トルコのギリシャ人 – 日本の辞書

Greeks_in_Turkey

は、1923年にトルコ共和国が設立された後のギリシャのコミュニティに関するものです。1923年以前のギリシャのコミュニティにオスマン帝国のギリシャ人を参照して
参照：
アナトリアの歴史§古典古代、
ビザンチンギリシャ人、
ポントスギリシャ人、
ポントスギリシャ人§東部アナトリアギリシャ人、および
コーカサスギリシャ人
トルコのギリシャ人（トルコ語：Rumlar ）は、ギリシャ語とギリシャ語を話す東方正教会のキリスト教徒の少数の人口を構成し、主にイスタンブールと、ダルダネレス島の西側の入り口の2つの島：ImbrosとTenedos（トルコ語：Gökçeada ）に住んでいます。およびBozcaada）。
トルコのギリシャ人 ΈλληνεςστηνΤουρκίαTürkiye’dekiRumlar
総人口
3，000〜5，000（人口の0.006％）（イスラム教徒のギリシャ人またはギリシャのイスラム教徒を除く）
人口が多い地域
イスタンブール、イズミル、チャナッカレ、インブロス、テネドスギリシャ語（多数派の第一言語）、トルコ語（少数派の第一言語または第二言語）
宗教
ギリシャ正教
関連する民族グループ
ギリシャのイスラム教徒、ポントスのギリシャ人、アンティオキアのギリシャ人
Phanar Greek Orthodox Collegeは、 1454年
にオスマン帝国で設立されたギリシャの少数派学校です
彼らは、ギリシャとトルコの人口交換に関する条約の規定に基づいて、 1923年の人口交換後にトルコに留まることが許可された推定20万人のギリシャ人の残党であり、約150万人のギリシャ人の強制移住が含まれていました。アナトリアとイーストトラキア、そして西トラキアを除くギリシャ全土からの50万人のトルコ人。何年にもわたる迫害（例えば、ヴァルリク・ヴェルギシやイスタンブール・ポグロム）の後、イスタンブール地域からのギリシャ人の移住は大幅に加速し、ギリシャの少数民族の人口は攻撃前の119，822人から1978年までに約7，000人に減少しました。トルコ外務省が発表した数字によると、ギリシャ系のトルコ国民の現在の数は3，000〜4，000人です。しかし、ヒューマン・ライツ・ウォッチによると、トルコのギリシャの人口は2006年に2，500人と推定されています。トルコのギリシャの人口は、移民のためにコミュニティが人口統計学的に維持するには小さすぎるため、崩壊しています。出生率と継続的な差別よりも率。
1924年以来、トルコにおけるギリシャの少数派の地位はあいまいでした。1930年代から、政府は多くのギリシャ人に移住を強いる抑圧的な政策を制定しました。例としては、第二次世界大戦中に非イスラム教徒の間で起草された労働大隊や、同じ期間に主に非イスラム教徒に課された富裕税（ VarlıkVergisi ）がこれらは多くのギリシャ人に経済的破滅と死をもたらしました。1955年9月のイスタンブールポグロムで脱出がさらに推進され、数千人のギリシャ人が都市から逃げ出し、最終的にギリシャ人の人口は1978年までに約7，000人、2006年までに約2，500人に減少しました。 2012年には小さくなり、2，000に達しました。
「Romeyka」または「Ophitic」と呼ばれる方言を使用している少数のイスラム教徒のポントスギリシャ語話者は、現在もOf周辺に住んでいます。

コンテンツ
1 名前
2 歴史
2.1 バックグラウンド 2.2 オスマン帝国 2.3 第一次世界大戦とその余波 2.4 トルコ共和国 2.5 現在の状況
3 イスタンブールのギリシャ人の人口統計
4 著名人
5 も参照してください
6 参考文献
7 参考文献
8 外部リンク

名前
ギリシャ人の名前
トルコのギリシャ人は、トルコ語で「ローマ人」を意味するRumlarと呼ばれています。これは、東ローマ帝国の続きであったビザンチンギリシャ人が使用した自己指定Ῥωμαῖος（ロマイオス、ro-ME-osと発音）またはΡωμιός（ロミオス、ro-mee-OSまたはrom-YOSと発音）に由来します。民族名Yunanlarは、トルコの人口ではなく、ギリシャのギリシャ人を指すためにトルコ人によって独占的に使用されています。ギリシャ語では、小アジアのギリシャ語はギリシャ語：Μικρασιάτεςまたはギリシャ語：Ανατολίτες（MikrasiátesまたはAnatolítes、lit。「AsiaMinor-ites」および「Anatolians」）と呼ばれ、Pontosのギリシャ語（ポンティックギリシャ語）はギリシャ語と呼ばれます。Πόντιοι（Póntioi）。イスタンブールのギリシャ人はギリシャ語として知られています：Κωνσταντινουπολίτες（Konstantinoupolítes、lit。 ” Constantinopolites “）、ほとんどの場合ギリシャ語に短縮されます：Πολίτες（Polítes、po-LEE-tesと発音）。ギリシャとトルコの間の1923年の人口交換の間に到着した人々は、ギリシャ語とも呼ばれます：Πρόσφυγες（Prósfyges、すなわち「難民」）。
歴史編集

バックグラウンド

1910年のアナトリアギリシャ人の分布
。黄色の
デモティキギリシャ語話者。オレンジ色の
ポンティック。緑の
カッパドキアギリシャ語。影付きの領域は、ギリシャ語を話す人が過半数であったことを示し

イスタンブールの
Beyoğluにある
AgiaTriadaギリシャ正教会
ギリシャ人は紀元前2千年半ばから現在のトルコに住んでいます。ブロンズ時代の崩壊の間にギリシャ本土で激動した後、小アジアのエーゲ海沿岸はイオニア人とエオリア人のギリシア人によってひどく定住し、イオニアとエオリアとして知られるようになりました。紀元前8世紀から6世紀にかけてのギリシャ植民地時代、小アジアの海岸には、ギリシャ本土とミレトスなどの植民者の両方によって、多数のギリシャ植民地が設立されました。コンスタンティノープルとイスタンブールになるビザンチウムの街は、紀元前7世紀にメガラの入植者によって設立されました。
アレキサンダー大王による小アジアの征服に続いて、小アジアの残りの部分はギリシャの入植地に開かれました。アレクサンダーの死後、小アジアはペルガモンのアッタロス朝などの多くのヘレニズム王国によって統治されました。平和的なヘレニズム化の時代が続き、紀元前1世紀までに地元のアナトリア語がギリシャ語に取って代わられました。小アジアはキリスト教が広まった最初の場所の1つであったため、西暦4世紀までには、圧倒的にキリスト教とギリシャ語を話していました。次の600年間、最終的にビザンチン帝国の首都となった小アジアとコンスタンティノープルはギリシャ世界の中心となり、ギリシャ本土は繰り返し野蛮人の侵入を経験し、衰退しました。
1071年のマラズギルトの戦いに続いて、セルジュークトルコ人は小アジア全域を席巻しました。ビザンチン人はその後数年でアナトリア西部と北部を回復するでしょうが、中央アジアの小アジア人はチュルク人によって定住し、二度とビザンチンの支配下に置かれることはありませんでした。ビザンチン帝国はチュルクの前進を食い止めることができず、1300年までに小アジアの大部分はアナトリアのベイリックによって支配されました。スマーナ（トルコ語：イズミル）は1330年に崩壊し、フィラデルフィア（トルコ語：アラシェヒル）は1398年に崩壊しました。トルコ北東部の黒海沿岸からジョージア州との国境までをカバーする、アナトリアの最後のビザンチンギリシャ王国、トレビゾンド帝国、1461年に落ちました。

オスマン帝国
オスマン帝国のギリシャ人と
ファナリオティス

20世紀初頭
のトレビゾンドのポントスギリシャの女性と子供たち
コンスタンティノープル陥落は1453年に崩壊し、ビザンチン帝国の終焉を迎えました。11世紀のセルジューク帝国の侵略から始まり、オスマン帝国時代まで続くアナトリアは、トルコ化の過程を経て、人口は主にキリスト教徒とギリシャ語を話す人から主にイスラム教徒とトルコ語を話す人に徐々に変化しました。
ファナリオティスと呼ばれる金持ちの民族ギリシャ商人（彼らは一般に高貴なビザンチンの子孫と主張している）のクラスは16世紀の後半に出現し、18世紀のオスマン帝国のバルカン半島の行政に大きな影響を及ぼし続けました。彼らは、オスマン帝国のキビ制度の下ですべての精神的および世俗的な頭（キビ橋）として認められたコンスタンディヌーポリ総主教の宮廷に近づくために、イスタンブールのファナール地区に家を建てる傾向がありました帝国の正教会の主題（ラムミレット、または「ローマ国家」）。しばしばエキュメニカルのアルコンとして機能します。を参照して彼らのすべてのコスモポリタニズムとしばしば西洋（時にはローマカトリック）の教育のために、ファナリオティスは彼らのヘレニズムに気づいていました。ニコラス・マヴロコルダトスのフィロテオ・パレルガによれば、「私たちは完全にギリシャ人の種族です」。

G. Soteiriadis教授によると、1919年
、バルカン半島と西
アジアの小アジアにおける
ギリシャ王国と
ギリシャのディアスポラ
オスマン帝国時代の最初のギリシャの百万長者は、ロシアからの毛皮貿易の支配から年間60.000ドゥカートを稼いだマイケルカンタコウゼノスシャイタノグルでした。彼は最終的にスルタンの命令で処刑された。18世紀後半から19世紀初頭にかけてのギリシャの生活の顕著な特徴であったのは、知的復活の物質的基盤を提供した広範なギリシャの商人階級の富でした。ギリシャの商人は図書館や学校に寄付をしました。ギリシャ独立戦争の前夜、ギリシャの学習の3つの最も重要な中心地である学校兼大学は、ギリシャの商業の中心地であるキオス、スマーナ、アイバリにありました。
1821年3月のギリシャ独立戦争の勃発は、大量殺戮、ポグロム式の攻撃、教会の破壊、そして帝国全体でのギリシャの財産の略奪によって満たされました。最も深刻な残虐行為は、1821年のコンスタンティノープル虐殺として知られるようになったコンスタンティノープルで発生しました。正教会の総主教グレゴリオス5世は、オスマンスルタンの命令により、1821年4月22日に処刑されました。これにより、ヨーロッパ全土で怒りが生じ、ギリシャの反政府勢力への支持が高まりました。
19世紀後半から20世紀初頭までに、ギリシャの要素は主にコンスタンチノープルとスマーナ、黒海沿岸（ポントスギリシャ人）とエーゲ海沿岸、および中央アナトリア内部（カッパドキア人）のいくつかの都市と多数の村で発見されました。ギリシャ人）。コンスタンティノープルのギリシャ人は、東地中海で最大のギリシャの都市人口を構成しました。

オスマン帝国の1914年の国勢調査からの公式の数字を示す1914年の文書
。総人口（すべての
キビの合計）は20，975，345で与えられ、ギリシャの人口は1，792，206で与えられました。

第一次世界大戦とその余波
ギリシャの大量虐殺と
小アジアキャンペーン
ギリシャの人口が多いことを考えると、コンスタンティノープルと小アジアは、19世紀から20世紀初頭にかけて、ギリシャの民族統一主義のメガリ・イデア（「偉大な思想」）の概念に顕著に登場しました。メガリ・イデアの目標は、ギリシャ人が住むすべての土地を解放し、コンスタンティノープルを首都とするビザンチン帝国の後継国を最終的に設立することでした。ギリシャの人口は1，777，146人でした（1910年の人口の16.42％）。
第一次世界大戦とその余波（1914年から1923年）の間、オスマン帝国政府とそれに続くムスタファ・ケマル・アタチュルク率いるトルコ国民運動は、ギリシャ帝国の人口に対する暴力的なキャンペーンを扇動しました。キャンペーンには、虐殺、死の行進を伴う強制送還、および追放の要約が含まれていた。さまざまな情報源によると、この期間中に数十万人のオスマン帝国のギリシャ人が亡くなりました。生存者と難民の一部、特に東部州の難民は、隣接するロシア帝国に避難した。
ギリシャが第一次世界大戦に連合国側に参加し、中央同盟国側にオスマン帝国が参加した後、ギリシャは、オスマン帝国の計画された分割の一環として、三国協商によってスマーナに上陸する命令を受けました。
1919年5月15日、2万人のギリシャ兵がスマーナに上陸し、ギリシャ、フランス、イギリスの海軍に隠れて街とその周辺を支配した。上陸の法的正当性は、ムドロス休戦協定の第7条に記載されており、連合国は「連合国の安全を脅かす状況が発生した場合に戦略的要点を占める」ことができました。スマーナのギリシア人と他のキリスト教徒は、解放者としてギリシャ軍に挨拶した。対照的に、イスラム教徒の人口の大多数は彼らを侵略軍と見なしていました。
その後、ギリシャは、コンスタンティノープル郊外のチャタルハ線、インブロス島とテネドス島、セーヴル条約によってスマーナ市とその広大な後背地まで東トラキアを授与されました。これらのすべてには、かなりのギリシャ人が含まれていました。

1919年5月15日、ギリシアの歓喜の民族の中
でスマーナに駐屯するギリシアの兵士たち 1919年5月のギリシャによるスミルナ占領に続き、1922年9月のスミルナ大火まで続いた希土戦争中、ギリシャ軍とトルコ軍の両方が残虐行為を行った。 ]しかし、ギリシャの残虐行為は、野蛮で恐ろしいトルコの虐殺の規模と比較して、小規模でした。 1919年から1922年の希土戦争中に起こった虐殺について、英国の歴史家アーノルドJ.トインビーは、ムスタファケマルが率いるトルコ国民運動を生み出したのはギリシャ上陸であったと書いている。「ポントゥス」とギリシャ占領地のトルコ人は、パリでのヴェニゼロス氏とロイド・ジョージ氏の最初の誤算の犠牲者でした。」
希土戦争の終結後、オスマン帝国に残っていたギリシャ人のほとんどは、1923年のギリシャとトルコの人口交換の条件の下でギリシャに移されました。人口交換の基準は、民族や母国語だけでなく、宗教にも基づいていました。そのため、Karamanlides（ギリシャ語：Καραμανλήδες ;トルコ語：Karamanlılar）、または単にトルコ語を話す（ギリシャ語のアルファベットを使用して書いた）Karamanlisは、出身地が不明なギリシャ正教会の人々が出身地から強制送還されました。中央アナトリアのカラマンとカッパドキアからギリシャまで。一方、交換の一部であったクレタ人のイスラム教徒は、以前はキリスト教のギリシャ人が住んでいた地域で、主にトルコのエーゲ海沿岸に再定住しました。ギリシャ系の人々は、迫害とその後の強制送還から逃れるためにイスラム教に改宗した元ギリシャ人の残党であるポントスに今でも見られます。これらの2つのグループはギリシャ語の子孫ですが、トルコ語を母国語として話し、トルコ語国家と隣人がギリシャ語に敵対しているため、自分たちをギリシャ語として識別するのは非常に慎重です。

トルコ共和国

イスタンブールのポグロムの主なターゲット
; 1955年9月6〜7日。
ギリシャ人の最初の首都への強い感情的な愛着と、ギリシャおよび世界的な正統派にとってのエキュメニカル総主教庁の重要性のために、コンスタンティノープルのギリシャ人は特に免除され、その場にとどまることが許されました。ローザンヌ条約（1923年）の第14条も、インブロス島とテネドス島を人口交換から免除し、トルコに地元のギリシャの過半数とその権利に対応することを要求しました。ほとんどの場合、トルコ人はこの合意を無視し、人口動態統計によって証明されるように、ギリシャの人口のさらなる減少をもたらした一連の反対の措置を実施しました。
1932年の議会法などの懲罰的なトルコのナショナリスト独占主義的措置は、トルコに住むギリシャ市民に、仕立てや大工から医学、法律、不動産までの一連の30の取引や職業を禁じました。 1934年、トルコは、外国の文化、国、部族、および宗教の意味を含む特定の名前を禁止する名前法を作成しました。ギリシャ人を含む多くの少数派は、よりトルコの表現の姓を採用しなければなりませんでした。 1936年以降、トルコ語はギリシャ語学校の教育言語（ギリシャ語のレッスンを除く）になりました。 1942年に課された裕福な徴税は、トルコのギリシャ人ビジネスマンの経済的可能性を減らすのにも役立った。
1955年9月6〜7日、グラディオ作戦のトルコ支部の本拠地であるトルコ軍の戦術動員グループによって、反ギリシャのポグロムがイスタンブールで編成されました。カウンターゲリラ。イベントは、ギリシャ北部のテッサロニキにあるトルコ領事館（1881年にムスタファケマルアタチュルクが生まれた家）が前日に爆撃されたというニュースによって引き起こされました。後に逮捕され、告白された領事館のトルコの案内人によって植えられた爆弾が事件を引き起こした。トルコでニュースを伝えたトルコのマスコミは逮捕について沈黙し、代わりにギリシャ人が爆弾を発射したとほのめかした。暴徒はギリシャ人の殺害を明示的に要求しなかったが、殴打と放火の結果として、ポグロムの最中または後に12人以上が死亡した。ユダヤ人、アルメニア人なども被害を受けました。商業的標的に加えて、暴徒はギリシャ正教会が所有または管理する財産を明確に標的にしました。73の教会と23の学校が破壊され、焼失し、破壊されました。8つのアスパースと3つの修道院も同様でした。
ポグロムは、トルコ、特にイスタンブール地域からのギリシャ人の移住を大幅に加速させました。トルコのギリシャの人口は1927年の119，822人から、1978年までに約7，000人に減少しました。イスタンブールだけでも、ギリシャの人口は1955年から1960年の間に65，108人から49，081人に減少しました。
1964年、トルコのイスメトイノニュ首相は、1930年の希土戦争を一方的に放棄し、ギリシャの少数派に対して行動を起こし、大規模な追放をもたらしました。トルコは、ギリシャ国民が30の職業や職業に就くことを禁じる、長い間見過ごされてきた法律を厳格に施行した。たとえば、ギリシャ人は医者、看護師、建築家、靴屋、仕立て屋、配管工、キャバレー歌手、製鉄所、料理人、観光ガイドなどになることはできませんでした。多くのギリシャ人は、この法律の後に仕事を辞めるように命じられました。また、トルコ政府は多くのギリシャ人所有の店に閉鎖を命じ、多くのギリシャ人家族を貧困に追いやった。さらに、トルコは、両国の国民に無制限の旅行施設を許可する1955年の協定を一時停止した。この停止が発効したとき、多くのギリシャ人がトルコ国外で捕まり、トルコの自宅に戻ることができませんでした。さらに、トルコは再び多くのギリシャ人を国外追放した。彼らは国を去る一週間を与えられ、警察の護衛は彼らが締め切りを迎えることをそれに気づきました。強制送還者は、企業や動産をこれほど短時間で売却することは不可能であると抗議した。強制送還された人々のほとんどはトルコで生まれ、ギリシャに行く場所がありませんでした。ギリシャ人は銀行から信用を得るのに苦労した。追放された人々は、場合によっては、去る前に彼らの財産を処分することができませんでした。さらに、それはPrinkipoギリシャ正教会孤児院総主教区の印刷所とGökçeada/Imbros およびTenedos/の島々にあるギリシャの少数派学校を強制的に閉鎖した。ボズカーダ。さらに、島のギリシア人の農場の所有物は彼らの所有者から奪われた。さらに、大学生はギリシャの店に対するボイコットを組織していた。ギリシャの少数派によって維持されている学校の教師は、カリキュラム、テキスト、特に教育におけるギリシャ語の使用について質問するトルコ人将校の部隊による頻繁な「検査」について不満を述べた。
1965年、トルコ政府は、トルコ本土の囚人のためにオープンな農業刑務所をインブロスに設立しました。農地はこの目的のために没収されました。ギリシャ正教会の共同所有物も没収され、1960年から1990年の間に約200の教会と礼拝堂が破壊されたと伝えられています。インブロス島とテネドス島のギリシャ人コミュニティの多くは、これらの行為に応じて立ち去りました。さらに、同じ年に最初のモスクが島に建てられた。それはファティカミイ（征服者のモスク）と名付けられ、島の首都にある収用されたギリシャ正教の共同所有地に建てられました。
1991年、トルコ当局はインブロス島の軍事「禁止区域」の地位を終了しました。
1992年、パニンブリア委員会は、ギリシャ人コミュニティのメンバーは「当局によって二流市民と見なされている」と述べ、地元のギリシャ人は当局やトルコ人入植者の特定の行動に抗議するために自分の気持ちを表現することを恐れていると述べました。あるいは、トルコ当局から直面しなければならない結果を恐れて、権利の侵害に言及する情報を提供するときに誰もが自分の名前を利用できるようにすることさえできます。同じ年、ヒューマン・ライツ・ウォッチの報告書は、トルコ政府がローザンヌ条約および国際人権法および協定に違反して、インブロスおよびテネドスに関するギリシャ人コミュニティの権利を否定したと結論付けた。
1997年、トルコ国家は1964年に強制閉鎖されたPrinkipoギリシャ正教会孤児院を押収した。長年の法廷闘争の後、トルコは2012年にその財産をギリシャのコミュニティに返還した。

現在の状況

イスタンブールのギリシャの人口（1844-1997）と総都市人口の割合

イスタンブールの民族宗教グループ（1896-1965）。1896年に50.5％のイスラム教徒が住む多文化都市は、1925年以降主にイスラム教徒になりました。
今日、残りのギリシャ人のほとんどはイスタンブールに住んでいます。コンスタンティノープル総主教庁が位置するイスタンブールのフェネル地区では、今日、100人未満のギリシャ人が住んでいます。一握りはアナトリアの他の都市にも住んでいます。ほとんどが高齢者です。
ギリシャのコミュニティが住んでいるもう1つの場所は、ダルダネレス近くのインブロス島とテネドス島ですが、このコミュニティは20世紀に急速に衰退し、200人の高齢ギリシャ人しか残っ2％未満です。1950年代には、島の推定98％がギリシャ人でした。ここ数年、これらの島々のギリシャ人コミュニティの状態はわずかに改善しているようです。
ハタイに住むアンティオキアのギリシャ人（ラム）は、オスマン・レバントとアナトリア南東部のギリシャ人の子孫であり、アンティオキアのギリシャ正教教会の一部です。当時ハタイ州はフランスの支配下にあったため、1923年の人口交換の間、彼らはギリシャに移住しませんでした。トルコがハタイ地域を支配した1939年、アンティオキアのギリシャ人の大多数はシリアとレバノンに移住しましたが、この地域には少数の人口が残っていました。20世紀に起こったアラブ化とトルコ化のプロセスの後、今日ではほとんどすべてが母国語としてアラビア語を話します。これは彼らをアラブ人キリスト教徒と区別することを困難にし、彼らが大部分が均質化されたと主張する人もいます。彼らの大多数はギリシャ語をまったく話せません、若い世代はトルコ語を話します、そしていくつかは現在トルコ語の名前を持っています。彼らの人口は約18，000人で、皮肉なことに現在はダマスカスにありますが、アンティオキア総主教区に忠実です。彼らは主にアンタキヤおよび/またはハタイ県に住んでいますが、いくつかはアダナ県にも
ギリシャの少数派は、教育と財産権に関連する問題に直面し続けています。1971年の法律は宗教高校を国有化し、19世紀から正教会の聖職者を訓練してきたイスタンブールのヘイベリ島のハルキセミナーを閉鎖しました。その後の怒りは、2010年10月29日のインブロスでのギリシャ人墓地の破壊行為でした。この文脈で、インブロス島とテネドス島のギリシャの少数派に影響を与える問題は、引き続き欧州委員会に報告されています。
2011年7月、イスタンブールのギリシャの少数派新聞Apoyevmatiniは、財政難のため閉鎖すると宣言しました。4ページのギリシャ語新聞は、ギリシャの企業が新聞への広告掲載を停止し、事務所がすでに閉鎖されたギリシャの経済危機によってさらに悪化した財政問題のために閉鎖に直面しました。新聞を助けるためのこの発火したキャンペーン。支持者の中には、新聞を購読したイスタンブールビルギ大学の学生がいました。キャンペーンは当分の間破産から紙を救った。ギリシャのコミュニティは絶滅の危機に瀕しているため、ギリシャの財団からの死亡記事の通知とお金、そしてトルコの人々による圧倒的な購読が唯一の収入源です。この収入は新聞の支出の40パーセントしかカバーし
このイベントに続いて、2011年9月に、少数派新聞への幅広い支援の一環として、 Turkish PressAdvertisementAgencyを通じて45，000トルコリラの政府現金による新聞への助成が行われました。トルコの報道広告代理店はまた、ギリシャの新聞ApoyevmatiniやIHOを含む少数派の新聞に政府の公式広告を掲載する意向を表明した。
2007年の時点で、トルコ当局は、ギリシャのコミュニティの個人だけでなく、81のギリシャの組織の合計1，000の不動のものを押収しました。一方、トルコの裁判所は、保護する責任のある基本的権利を侵害する差別的な法律および政策を承認することにより、違法行為に法的正当性を提供した。その結果、ギリシャのコミュニティの財団は、トルコの欧州連合への立候補が発表された1999年以降、苦情を申し立て始めた。2007年以降、これらのケースで決定が下されています。最初の判決は、 Phanar Greek Orthodox College Foundationによって提起された訴訟で行われ、トルコは財産権を確保した欧州人権条約の議定書第1条の第1条に違反したという決定が下されました。
2011年8月27日に発行された政府の法令は、かつてギリシャ、アルメニア、アッシリア、クルド、またはユダヤ人の信託に属していた資産を返還する道を開き、その後売却された没収された資産の補償を政府が支払うことを規定しています。欧州人権裁判所による国に対する可能な裁判所の判決を阻止する可能性のある動きで。
ギリシャの信託（およびその他の少数の信託）から没収された資産の大部分は第三者に売却されており、その結果、現在の所有者から取得して返還することはできないため、ギリシャの信託は代わりに政府から補償を受けます。購入または第三者に売却された物件の補償は、財務省が決定します。しかし、2011年8月27日の政令の規則によれば、独立機関は補償の決定に関与し補償が公正に判断され、全額支払われた場合、州は数百万ユーロ相当の補償を支払う必要が多数のプロパティ。政令のもう一つの弱点は、支払われる補償額を減らすことに直接の関心を持つ国の機関である財務省が、支払われる補償額を決定することを許可されている唯一の機関であるということです。政府の法令はまた、少数信託は、2011年10月1日に発行された政府の法令の発行から12か月以内に返還を申請しなければならず、申請の準備と提出に11か月もかからないと述べています。この期限が2012年8月27日に終了した後は、申請書を提出することはできません。政府は、この問題を法的に健全な基準で完全に解決し、欧州人権裁判所が関与する将来の法的困難を防ぐことを目指しています。

イスタンブールのギリシャ人の人口統計
イスタンブールのギリシャ人コミュニティは1955年に67，550人人でした。しかし、その年にトルコ当局によってギリシャ人コミュニティに対してイスタンブールポグロムが組織化された後、彼らの数はわずか48，000人に劇的に減少しました。今日、ギリシャのコミュニティは約2，000人にのぼります。年人々 1897年 236，000 1923年 100，000 1955年 48，000 1978年
7，000 2006年 2，500 2008年 2，000 2014年 2，200 –2，500

著名人
総主教バーソロミュー1世（1940年）：コンスタンディヌーポリ総主教。DimitriosArhondonisとしてImbrosに生まれる。
エリア・カザン（1909-2003）：アメリカの映画監督。イスタンブールに生まれたエリア・カザン
アメリカのエルピドフォロス大司教（1967年）：現在のアメリカの大司教。イスタンブールのバクルキョイにIoannisLambriniadisとして生まれる。
エルサレム総主教ベネディクト1世（1892-1980）：1957年から1980年までエルサレム総主教。ブルサでVasileiosPapadopoulosとして生まれました。
Gilbert Biberian（1944）：ギタリスト兼作曲家。ギリシャ・アルメニア人の家族からイスタンブールに生まれる。
Chrysanthos Mentis Bostantzoglou（1918-1995）：イスタンブール生まれのBostとして知られる漫画家。
Thomas Cosmades（1924-2010）：トルコ語の新約聖書の福音派の説教者および翻訳者。イスタンブール生まれ。
コンスタンディヌーポリ総主教デメトリオス1世（1914-1991）：1972年から1991年までのコンスタンディヌーポリ総主教。イスタンブール生まれ。
アントニス・ディアマンティディス（1892-1945）：ミュージシャン。イスタンブール生まれ。
Savas Dimopoulos（1952）：スタンフォード大学の素粒子物理学者。イスタンブール生まれ。
アレクサンドロス・ハコプロス（1911-1980）：政治家、大国民議会の議員2回
Violet Kostanda（1958）：Eczacıbaşıとトルコ代表の元バレーボール選手。彼女はイスタンブールでギリシャ・ロマの家族から生まれました。彼女の父フリストはベシクタシュのためにサッカーをしました。
ミナス・ゲコス（1959）：主にギリシャでプレーしたバスケットボール選手兼コーチ。イスタンブールのクルトゥルシュ地区に生まれる。
Patroklos Karantinos（1903-1976）：モダニズム建築家。イスタンブール生まれ。
Kostas Kasapoglou（1935-2016）：かつてトルコ代表チームのキャップをかぶったサッカー選手。イスタンブールで生まれた彼は、トルコ語でKoçoKasapoğluという名前で知られていました。
Konstantinos Spanoudis（1871-1941）：政治家、創設者、AEKアテネの初代大統領。イスタンブールで生まれ、アテネへの移転を余儀なくされました。
Antonis Kafetzopoulos（1951）：俳優。イスタブルで生まれ、1964年にギリシャに移住。
Michael Giannatos（1941-2013）：俳優。イスタンブール生まれ。1964年ギリシャに移住。
Kostas Karipis（1880-1952）：rhebetikoミュージシャン。イスタンブール生まれ。
Nikos Kovis（1953）：元トルコサッカーインターナショナル。イスタンブール生まれ。
Lefteris Antoniadis（1924-2012）：フェネルバフチェの伝説であり、トルコ代表サッカーチームのメンバー。彼はイスタンブール近郊のブユカダ島で生まれ、トルコではレフテルクチュカンドニャディスとして知られていました。
Ioanna Koutsouranti（1936）：哲学者およびマルテペ大学アカデミック。ギリシャとロマの家族からイスタンブールで生まれた彼女は、トルコではİoannaKuçuradiとして知られています。
Sappho Leontias（1832-1900）：作家、フェミニスト、教育者。イスタンブール生まれ。
ペトロス・マルカリス（1937）：作家。イスタンブール生まれ。
Kleanthis Maropoulos（1919-1991）：ギリシャの国際サッカー選手。イスタンブールで生まれ、3歳のときにギリシャとトルコの人口交換の間にギリシャに逃げました。
元ウルトラナショナリストのトルコ人であるヤニス・ヴァシリスは、彼のギリシャの遺産を見つけた後、平和主義者であり、トルコのギリシャの遺産の推進者になりました。

も参照してください
トルコの正教会
トルコのマイノリティ
ローザンヌ条約
ギリシャとトルコの間の人口交換
イスタンブールポグロム
インブロス
テネドス
ギリシャのイスラム教徒
ポントス人
アンティオキアのギリシャ人
クレタのイスラム教徒
イスタンブールギリシャ語方言

参考文献
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参考文献
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Grigoriadis、Ioannis N.（2021）「市民権とキビの間：共和党トルコのギリシャの少数派」。中東研究。57（5）：741–757。土井：10.1080/00263206.2021.1894553。S2CID233588979 。_

外部リンク
コモンズには、トルコのギリシャ人に関連するメディアが
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ギリシャ語、トルコ語、英語で現在のトルコのギリシャ語マイノリティのためのイスタンブールギリシャ語マイノリティ情報ポータル
アテネはトルコの正教会の墓地の最新の冒涜に抗議します
イスタンブールのギリシャ人（İstanbulRumları）（ビデオ）
トルコのギリシャ人
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今日トルコに住んでいるギリシャ人
トルコのギリシャのコミュニティは逆境に立ち向かう
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