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シリアのギリシャ人

ブロンズ時代の崩壊中の侵略、人口移動および破壊、c。西暦前1200年
古代レバントは当初、多くの先住民族のセム語を話す人々によって支配されていました。インド・ヨーロッパ語族に加えて、カナン人、アモリ人、アッシリア人。ルウィ人、ミタンニ、ヒッタイト人。しかし、青銅器時代後期の崩壊の間に、沿岸地域は海の民として知られている9つの船乗りの部族のコレクションから攻撃を受けました。移行期は、歴史家によって、暴力的で、突然で、文化的に破壊的な時期であったと信じられています。この時期、東地中海ではミケーネ王国、アナトリアとシリアのヒッタイト帝国、そしてシリアとカナンのエジプト新王国の崩壊が見られました。
海の民の中には、レバントに移住した最初のギリシャ人がいました。海の民の9つの部族のうち少なくとも3つは、ギリシャ人であると考えられています。Denyen、Ekwesh、およびPelesetですが、Tjekerを含むものも学者によると、ペレセットはガザからペリシテ人になるジョッパまでの沿岸地帯に定住することを許可されました。デネン人がジョッパからエーカーに定住し、チェケル人がエーカーに定住した。ヒッタイトとエジプト帝国の崩壊から生じた政治的空白は、シロヒッタイト国家、ペリシテ人、フェニキア文明、そして最終的には新アッシリア帝国の台頭を見ました。
アルミナはギリシャの交易植民地でした。

ヘレニズム時代
アレキサンダー大王の戦争、セレウコス朝、コイレシリア

紀元前200年セレウコス朝（アナトリアと
ギリシャに拡大する前）

セレウコスの銀貨
。ギリシャ語の碑文には、ΒΑΣΙΛΕΩΣΣΕΛΕΥΚΟΥ（セレウコス王）と書かれています。
シリアのギリシャ人の歴史は、伝統的にアレキサンダー大王がペルシャ帝国を征服したことから始まります。アレクサンダーの死後、彼の帝国はいくつかの後継国に分割され、ヘレニズム時代の始まりを迎えました。レバントとメソポタミアにとって、それはセレウコス1世とセレウコス朝の支配下に入るという意味でした。ヘレニズム時代は、ギリシャ植民地化の新しい波によって特徴づけられました。ギリシャの民族入植者は、以前のように特定の「母都市」からではなく、ギリシャ世界のすべての地域から来ました。レヴァントにおけるヘレニズムのこの新しい文化的拡大の主な中心は、アンティオキアのような都市、およびテトラポリスセレウキスの他の都市でした。ギリシャ語を話す人々の混合物は、コイネーギリシャ語として知られる一般的な屋根裏部屋ベースの方言を生み出しました。これはヘレニズム世界全体で共通語になりました。

紺色：ギリシャ語を話す人がおそらく過半数を占めていた地域。水色：ヘレニズム化された領域。
セレウコス朝は、新しく設立された都市部で、ギリシャの政治エリートが支配したギリシャの習慣の卓越性を維持したヘレニズム文化の主要な帝国でした。支配的なエリートを形成した都市のギリシャの人口は、ギリシャからの移民によって強化されました。新しいギリシャの都市の創設は、ギリシャ本土が人口過密であり、したがって広大なセレウコス朝が植民地化に向けて熟したという事実によって助けられました。これらの都市とは別に、セレウコス朝が帝国全体に彼らの支配を固めるために植えたセレウコス朝の駐屯地（choria）、軍の植民地（katoikias）、ギリシャの村（komai）も多数ありました。

ローマ時代
レバントのヘレニズムは、デカポリスなどのいくつかの地域でローマの支配下で栄えました。北レバントのアンティオキア人は、セレウキアが最終的に紀元前64年に共和政ローマに併合され、第三次ミトリダス戦争でポンペイに併合されたときに、ローマの支配下に置かれました。南レバントの人々は徐々にローマ国家に吸収されていったが、最終的に、西暦135年に、バルコクバの反乱の後、北と南は約390年まで存在していたローマの属州シリアパレスチナに統合されました。その存在中、北のシリアパレスチナの人口は混合で構成されていました大多数を形成したフェニキア人、アラム人、ユダヤ人の多神教徒の人口、ならびにギリシャの入植者、イトゥレアンのアラブ社会、そして後にガサニドの残されたもの。東部では、アラム人とアッシリア人が過半数を占めました。南部では、2世紀の終わり近くに、サマリア人、ナバテア人、古代ローマ人が大多数を占めました。

ビザンチン時代

ギリシャ正教会が使用する旗
中世を通して、ビザンチンギリシャ人はロマイオイまたはロミオイ（ギリシャ語：Ῥωμαῖοι、Ρωμιοί、「ローマ人」を意味する）およびグライコイ（Γραικοῖ、「ギリシャ人」を意味する）として自己識別しました。言語的には、彼らはヘレニズム（コイネー）と言語の現代段階の間に位置する「ローマ語」として知られるビザンチンまたは中世ギリシャ語を話しました。ビザンチンは、彼ら自身を古典ギリシアの子孫と見なし、ローマ帝国の政治的相続人、そして使徒の信奉者である。したがって、彼らの「ローマニティ」の感覚は、西洋の同時代の人々のそれとは異なっていた。「ローマ語」は、その文学的または教義的な形式であった「ギリシャ語」とは対照的に、下品なギリシャ語の名前でした。
オリエンテとして知られるレバントのビザンチン自治領は、帝国の主要な商業、農業、宗教、知的地域の1つであり、サーサーン朝と手に負えない砂漠の部族に面した戦略的な場所により、軍事的に非常に重要でした。。かつての主教区の全域は、609年から628年の間にサーサーン朝の占領下に置かれたが、ヤルムークの戦いとアンティオキアの崩壊後、アラブ人に不可逆的に敗北するまで、ヘラクレイオス皇帝によって奪還された。

アラブ征服
イスラム教徒によるレバントの征服、アラブ・ビザンチン戦争

中央シリアのイスラム教徒の侵入のルートを詳述する地図
シリアのアラブ征服（アラビア語：الفتحالإسلاميلبلادالشام）は7世紀前半に発生し、後にイスラム教のビラードアルシャム州として知られるようになったレバントの征服を指します。アラブのイスラム教徒の征服の前夜、ビザンチン帝国は、ほぼ20年間彼らに失われていたレバントで、彼らの権威を再構築する過程にありました。アラブ征服の時、ビラード・アル・シャムには主に地元のアラム語を話すキリスト教徒、ガッサーン族とナバテア人のアラブ人、ギリシャ人、そして非キリスト教徒の少数派のユダヤ人、サマリア人、イトゥリア人が住んでいた。この地域の人口は、征服後ほぼ千年紀になるまで、主にイスラム教徒とアラブ人のアイデンティティになりませんでした。

南レバント
イスラム教徒のアラブ軍は、636年11月にビザンチン帝国によって保持されていたエルサレムを攻撃しました。4か月間、包囲が続きました。最終的に、エルサレムの正教会の総主教であるソフロニオスは、エルサレムをカリフ・ウマルに直接降伏させることに同意しました。当時メディナにいたウマルは、これらの条件に同意し、637年の春に降伏に署名するためにエルサレムに旅行しました。エルサレムのソフロニオスはまた、カリフ・ウマルと協定を交渉しました。「ズィンミー」と呼ばれる、征服された非イスラム教徒に支払われる税金であるジズヤと引き換えにキリスト教徒。アラブ征服時代のエルサレムの大多数の人口はギリシャ人であったが、パレスチナの人口の大多数は約30万人から40万人であり、依然としてユダヤ人であった。余波で、文化的なアラブ化とイスラム化のプロセスが起こり、パレスチナへの移民とアラビア語の採用、そして地元住民の一部のイスラムへの改宗が組み合わされた。

オスマン帝国時代
歴史的に、ギリシャ正教会とメルカイトギリシャカトリック教会の信者は、民族に関係なく、オスマン帝国当局によってラムミレット（millet-iRûm）または「ローマ国家」の一部と見なされていました。
1878年にフランスの歴史家で民族誌学者のAlexanderSynvetが発表した珍しい民族誌的研究によると、シリア、レバノン、パレスチナには16万人のギリシャ人が住んでいました。

ポドゴリツァのヴァソスマブロヴォニオティスの記念碑
1826年3月18日、ヴァソス・マブロヴォウニオティスが率いる約15隻のギリシャ艦隊が、ギリシャ革命をオスマン帝国のレバントに広めようとしました。当時の英国領事ジョン・バーカーによると、コンスタンティノープルのストラトフォード・カニング英国大使へのメモの中で、アレッポに駐留していた。ギリシャの革命家はベイルートに上陸したが、地元のムフティーと急いで配置された防衛軍によって妨害された。ギリシャ人は当初は反発しましたが、地元のラム酒が住む地域の海岸近くの都市のごく一部を何とか持ちこたえ、その間にラム酒に「立ち上がって彼らに加わるように」と訴え、招待状を送りました。地元のドゥルーズ派の首長にも革命に参加するように。数日後の1826年3月23日、地域知事のアブドラ・パシャは、彼の副知事と500人近くのアルバニアの非正規軍を、失敗した蜂起に対する厳しい復讐に送りました。

1850年のアレッポ虐殺
1850年10月17〜18日、イスラム教徒の暴動者がアレッポのキリスト教徒の近隣を攻撃しました。余波で、オスマン帝国の記録は、ギリシャのカトリック総主教区とその図書館を含む、688の家、36の店、および6つの教会が被害を受けたことを示しています。この出来事により、何百人ものキリスト教徒が主にベイルートとスマーナに移住することになった。

1860年のダマスカス虐殺
1860年7月10日、ドゥルーズ派の略奪者がダマスカスの旧市街の一部を破壊したときに、ダマスカスの聖ヨセフと11，000人のアンティオキアギリシャ正教およびカトリックのキリスト教徒が殺害されました。ラム酒はバブトゥマ（「聖トマスの門」）の教会や修道院に避難していました。虐殺は1860年のレバノン山内戦の一部であり、レバノン山でのマロナイト派の反乱として始まり、ダマスカスでの虐殺で最高潮に達しました。

第一次世界大戦とオスマン帝国のギリシャ人虐殺
第一次世界大戦中、オスマン帝国のギリシア人と並んで、ラムは、現在歴史的にオスマン帝国のギリシア人虐殺として知られているオスマン帝国当局の標的にされました。その結果、3人のアンティオキアギリシャ正教区が完全に全滅した。タルサスとアダナのメトロポリス、アミダのメトロポリス、テオドシオウポリスのメトロポリス。フランス委任統治領シリアとレバノンの外に住むアンティオキア人は、1923年の強制的な人口交換の対象となり、オスマン帝国のギリシャの虐殺は終結しました。人口交換からのアンティオキアの生存者で構成されている現代ギリシャの町の1つは、イピロスにあるNeaSelefkiaです。Nea Selefkiaの創設者は、キリキアのSilifkeからの難民でした。

現状
ダマスカスは1913年以来、組織化されたギリシャのコミュニティの本拠地ですが、オスマン帝国後期からシリアとレバノンのいくつかの沿岸の町や村に住んでいるオスマン帝国クレタ島出身のギリシャのイスラム教徒もかなりの数います。オスマン帝国がクレタ島をギリシャ王国に失った1897年から98年の希土戦争の後、彼らはスルタンアブデュルハミド2世によってそこに再定住しました。シリアで最も注目に値するがまだ研究されていないクレタ人のイスラム教徒の村はアルハミーディーヤであり、その住民の多くは彼らの第一言語としてギリシャ語を話し続けています。もちろん、アレッポには重要なギリシャ系シリア人の人口があり、ラタキア、タルトゥース、ホムスには小さなコミュニティも
シリアの他のほとんどの少数民族と同様に、ほとんどのギリシャ・シリア正教会のキリスト教徒は、フランス語や英語などの学校で教えられた外国語と一緒にアラビア語のみを話します。しかし、典礼の目的のために、そしてより古い、特に第一世代と第二世代の個人の間で、ギリシャ語の実用的または初歩的な知識は比較的広まっています。また、ダマスカスにはコミュニティのための私立ギリシャ語学校がそれはギリシャからのインストラクターを訪問することによって維持されます。

シリアのギリシャのイスラム教徒
ギリシャのイスラム教徒
ギリシャ正教のキリスト教徒の人口に加えて、シリアのアルハミーディーヤには約8，000人のギリシャ語を話すクレタ島出身のイスラム教徒がおり、レバノンのトリポリには7，000人のギリシャ教徒の子孫がいます。ギリシャのイスラム教徒は、アルハミディヤの人口の過半数を占めています。 1988年までに、レバノンとシリアの両方からの多くのギリシャのイスラム教徒は、彼らの宗教的所属のためにギリシャ大使館による差別の対象となったと報告した。コミュニティのメンバーは無関心、さらには敵意を持って見なされ、ギリシャへの旅行を通じてギリシャ語を向上させるためのビザや機会を拒否されます。
シリア内戦のため、多くのイスラム教徒のギリシャ人が近くのキプロスに避難を求め、一部の人々でさえ元の故郷であるクレタ島に行きましたが、それでも彼らは外国人と見なされています。

も参照してください
ギリシャとシリアの関係
アンティオキアのギリシャのクリスチャン
レバノンのギリシャ人
トルコのギリシャ人

参考文献
^ ギリシャ外務省、シリアとのウェイバックマシン関係で2012年8月19日アーカイブ ^ ヘロドトス。「ヘロドトスVII.63」。VII.63：アッシリア人は真ちゅう製の頭にヘルメットをかぶって戦争に出かけ、説明するのが簡単ではない奇妙な方法で編まれました。彼らはエジプト人のように盾、槍、短剣を持っていました。しかし、それに加えて、彼らは鉄で結ばれた木製のクラブとリネンのコルセレットを持っていました。ギリシャ人がシリア人と呼ぶこの人々は、野蛮人によってアッシリア人と呼ばれています。カルデア人は彼らの階級に仕え、彼らはアルタチャエウスの息子であるオタスペス司令官のために持っていました。
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Greeks_in_Syria
シリアのギリシャ人は紀元前7世紀に到着し、ヘレニズム時代とセレウコス朝がそこに集中していたときに、より目立つようになりました。今日、シリアには約4，500人のギリシャ人コミュニティがあり、そのほとんどはシリア国籍を持ち、主にアレッポ（国の主要な貿易および金融センター）、バニヤース、タルトゥス、および首都のダマスカスに住んでいます。アル・ハミーディーヤには、ギリシャ語を話すクレタ島出身のイスラム教徒が約8，000人います。
シリア

コンテンツ
1 歴史
1.1 鉄器時代 1.2 ヘレニズム時代 1.3 ローマ時代 1.4 ビザンチン時代 1.5 アラブ征服
1.5.1 南レバント
1.6 オスマン帝国時代
1.6.1 ギリシャ独立戦争
1.6.2 1850年のアレッポ虐殺
1.6.3 1860年のダマスカス虐殺
1.7 第一次世界大戦とオスマン帝国のギリシャ人虐殺
2 現状
3 シリアのギリシャのイスラム教徒
4 も参照してください
5 参考文献

歴史
ギリシャの存在は早い段階から証明されており、実際、シリアの名前自体はギリシャ語でアッシリアを意味しています。

鉄器時代
後期ブロンズ時代の崩壊

ブロンズ時代の崩壊中の侵略、人口移動および破壊、c。西暦前1200年
古代レバントは当初、多くの先住民族のセム語を話す人々によって支配されていました。インド・ヨーロッパ語族に加えて、カナン人、アモリ人、アッシリア人。ルウィ人、ミタンニ、ヒッタイト人。しかし、青銅器時代後期の崩壊の間に、沿岸地域は海の民として知られている9つの船乗りの部族のコレクションから攻撃を受けました。移行期は、歴史家によって、暴力的で、突然で、文化的に破壊的な時期であったと信じられています。この時期、東地中海ではミケーネ王国、アナトリアとシリアのヒッタイト帝国、そしてシリアとカナンのエジプト新王国の崩壊が見られました。
海の民の中には、レバントに移住した最初のギリシャ人がいました。海の民の9つの部族のうち少なくとも3つは、ギリシャ人であると考えられています。Denyen、Ekwesh、およびPelesetですが、Tjekerを含むものも学者によると、ペレセットはガザからペリシテ人になるジョッパまでの沿岸地帯に定住することを許可されました。デネン人がジョッパからエーカーに定住し、チェケル人がエーカーに定住した。ヒッタイトとエジプト帝国の崩壊から生じた政治的空白は、シロヒッタイト国家、ペリシテ人、フェニキア文明、そして最終的には新アッシリア帝国の台頭を見ました。
アルミナはギリシャの交易植民地でした。

ヘレニズム時代
アレキサンダー大王の戦争、セレウコス朝、コイレシリア

紀元前200年セレウコス朝（アナトリアと
ギリシャに拡大する前）

セレウコスの銀貨
。ギリシャ語の碑文には、ΒΑΣΙΛΕΩΣΣΕΛΕΥΚΟΥ（セレウコス王）と書かれています。
シリアのギリシャ人の歴史は、伝統的にアレキサンダー大王がペルシャ帝国を征服したことから始まります。アレクサンダーの死後、彼の帝国はいくつかの後継国に分割され、ヘレニズム時代の始まりを迎えました。レバントとメソポタミアにとって、それはセレウコス1世とセレウコス朝の支配下に入るという意味でした。ヘレニズム時代は、ギリシャ植民地化の新しい波によって特徴づけられました。ギリシャの民族入植者は、以前のように特定の「母都市」からではなく、ギリシャ世界のすべての地域から来ました。レヴァントにおけるヘレニズムのこの新しい文化的拡大の主な中心は、アンティオキアのような都市、およびテトラポリスセレウキスの他の都市でした。ギリシャ語を話す人々の混合物は、コイネーギリシャ語として知られる一般的な屋根裏部屋ベースの方言を生み出しました。これはヘレニズム世界全体で共通語になりました。

紺色：ギリシャ語を話す人がおそらく過半数を占めていた地域。水色：ヘレニズム化された領域。
セレウコス朝は、新しく設立された都市部で、ギリシャの政治エリートが支配したギリシャの習慣の卓越性を維持したヘレニズム文化の主要な帝国でした。支配的なエリートを形成した都市のギリシャの人口は、ギリシャからの移民によって強化されました。新しいギリシャの都市の創設は、ギリシャ本土が人口過密であり、したがって広大なセレウコス朝が植民地化に向けて熟したという事実によって助けられました。これらの都市とは別に、セレウコス朝が帝国全体に彼らの支配を固めるために植えたセレウコス朝の駐屯地（choria）、軍の植民地（katoikias）、ギリシャの村（komai）も多数ありました。

ビザンチン時代

ギリシャ正教会が使用する旗
中世を通して、ビザンチンギリシャ人はロマイオイまたはロミオイ（ギリシャ語：Ῥωμαῖοι、Ρωμιοί、「ローマ人」を意味する）およびグライコイ（Γραικοῖ、「ギリシャ人」を意味する）として自己識別しました。言語的には、彼らはヘレニズム（コイネー）と言語の現代段階の間に位置する「ローマ語」として知られるビザンチンまたは中世ギリシャ語を話しました。ビザンチンは、彼ら自身を古典ギリシアの子孫と見なし、ローマ帝国の政治的相続人、そして使徒の信奉者である。したがって、彼らの「ローマニティ」の感覚は、西洋の同時代の人々のそれとは異なっていた。「ローマ語」は、その文学的または教義的な形式であった「ギリシャ語」とは対照的に、下品なギリシャ語の名前でした。
オリエンテとして知られるレバントのビザンチン自治領は、帝国の主要な商業、農業、宗教、知的地域の1つであり、サーサーン朝と手に負えない砂漠の部族に面した戦略的な場所により、軍事的に非常に重要でした。。かつての主教区の全域は、609年から628年の間にサーサーン朝の占領下に置かれたが、ヤルムークの戦いとアンティオキアの崩壊後、アラブ人に不可逆的に敗北するまで、ヘラクレイオス皇帝によって奪還された。

アラブ征服
イスラム教徒によるレバントの征服、アラブ・ビザンチン戦争

中央シリアのイスラム教徒の侵入のルートを詳述する地図
シリアのアラブ征服（アラビア語：الفتحالإسلاميلبلادالشام）は7世紀前半に発生し、後にイスラム教のビラードアルシャム州として知られるようになったレバントの征服を指します。アラブのイスラム教徒の征服の前夜、ビザンチン帝国は、ほぼ20年間彼らに失われていたレバントで、彼らの権威を再構築する過程にありました。アラブ征服の時、ビラード・アル・シャムには主に地元のアラム語を話すキリスト教徒、ガッサーン族とナバテア人のアラブ人、ギリシャ人、そして非キリスト教徒の少数派のユダヤ人、サマリア人、イトゥリア人が住んでいた。この地域の人口は、征服後ほぼ千年紀になるまで、主にイスラム教徒とアラブ人のアイデンティティになりませんでした。

ギリシャ独立戦争
ギリシャ革命が始まるとすぐに、帝国全体のラムは迫害の標的となり、シリアはオスマン帝国の怒りから逃れませんでした。シリアのラム酒がギリシャ革命を助けるかもしれないことを恐れて、ポルトは彼らが武装解除されるべきであるという命令を出しました。エルサレムでは、都市全体の約20％を占めると推定された都市のギリシャのキリスト教徒の人口も、オスマン帝国当局によって武器を放棄し、黒を着用し、都市の要塞を改善することを余儀なくされました。。レバノンのトリポリ市のすぐ南にあるバラマンドの聖母修道院などのギリシャ正教の聖地は、破壊行為と復讐の攻撃にさらされ、実際、僧侶たちは1830年までそれを放棄せざるを得ませんでした。コンスタンチノープルでエキュメニカル総主教区が処刑された直後にアンティオキア総主教も殺害するよう命令を受けたため、ギリシャ正教総主教でさえ安全でしたが、地方当局は命令を実行できませんでした。

ポドゴリツァのヴァソスマブロヴォニオティスの記念碑
1826年3月18日、ヴァソス・マブロヴォウニオティスが率いる約15隻のギリシャ艦隊が、ギリシャ革命をオスマン帝国のレバントに広めようとしました。当時の英国領事ジョン・バーカーによると、コンスタンティノープルのストラトフォード・カニング英国大使へのメモの中で、アレッポに駐留していた。ギリシャの革命家はベイルートに上陸したが、地元のムフティーと急いで配置された防衛軍によって妨害された。ギリシャ人は当初は反発しましたが、地元のラム酒が住む地域の海岸近くの都市のごく一部を何とか持ちこたえ、その間にラム酒に「立ち上がって彼らに加わるように」と訴え、招待状を送りました。地元のドゥルーズ派の首長にも革命に参加するように。数日後の1826年3月23日、地域知事のアブドラ・パシャは、彼の副知事と500人近くのアルバニアの非正規軍を、失敗した蜂起に対する厳しい復讐に送りました。

も参照してください
ギリシャとシリアの関係
アンティオキアのギリシャのクリスチャン
レバノンのギリシャ人
トルコのギリシャ人

参考文献
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