He_Is_There_and_He_Is_Not_Silent
彼はそこにいて、彼は沈黙しこれは、アメリカの弁証学者でありキリスト教神学者の フランシスA.シェーファー、イリノイ州ウィートン：ティンダルハウスによって書かれた哲学的作品です。 。シェーファーキリスト教の世界観。イリノイ州ウェストチェスター：CrosswayBooks、1982年。これはFrancisSchaefferの「Trilogy」の3冊目の本です。
コンテンツ
1 概要
2 目次
3 参考文献
4 外部リンク
概要
彼はそこにいて、彼は沈黙し4つの章に分かれており、その後に2つの付録が続きます。これらの章の最初は形而上学を扱っています; 第二に、道徳; そして3番目と4番目の認識論。最初の付録は啓示に関するものであり、2番目の付録は信仰の概念に関するものです。読者に本が何であるかについての考えを与えるために、「第1章形而上学的必要性」の概要が提示されます。
目次
序章
第1章形而上学的な必要性
冒頭の章で、シェーファーは「形而上学」を簡単に定義した後、人類に関する2つのジレンマを述べています。第一に、彼は、人間は「マニッシュネス」を示し、非人格から分離する個人的な性質を持っているが、人間も有限であると主張している。第二に、彼は人間の高潔さと残酷さの対比を指摘します。次に、これらのジレンマに対する2つのクラスの回答についての見解を示します。
まず、シェーファーが「絶望の線」と呼んでいるもの（そして実存主義と関連付けられているもの）：ジレンマに対する論理的な答えはなく、すべてが「混沌とし、不合理で、ばかげている」ということです。シェーファーは、人生には秩序が必要であるため、この見解を実際に保持することは不可能であると特徴づけています。シェーファーはまた、論理が彼らの議論に合っているときに論理を利用するというこの観点の支持者を非難しているが、それが都合の良いときに論理を攻撃している。
シェーファーが仮定する2番目のクラスの答えは、論理が存在し、形而上学の主題は合理的な議論に開かれているということです。このカテゴリーの中で、シェーファーは3つの具体的な答えについて論じています。まず、ニヒロからの存在、存在するものはすべて「まったく何もないところから生まれた」ということです。シェーファーはこの答えを「考えられない」とラベル付けしています。第二に、シェーファーは「非人称的始まり」とそれに伴う「還元主義」を挙げています。彼の批判は、そのような答えは詳細に意味や重要性を与えることができないということです。さらに、彼は、非人称的な始まりが複雑さや個性を生み出す可能性があるという証拠はないと主張しています。シェーファーはまた、彼が「汎神論」と名付けたこの静脈の汎神論を攻撃し、それが統一と普遍性への答えを提供する一方で、多様性と詳細の起源を説明できないと主張している。
最後に、シェーファーは個人的な始まりの答えを紹介します。複雑さと個性の両方の説明を提供することに加えて、シェーファーは、統一/普遍と多様性/詳細の両方のジレンマへの答えが三位一体の教義に見出されるかもしれないと書いています。
この章の冒頭で示した2つのジレンマに戻って、シェーファーは彼が「個人-無限の神」と呼んでいるものについて説明します。性格の面では、シェーファーは一方の側で神と人間の間に「割れ目」を置き、もう一方の側で動物、花、そして機械を置きます。無限の側では、シェーファーはその割れ目を神と人間の間に移動させます。この「完全な裂け目」の存在は、形而上学の問題に関する私たちの混乱の起源であるとシェーファーは言います。
シェーファーは、彼の著書「そこにいる神」の名言を再演し、「そこにいる神」がいると結論付けて章を終えます。しかし、彼は、神が「彼は沈黙していない」と語ったという考えを通して、啓示的な知識を説明することによって、これを超えて拡張します。
第2章道徳的必要性
第3章認識論的必要性：問題
第4章認識論的必要性：答え
付録A.命題の啓示はナンセンスですか？
付録B.「信仰」と信仰
参考文献
EAブルム。（レビュー）Bibliotheca Sacra、 Vol 130、1973年1月、p。74。
ハロルドOJブラウン。（レビュー）Christianity Today、第17巻、1973年9月14日、p。18.18。
ウィリアムL.ヘンドリックス。（レビュー）Southwestern Journal of Theology、 Vol 15、Fall 1972、p。139
GJCマーチャント。（レビュー）The Churchman、 Vol 88、1974年1月〜3月、p。63。
外部リンク
トッド・カッペルマン、「フランシス・シェーファーを読む必要性」プローブ省庁からのシェーファーの三部作の概要。