ハンス・ヨアード – 日本の辞書

Hans_Iwand

ハンス・ヨアヒム・イワンド（ドイツ語：[hans ˈjoːaxɪm ˈʔiːvant] ; 1899年7月11日– 1960年5月2日）はドイツのルター派神学者でした。Iwandの考えは、KarlBarthの影響をかなり受けていました。
ハンス・ヨアード
1956年にヴッパータールで開催された福音ルター派教会の年次総会で左から右に、
上教会評議員（Oberkirchenrat）
Joachim Beckmann（1901–1987）、
Hans Iwand 、ドイツの神学者
Wilhelm Schneemelcher（1914–2003）、スイスの神学者
Karl Barth（1886–1968 ））。
生まれ
ハンス・ヨアヒム・イワンド
1899年7月11日
シュライベンドルフ、
シレジア
死亡しました
1960年5月2日
ボン、
ノルトラインヴェストファーレン州、ドイツ
国籍
ドイツ人
職業
ルーテル神学者
配偶者たち）
Ilse Ehrhardt（m。1927）
子供
5

コンテンツ
1 若いころ
2 家族
3 ナチス時代
4 ゲッティンゲンとボンの教授職5 教え 6 作品
7 参考文献
8 参考文献

若いころ
1917年にゲルリッツで高校を卒業した後、イワンドはブレスラウ大学（現代のヴロツワフ、ポーランド）でプロテスタント神学を学びました。一年後、第一次世界大戦の終わりに向かって、彼は兵役のために徴兵されました。戦後、彼はシレジア国境に6か月間駐留した後、ブレスラウで勉強を続け、ハレのハレヴィッテンベルク大学で2学期勉強しました。彼の教師は、Erich Schaeder（1861–1936）、Hans von Soden（1881–1945）、およびRudolf Hermann（1887–1962）でした。1923年に卒業した後、彼は東プロイセンのケーニヒスベルク（現在のカリーニングラード）のルターハイムで研究の監督を務めました。イワンドは1924年に博士号を取得し、1927年に教授資格を取得し、1928年に2回目の神学試験を受けました。1927年から1934年まで、ケーニヒスベルク大学の私立教授（准教授）でした。

家族
イワンドは、ドイツ帝国シレジアのシュライベンドルフ（現代のピサリ、ドルヌィ・シロンスク県）で、オットー・イワンド牧師とその妻リディア・ニー・ヘルマンの息子として生まれました。1927年にハンスはIlseEhrhardtと結婚しました。夫婦には5人の子供がいました。ハンス・イワンドは、ケーニヒスラートのベイエンロードの村に埋葬されています。
Iwandの末娘であるVeronikaGeyer-Iwand（1943-1997）は、人気のある宗教教師であり、Beienrodeの市長であり、牧師Klaus Geyer（1941-2003）と結婚しました。義理の息子は、1998年に彼女の残忍な殺人で過失致死罪で有罪判決を受けました（1997年7月25日）。 Geyerは、そのような犯罪を犯した後に投獄された唯一のドイツの神学者でした。

ナチス時代
1934年11月、Iwandは、ラトビアのリガにあるHerderInstituteで新約聖書研究の教授になりました。ナチスが支援するいわゆるドイチェクリステン教会とその反対派のベケネンデキルヒェ（「告白教会」）との間のキルヒェンカンプの闘争に参加したため、彼は教職から追い出され、1935年から1937年まで牧師を訓練するための違法なセミナーを率いました。東プロイセンのブレスタウ（現代のヴィシュネフカ、グリエフスク、ロシアのカリーニングラードの飛び地）とヨルダン、ブランデンブルク（現在はポーランド）。1936年にReichsredeverbot（スピーチの禁止、すなわちギャグ命令）が彼に課されました。これらの東部の神学校が閉鎖された後、彼は1938年1月にドルトムントに別の神学校を開設しました。この行為のために彼は4か月間投獄されました。彼が釈放されると、彼はドルトムントのマリエン教会の教区を引き継ぎ、戦争が終わるまでそこに留まりました。

ゲッティンゲンとボンの教授職
第二次世界大戦後、イワンドはゲッティンゲン大学で組織神学の教授を務め、そこでエルンスト・ウルフと緊密に協力しました。彼はまた、この時、ドイツの福音教会の評議員であり、ナチズムの終結後と冷戦の緊張の間の教会と国家の関係についての声明であるダルムシュテッター・ワート・ツム・ポリチシェン・ウェグ・アンセレス・ヴォルケスの筆頭著者でした。

Beienrodeシニア施設、以前は
HausderhelfendenHände。
1952年に彼はボン大学に移り、そこで死ぬまでそこに留まった。Beienrodeで、彼は旧東ドイツからの難民の窮状を和らげるためにHaus derhelfendenHände （「手を助ける家」）を設立し、後にドイツ人と東ヨーロッパの人々の間の相互理解のために働きました。現在、80名の高齢者の介護施設として利用されています。この時からの彼のアーカイブされた文書は現在、コブレンツのドイツ連邦アーカイブに保管されています。
1956年に彼はドイツの社会民主主義の出版物BlätterfürdeutscheundinternationalePolitikの共同創設者であり、ドイツと国際政治をカバーする月刊誌であり、1958年にWerner Schmauch（1905–1964）とチェコの神学者JosefHromádka（1889– 1969）、IwandはプラハでのChristliche Friedenskonferenz（キリスト教平和会議）の共同創設者でした。

教え
ルターに続いて、イワンドの中心的な出発点は、「神の問題に関して、人はどこまで『決定』できるか」でした。、人間の意志の制約の下で。イワンドは、「イエス・キリストは、私たちに彼を賛美してくださった神の霊なしには、救い主であり贖い主であるとは言えません」と信じていました。しかし、両方のアイデアが「単一のボードに立つことはできない」ため、人々が人々を自由に選択する可能性は排除されます。この立場は広範囲にわたる結果をもたらします。イワンドにとって、それは神から与えられた「真の信仰」、律法と福音の正しい理解、罪と恵み、信仰と働き、そして神の義に関係しています。「福音」は「今日の神の恵み」であり、「律法」の主な機能は罪を強調することです。キリストは「命そのもの」であり、律法が命じていることの成就であり、信仰と働きの関係は、人は善を行うことはできますが、自分自身は善ではないということです。ここでのIwandは、基本的なプロテスタント改革の立場であるSolafideとSolagratiaを指します。改革の見方は、人間は仕事を通してではなく、信仰だけによって正当化されるというものです。
神の言葉の有効性に加えて、信仰の確実性も神の真理は人生やすべての経験よりも確かです。信者は聖書の中で、「イエス・キリストの顔が反映している」神ご自身の明晰さを見ています。内在する神のすべての謎は、「苦しみと死によって私たちを父の永遠の助言に贖われたイエス・キリストの顔を通して神を認識するために、私たちが行間を読んだときに彼らの刺し傷を失いました」。Iwandは、よく使われるゲッティンゲンの説教（「ゲッティンゲンの説教瞑想」）に影響を与え、後に編集しました。ここでは、神の言葉を振り返ることが焦点です。「私たちは、約束が与えられたように、神の恵みによって一度開かれる場所をノックしているすべての人々を私たちの仕事で支援しなければなりません。聖書の手紙は、当然、私たちがすべきであり、しなければならないこの場所です。ノック」、Iwandが初期の序文で書いたように。

作品
1924年：宗教哲学における二律背反の方法論（「宗教哲学における二律背反の系統的使用について」）、未発表の最初の論文
1930年：Rechtfertigungslehre und Christusglaube：eine Untersuchung zur Systematik der Rechtfertigungslehre LuthersinihrenAnfängen（「義認とキリストへの信仰の教義：ルターの義認の教義の元の分類学の調査」）、教授資格
1939年：マルティン・ルターの『奴隷意志論』のTheologischeErläuterungen（「神学的説明」）、Christian Kaiser Verlag、ミュンヘン、289〜371ページ
1941年：Glaubensgerechtigkeit nach Luthers Lehre（「Lutherの信仰による義認の教義」）、Theologische Existenz heute、第75号、英語に翻訳された、Lutherによると、Randi H. Lundell、trans .; ウェルギリウス・F・トンプソン編 2008年6月。Wipf＆Stock、105ページ。ISBN 155635911X
1956年：Vom Primat der Christologie（「キリスト論の優位性について」）、Antwortで、カール・バルトに敬意を表して記念論文集、 172〜189ページ
1959年：Um denrechtenGlauben。GesammelteAufsätze（「真の信仰について」）。カール・ゲルハルト・ステックが編集したエッセイ集
1963：Predigt-Meditationen（ “”Sermon meditations””）、V＆R、ゲッティンゲン
死後の作品（1962年から1967年）
ヘルムート・ゴルヴィッツァー、ウォルター・クレック、カール・ゲルハルト・ステック、アーンスト・ウルフが編集、6巻、ミュンヘン
巻 1：Glauben und Wissen（ “”Knowledge and Belief””、1962）、
315pp。ISBN3-579-01669-5
巻 2：VorträgeundAufsätze （「講義とエッセイ」、1966年）、
404pp。ISBN3-579-01670-9
巻 3：AusgewähltePredigten（ “”Selected sermons “”、1967）、
309pp。ISBN3-579-01671-7
巻 4：Gesetz und Evangelium （ “”Law and gospel”” 、1964）、
456pp。ISBN3-579-01672-5
巻 5：Luthers Theologie（ “”Luther’s theology 、1964）、
320pp。ISBN3-579-01673-3
巻 6：ルドルフ・ヘルマンへの手紙（「ルドルフ・ヘルマンへの手紙」、カール・ゲルハルト・ステック編、1964年）、
356pp。ISBN3-579-01674-1
死後の作品（新シリーズ、1998年から2004年）
Hans-Iwand-Stiftung編、4巻、ギュータースロー：カイザー、ギュータースローヴェル-ハウス
巻 1：Kirche und Gesellschaft （ “”Church and Society “”、1998）、
349pp。ISBN3-579-01845-0
巻 2：キリスト論。Die Umkehrung des Menschen zur Menschlichkeit （ “”Christology：the return of man to humanity “”、1999）、
539pp。ISBN3-579-01846-9
巻 3：Theologiegeschichte des 19. und 20. Jahrhunderts：VäterundSöhne （「19世紀と20世紀の神学的歴史：父と息子」、2001年）、
560pp。ISBN3-579-01847-7
巻 4（まだ公開されハンス・ヨアンドの手紙を含めることを目的としています）
巻 5：Predigten und Predigtlehre （ “”Sermons and preaching doctrine””、2004）、
567pp。ISBN3-579-01849-3

参考文献
ヴェルナー・フューラー：「イワンド、ハンス・ヨアヒム」：Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon（BBKL）Vo。14. Bautz、Herzberg 1998、pp。1101–1104。
ISBN 3-88309-073-5
カール・ユルゲン・カルテンボーン：ハンス・ヨアヒム・イワンド。ユニオン、ベルリン1971年。
Manfred Koschorke、ed .: Allein das Wort hat’s getan：Geschichte der Bekennenden Kirche inOstpreußen1933–1945（ “”言葉だけでそれをした：1933年から1945年までの東プロイセンの告白教会の歴史””）。Vandenhoeck＆Ruprecht、ゲッティンゲン1976、
ISBN 3-525-55355-2
Hermann Dembrowski： “”HJ Iwand（1899-1960）”” in Dietrich Rauschning、Donatav.Nereé（eds。）：DieAlbertus -UniversitätzuKönigsbergundihreProfessoren（ “” The AlbertusUniversityofKönigsbergandtheprofessors “”）。Duncker＆Humblot、ベルリン1995、
ISBN 3-428-08546-9（Jahrbuch derAlbertus-UniversitätzuKönigsberg、Vol。29、1994、ISSN 0075-2177）、pp。811–825
エルンスト・ブルダッハ：ハンス・ヨアヒム・イワンド：Theologie zwischen den Zeiten（「ハンス・ヨアヒム・イワンド。時代の間の神学」）。フラグメント、1899〜1937。ギュータースロー1999
ユルゲン・セイム：ハンス・ヨアヒム・イワンド：アイネ・バイオグラフ（「ハンス・ヨアヒム・イワンド：伝記」）。ギュータースロー1999、
ISBN 3-579-01844-2
ラルフ・マイヤー：ハンス・ヨアヒム・イワンド（「ハンス・ヨアヒム・イワンドとの律法と福音」）。ゲッティンゲン：Vandenhoeck＆ Ruprecht、
1997、310pp。ISBN352556287X
Gerard den Hertog：Bevrijdende kennis over “”de leer van de onvrije wil” in de theologie van HansJoachimIwand。の-ハーグ、1989年。
Bertold Klappert、Manfred Schulze編：Aus der Umkehr leben：Hans Joachim Iwand 1899–1999。ヴッパータール2001
フランク・プリツケ：RechtfertigungslehreundChristologie。Eine Untersuchung zu ihrem Zusammenhang in der dogmatischen und homiletischen Arbeit und in den Predigten des jungen Iwand（「義認とキリスト論の教義：独断的で説教的な仕事と若いイワンドの説教における彼らの関係の研究」）。ゲッティンゲン2002。
Norbert Schwarz：Denn wenn ich schwach bin、bin ich stark：RezeptivitätundProduktivitätdesGlaubenssubjektes in der Homiletik Hans Joachim Iwands（「私が弱いとき、私は強い：ハンス・ヨアヒム・イワンの説教における信仰トピックの受容性と生産性」）。ゲッティンゲン：Vandenhoeck＆Ruprecht、2008年
、360pp。ISBN3525624069
Byung-Yong Suh：LexSpiritualis。IwandsVerständnisdesGebotesimGesprächmitLuther、Calvin und Barth（LexSpiritualis。IwandsUnderstandingof the Law in Dialogue with Luther、Calvin and Barth）。ソウル2006。

参考文献
^ Iwand、Hans（1899-1960）、Biographische Notiz、2005、BundesarchivKoblenz。2013年1月19日にアクセス。
^ Alice Schwarzer、 armeMörder （「貧しい殺人者」）、1998年3月、 EMMA。2013年1月17日にアクセス。
^ Iwand、Hans Joachim、Deutsche Nationalbibliothek、フランクフルト。2013年1月19日にアクセス。”