緑の草、流水 – 日本の辞書

Green_Grass，_Running_Water

Green Grass、Running Waterは、チェロキーとギリシャ/ドイツ系アメリカ人の子孫、および米国とカナダの二重国籍の作家であるトーマス・キングによる1993年の小説彼は米国で生まれ育ち、1980年からカナダに住んでいます。この小説は、カナダのアルバータ州にある現代のファーストネーションズブラックフットコミュニティをます。それは、その独特の構造の使用、物語、そして口頭と書面による文学の伝統の融合によって注目を集めました。この小説は、特にユダヤ教とキリスト教の信念、そして西側の政府と社会に関して、ユーモアと風刺に満ちていGreen Grass、Running Waterは、 1993年のカナダ総督文学賞のフィクションのファイナリストでした。。
緑の草、流水
ペーパーバックカバー
著者
トーマス・キング
国ジャンル
先住民族のトリックスター小説
出版社
ホートンミフリン–ハードカバー1993年3月4日。バンタムブックス–ペーパーバック1994年6月1日。
発行日
1993年3月4日
メディアタイプ
印刷（ハードカバーとペーパーバック）
ページ
480 pp（米国ペーパーバック） ISBN 0-553-37368-4（米国ペーパーバック） OCLC 29361347

コンテンツ
1 プロットの概要
2 主人公
3 タイトルの重要性
4 構造とナレーション
5 口頭と書面による伝統の融合6 受信 7 脚注
8 参考文献

プロットの概要
緑の草、流水は、「始まり」を説明する未知のナレーターで始まります。そこには、トリックスターの神コヨーテと未知のナレーターがいます。コヨーテには夢があり、それが形になり、コヨーテを眠りから目覚めさせます。夢はそれがとても賢いと思っています。確かに、夢はそれが神であると考えていますが、コヨーテはただ面白がっており、夢を犬としてラベル付けし、すべてを後退させます。犬は、未知のナレーターであるコヨーテと彼の周りに、なぜどこにでも水があるのかと尋ねます。これで、未知のナレーターは、ローンレンジャー、イシュマエル、ロビンソンクルーソー、ホークアイという名前の精神病院からの4人のネイティブアメリカンの長老の脱出について説明し始めます。長老たちはそれぞれ、ネイティブの伝統からの女性キャラクターと関係があります：ファーストウーマンとローンレンジャー、チェンジングウーマンとイシュマエル、ソートウーマンとロビンソンクルーソー、オールドウーマンとホークアイ。次に、本は4つの主要なセクションに分かれています。これらのセクションのそれぞれは、4人の長老のうちの1人によってナレーションが付けられています。
「普通の」出来事を説明するこれらの4つに加えて、それらはそれぞれ、なぜこれほど多くの水があるのかを説明する創造物語を語っています。それぞれの創造物語で、4人はユダヤ教とキリスト教の伝統の聖書からの人物と、それぞれが彼の名前の由来となった西洋の文学者と出会います。
この本には4つの主要な筋書きが1つは、世界を直すために出かけている長老たちとコヨーテの脱出と旅をたどります。ジョセフ・ホボー博士と彼の助手であるバボは、長老たちを追跡しようとします。Hovaugh博士は、長老たちが行方不明になるたびに追跡します。彼は、セントヘレンズ山の火山噴火などの主要な出来事が彼らの失踪に起因すると考えています。2番目のプロットラインは、ライオネルレッドドッグ、チャーリールッキングベア、アルバータに続きます。3番目のプロットラインは、バレンダムの放水路にある母親の家に住むライオネルの叔父であるエリスタンドアローンに続きます。4番目の筋書きには、キリスト教とネイティブアメリカンの創造神話と伝統の登場人物のほか、アーダム、ファーストウーマン、水の上を歩く青年、ロビンソンクルーソー、ナッティバンポなどの文学と歴史の人物が含まれています。
小説のクライマックスは、サンダンスの伝統的なブラックフットの毎年恒例の式典の時に近づいています。結局、コヨーテの歌と踊りによって引き起こされた地震のためにダムが決壊しました。洪水はエリの家を破壊しますが、水路を自然のコースに戻します。
小説はそれが始まったときに多くを締めくくる。トリックスターの神コヨーテと未知のナレーターは、最初に何が存在したかについて議論しています。コヨーテは何も言いませんが、未知のナレーターは水があったと言います。もう一度、コヨーテはどこにでも水がある理由を尋ねます、そして、未知のナレーターは彼がそれがどのように起こったかを説明すると言います。

主人公
ライオネルレッドドッグ–意欲のない、やる気のない電子機器のセールスマンであるライオネルは、アルバータフランク教授の愛情でチャーリーに匹敵します。ライオネルの両親と妹のラティシャは、彼のさまざまなトラブルを通して助言を提供します。
チャーリー・ルッキング・ベア–キャラクターのアルバータ・フランクの恋人であり、ライオネルのいとこであり、巧みな弁護士です。彼はエリが反対するダムを建設している会社を代表しています。チャーリーは、アボリジニの弁護士が大衆からの恨みを和らげる可能性があると会社が考えたために雇われました。彼はかつてテレビのセールスマンであり、多くの点でライオネルが何になり得るかを表しています。
アルバータフランク–教授であり、ライオネルとチャーリーの両方の恋人。彼女は子供が欲しいのですが、夫や結婚は望んでいません。
エリは一人で立つ–ライオネルの叔父。元教授である彼は、水路の自然な流れを乱すダムの建設に反対している。この自然なコースは、ブラックフットの伝統にとって重要です。エリはダムの近くの小屋に住んでいます。ダムが拡張され続けて湖を形成するとしたら、それは台無しになります（そして彼の命は脅かされます）。エリは訴訟を起こし、チャーリーが代表する会社は10年間窮地に立たされています。
ラティシャ–ライオネルの妹。彼女はDeadDogCaféを所有しており、犬の肉はブラックフット族のネイティブアメリカンの本物のエスニック料理であると観光客が誤って信じているため、犬の肉を売るふりをしています。小説では、彼女はライオネルに良い助言を提供しています。
犬、別名神–コヨーテが小説の冒頭で眠っていたとき、彼の夢の1つが形になり、コヨーテを目覚めさせて暴れまわっています。夢はそれがとても賢いと思い、それ自体を神と呼んでいます。コヨーテは、彼の夢は賢いが、それはコヨーテの複製に過ぎず、この夢にはすべてが逆行していることに同意します。それによって彼はそれを犬と名付けました。
コヨーテ–眠りに落ち、夢「犬」を形作るトリックスターの神。彼は、逃亡した4人のアメリカ人インディアン、および小説の未知のナレーターと話し合っています。彼は、ライオネルが踊っているのを見る奇妙な犬のように見えますが、ブロッサムの「普通の」住人と直接話すことはありません。
オールドインディアン–性別が不確定なこれらの4人の逃亡したアボリジニの人々は、フロリダの精神病院から脱出し、ブロッサムに向かいます。それぞれが、小説の一部を小説の未知のナレーターに伝える責任が彼らはそれぞれ、創造の物語も語っています。そこでは、彼らは元々、ファーストウーマン、チェンジングウーマン、ソートウーマン、オールドウーマンとして識別されています。彼らは聖書の登場人物と西洋の文学者の両方に出会い、名前を次の文学者に変更します：ファーストウーマンからローンレンジャー、ウーマンからイシュマエル、ソートウーマンからロビンソンクルーソー、オールドウーマンからホークアイ。
ジョー・ホヴォー博士–4人のアボリジニの男性が逃げる精神病院を担当する医師。キングは彼を、主に彼の死にゆく庭に関心を持っている、混乱した、無害で、無関心な老人として描写しています。音声で発音した場合、彼の名前は「エホバ」に似ています。Hovaughは、カナダの文芸評論家NorthropFryeとも関係が

タイトルの重要性
「緑の草、流水」というタイトルは、先住民としての王の生活のために、「草が緑で水が流れる限り」先住民の土地に対する権利を約束しているカナダ政府に関連していると言われています。カナダで。先住民の文化における土地の重要性と土地の主張の政治は、本文全体で強調されています。

構造とナレーション
物語の語り手は「私」として識別されます。このキャラクターはコヨーテの仲間であり、4人の逃亡したアボリジニの男性を個人的に知っています。未知のナレーターは、4人のそれぞれから順番に小説の筋書きを伝えられます。これは、読者が未知のナレーターを通して物語を聞くことを意味します。ナレーターは、ブロッサムの住人に別々に物語を語る4人の逃亡したアボリジニの男性全員から物語を聞きました。物語の構造をさらに複雑にするために、未知のナレーターはこの物語を読者に直接ではなく、主にコヨーテに伝えています。
小説の4つのセクションに散在しているのは、4つの時代を超越したアボリジニの女性/神、ファーストウーマン、チェンジングウーマン、ソートウーマン、オールドウーマンによって語られた、創造の4つの異なる物語です。これらの再話のそれぞれで、各女性は聖書からの人物と西洋文学の人物の両方に出会い、そこから彼女はそれぞれローンレンジャー、イシュマエル、ロビンソンクルーソー、ホークアイという新しい名前を取ります。これらの時代を超越した女性は、亡命を逃れる4人の「インド人男性」になり、したがって、性別を変えるトリックスターの能力を反映しています。

口頭と書面による伝統の融合
Green Grass、Running Waterは、口頭と書面による伝統の融合、およびアボリジニとヨーロッパ系アメリカ人の文化の融合として歓迎されてきました。物語には、コヨーテと犬から始まる二元論がグリーングラス、流水では、コヨーテはアボリジニの伝統、特にプレーンズ/プレーリーの伝統のトリックスターですが、犬は彼が「神」であると考えていますが、単にコヨーテの夢です。
4人の逃亡したアボリジニの男性のそれぞれは、もともとアボリジニの口承の伝統からの神話上の人物として始まります。それから彼らは「神」を装った犬と聖書の性格と状況に遭遇します。彼らはまた、それぞれ西洋の文学者に出くわし、彼らにちなんで新しい名前を付けます。最初の女性はローンレンジャーになり、変化する女性はイシュマエルになり、思考の女性はロビンソンクルーソーになり、老婆はホークアイになります。口頭と文学の伝統の間のこの絶え間ない合併は、「緑の草、流水」が西洋の物語の伝統を絶えず破壊していることを示しています。風刺とユーモアを使用することにより、キングは2つの伝統を比較対照し、欠点と長所を強調しています。

受信
緑の草、流水は、先住民コミュニティの内外の両方で前向きに受け入れられています。キングの本は、 1993年のカナダ総督文学賞のフィクションのファイナリストでした。この本は、カナダ・リーズ2004コンテストで、ウィニペグの前市長であるグレン・マレーによって、すべてのカナダ人のための小説として支持されました。
この本のいくつかの要素は、キングの後のCBCラジオコメディシリーズTheDeadDogCaféに組み込まれました。

脚注
^ Ruppert、James。（1993）。「コヨーテが夢を見るとき」、World＆I 8：296。
^ チェスター、ブランカ。「緑の草、流水：小説の世界を理論化する。」カナダ文学161/162（1999年夏/秋）：49-54。
^ エディター。（1993）。「トーマス・キングの「緑の草、流水」」、 World＆I 8：283。
^ Lavalley、GiselleRene。（1996）。「OneTrickyCoyote」：トーマス・キングのフィクション（修士論文）ウィルフリッド・ローリエ大学 ^ Bailey、Sharon M.（1999）。「物語の恣意的な性質：トーマス・キングの緑の草、流水で口頭および書面による権威を楽しんでください」、ワールド・リテラチュア・トゥデイ73:43。
^ Cox、James H.（2000）。「『このすべての水のイメージは何かを意味しなければならない』：トーマス・キングによる緑の草、流水における支配と征服の物語の改訂」、アメリカン・インディアン・クオータリー24：219。

参考文献
キング、トーマス（1994年6月1日）。緑の草、流水。ニューヨーク：バンタムブックス。