナヨティス、BA（1952年7月11日）。「スーダン石油工場の常務取締役から外務大臣S.ヴェニゼロスへの手紙」。ヴェニゼロスアーカイブ。
^ Chaldeos、Antonis（2017）。スーダンのギリシャ人コミュニティ（19〜21世紀）。アテネ。pp。202–232。ISBN 978-618-82334-5-4。
^ Tsakos、Alexandros（2009）。Hafsaas-Tsakos、Henriette; ツァコス、アレクサンドロス（編）。現代スーダンのアガリック–Niania-PaとMahmoudSalihに捧げられたナレーション。南と北をつなぐ。MahmoudSalihに敬意を表してベルゲンからスーダン研究。ベルゲン：BRIC –ベルゲン大学、Unifob Global＆Center for Middle Eastern andIslamicStudies。pp。115–129。ISBN 978-82-7453-079-9。
^ ハミド、ガマルM .; バーレルディン、イブラヒムZ.（2014）。「スーダンの大ハルツームの開発のための環境に配慮したビジョンに向けたハルツーム2030」。L’ADCl’ArchitteturadelleCittà。科学協会のジャーナルルドヴィコクアローニ。3-4-5：42–45。
^ Mahjoub、Jamal（2018）。川のライン：Khartoum、CityofMemory。ロンドン、オックスフォード、ニューヨーク、ニューデリー、シドニー：ブルームズベリー出版社。pp。167–168。ISBN 978-1408885468。
^ Bashier、Fathi（2007）。Al-Qawasmi、J.（ed。）「ハルツームの近代建築1950–1990」。グローバリゼーションの時代における地域の建築とアイデンティティ。アラブ地域の建築研究センター（CSAAR）：589–602 –Academia.edu経由。
^ バーレルディン、イブラヒム; オスマン、アミラ; Osman、Omer Siddig（2014）。アービッド、ジョージ（編）。スーダンの建築1900–2014; オッズに対する努力。ファンダメンタリストと他のアラブのモダニズム。アラブ世界の建築1914年から2014年。バーレーン/ベイルート：バーレーン文化省/アラブ建築センター、ベイルート–ResearchGate経由。
^ O’Balance、Edgar（2000）。スーダン、内戦とテロリズム、1956年から99年。スプリンガー。p。21。
^ 「スーダンのテロリストの裁判で29人が投獄され34人が無罪となった」。ニューヨークタイムズ。1964年3月4日。
^ 1965中東ミラー。巻 17.アラブ通信社。p。9.9。
^ マッコール、ストーズ。南スーダン（アニャニャ）での最初の内戦の歴史に関する原稿。p。77 –スーダンオープンアーカイブ経由。
^ Berridge、William（2015）。現代スーダンの市民蜂起：1964年と1985年の「ハルツーム泉」。ブルームズベリー出版社。p。170。
^ Nadin、Alex（2005）。「ギリシャの商店、ゴグリアル」。ピットリバーズ博物館の南スーダンからのコレクション。
^ i Chaldeos、Antonis（2017）。スーダンのギリシャ人コミュニティ（19〜21世紀）。アテネ。pp。138–158。ISBN 978-618-82334-5-4。
^ Khalid、Mansour（2003）。スーダンの戦争と平和：2つの国の物語。ラウトレッジ。p。113。
^ 南スーダンの声：ネグリチュードと進歩。II（4）：1965年2月17日–スーダンオープンアーカイブ経由。
^ ΔEΛHΓIΩPΓHΣ、ΣΤ。（2012年8月3日）。””ΜιαΑκρόποληστηνκαρδιάτουΣουδάν””。エスプレッソ（ギリシャ語）。
^ R、ジョナサンC.（1995年5月15日）。「ベッド、朝食-そしてもっと-スーダンで」。ワシントンポスト。
^ Kotseli、Areti（2012年7月21日）。「スーダンの中心部にあるギリシャの「アクロポールホテル」」。ギリシャの世界レポーター。
^ スクロギンズ、デボラ（2011）。エマの戦争。Knopfダブルデイパブリッシンググループ。
^ Craig Harris、Lillian。「アクロポールホテル、ハルツーム」（PDF）。スーダン研究。23–46：23–26。
^ 「ハルツームで殺害されたギリシャの司教」。news25アーカイブ。AFP。2000年8月2日。
^ 「SCIOスーダン月報2001年8月」。スーダンカトリック情報局。2001年9月15日。
^ 「SR022.Aからの中世のテキストのコーパスに関する作業の進捗状況–スーダン北部の教会のサイト」。AkademiederbildendenKünsteWien。2015年3月5日。
^ 「AndréasVoutsinas」。タイムズ。2010年8月12日。
^ ボスワース、パトリシア（2011）。ジェーン・フォンダ：公の女性の私生活。ホートンミフリンハーコート。p。136。
^ “” “” 300τουΛεωνίδα ” στοΧαρτούμ、εκΠλωμαρίουσύζυγοςπρόεδρουκαιοΕλληνικόςΣύλλογος “。
^ 「私達について」。ハルツームのコンフルエンスインターナショナルスクール。
^ 「ハルツームのギリシャ大使館を再開するための真剣な取り組み」。グローバルリレーションズセンター。スーダンビジョン。2016年2月28日。
^ 「スーダン」。ギリシャ外務省。
^ Chrysopoulos、Philip（2016年11月14日）。「新しいホワイトハウスの首席補佐官は半分ギリシャ人です」。ギリシャUSAレポーター。
^ 「あなたがRNC議長のラインス・プリーバスについて知らなかった20の事柄」。NEXT –次世代イニシアチブ。2014年11月6日。2016年10月22日のオリジナルからアーカイブ。
^ Barrantes、SamuélL.（2017年1月30日）。「私たちが見ている城壁–トランプのアメリカで愛国者になることは、革命家になることです」。ミディアム。
^ Ghanem、Darah（2018年2月26日）。「スーダンのハルツームへのガイド：アフリカの多様な首都」。ローミングマガジン。
^ Chakravorti、Bhaskar（2014年3月10日）。「スーダンで最もかわいいギリシャのカップル」。BhaskarSudan 。
^ Baldauf、Scott（2008年2月13日）。「一人の男がスーダンの夜を生き返らせることを目指している」。クリスチャンサイエンスモニター。
^ 「ギリシャのクラブ」。-turningsudanese。2014年2月24日。
^ ハミド、ルシャー（2016年8月28日）。「古代ヌビア、パスジャノス、そしてギリシャ-スーダンの遺産」。500ワードマガジン。
^ 馬場、花（2014年5月16日）。「スーダンのプライドは、あなたが好きだと思うものなら何でも好きな味のソーダです」。パブリックラジオインターナショナル（PRI）。
^ 「Pasgianos」。ハガートレーディングDMCC 。
^ Aboulela、Leila（2017）。敵の優しさ。グローヴプレス。ISBN 9780802126245。”