He_who_does_not_work，_neither_shall_he_eat
働かざる者は、伝統的に使徒パウロに起因する新約聖書の 格言であり、後にバージニア州ジェームズタウンの1600年代初頭の植民地でジョン・スミスによって引用され、1900年代初頭のロシア革命の間に共産主義革命のウラジーミル・レーニンによって引用されました。 。
「働かない、食べない」–1920年にウズベキスタンで発行されたソビエトのポスター
コンテンツ
1 新約聖書
2 ジェームズタウン
3 ソビエト連邦
4 も参照してください
5 参考文献
6 外部リンク
新約聖書
格言はテサロニケ人への第二の手紙 3:10に見られ、その作者は伝統的に使徒パウロ（シルバヌスとテモテと共に）に割り当てられています。
εἴτιςοὐθέλειἐργάζεσθαιμηδὲἐσθιέτω
eítisouthéleiergázesthaimēdèesthiétō
あれは、
誰かが働く気がないなら、彼に食べさせないで
ギリシャ語のοὐθέλειἐργᾰ́ζεσθαι（outhéleiergázesthai）は、「働く気がない」という意味です。他の英語の翻訳では、これを「would」または「willnotworked」と表現し、動詞「 will 」に対して「wantto、desireto」という古語法を使用しています。
ジェームズタウン
1609年の春、ジョン・スミスはジェームズタウンの入植者に格言を引用しました。
田舎者、私たちの晩年の悲劇の長い経験は、すべての人に自分自身の現在の矯正を説得するのに十分であることを願っています、そして私の痛みも冒険者の財布もあなたを怠惰と怠惰に保つことは決してないと思います…
…大部分はもっと勤勉であるか、飢えている必要があります…
あなたは今、法律のためにこれに従わなければなりません。それは、働かない者は食べてはならないということです（病気による場合を除いて、彼は障害を負っています）。30人か40人の労働のために、正直で勤勉な人は、150人の怠惰なロイターを維持するために消費されてはならない。
ソビエト連邦
1920年代のソビエトポスターのモットー
ウラジーミル・レーニンによれば、「働かざる者は食べてはならない」というのは、共産主義社会への進化の準備段階である社会主義の下で必要な原則です。このフレーズは、彼の1917年の作品、The StateandRevolutionに登場します。このスローガンを通じて、レーニンは、社会主義国では、生産的な個人のみが消費品へのアクセスを許可される可能性があると説明しています。
「働かざる者は食べてはならない」という社会主義の原則はすでに実現されています。もう一つの社会主義の原則である「同量の労働に対して同量の製品」もすでに実現されています。しかし、これはまだ共産主義ではなく、不平等な（本当に不平等な）労働量、等しい量の製品と引き換えに、不平等な個人を与える「ブルジョア法」をまだ廃止しマルクスによれば、これは「欠陥」ですが、共産主義の第一段階では避けられません。なぜなら、私たちがユートピアニズムにふけるのでなければ、資本主義の人々を倒したことが、法の支配なしに社会のために働くことをすぐに学ぶだろうと考えてはなりません。（第5章第3節「共産主義社会の第一段階」）
レーニンの著作では、これはブルジョアジーと「仕事を怠った人々」に向けられていました。
この原則は、1918年のロシア憲法と、 1936年のソビエト憲法の第12条で発表されました。
ソビエト連邦では、「働かざる者、食べてはならない」という原則に従い、すべての健常者にとって仕事は義務であり名誉の問題です。
ヨシフ・スターリンは、1932年から1933年のソビエト大飢饉の際にウラジーミル・レーニンを引用し、 「働かざる者、食べてはならない」と宣言しました。この見方は、飢饉の間、経済学教授のマイケル・エルマンが公式の政策に影響を与えたと主張しており、「誠実に働いている集団農場」と見なされる人々と比較して、援助の分配において遊牧民と見なされる人々は嫌われている。この流れの中で、オルガ・アンドリュースキーは、ソビエトのアーカイブは、ウクライナでの援助は主に集団農場システムを維持するために配布され、最も生産的な労働者だけがそれを受け取ることを優先したことを示していると述べています。スターリンを批判して、レオン・トロツキーは次のように書いています。
も参照してください
仕事の批評
それぞれの能力に応じて、それぞれのニーズに応じて
フリーランチのようなものはありません
彼の貢献に応じてそれぞれに
労働運賃
参考文献
^ 2テサロニケ3: 10ESV ^ 欽定訳聖書 ^ アメリカ標準訳聖書 ^ トンプソン、ジョン（2007）。キャプテンジョンスミスのジャーナル：ジェームスタウンの伝記。ワシントンDC：ナショナルジオグラフィック。p。139. ISBN 978-1426200557。
^ ウラジーミルレーニン。「競争を組織する方法は？」。収集した作品。巻 26.プログレスパブリッシャー。pp。404–15。
^ ウラジーミルレーニン（1918年5月22日）。「ペトログラードソビエトへの手紙」。飢饉について。
^ 第2条、第5章、ポイント18 ^ Ellman、Michael。「スターリンと1932年から33年のソビエト飢饉の再考」（PDF）。ヨーロッパ-アジア研究。ラウトレッジ。59（4）：663–693。土井：10.1080/09668130701291899。S2CID53655536。_ 2007年10月14日にオリジナルからアーカイブされました。
^ Andreiwsky、Olga（2015）。「まともな歴史に向けて：ホロドモールとウクライナの歴史学の研究」。東/西：ウクライナ研究ジャーナル。2（1）：17. doi：10.21226/T2301N。最後に、新しい研究により、1932年から1933年にかけて、ウクライナにおける国家支援の非常に選択的な、実際には高度に政治化された性質が明らかになりました。私たちが知っているように、ソビエト当局は、産業労働力と人口の他の特定のカテゴリー、たとえば赤軍の職員とその家族への食糧の供給を保証するために多大な労力を費やしました。しかし、最新の研究が示しているように、1933年の春、飢饉の救済自体がイデオロギーの道具になりました。飢饉の最盛期にウクライナの農村部で提供された援助は、人口の多くが飢えているときに、何よりもまず、「良心的な」集団農場労働者、つまり最も多くの労働日数で働いていた人々に向けられました。情報源が証明しているように、配給量は春播きに関連して割り当てられました）。援助の大部分は、（ウクライナで押収された埋蔵量から）集団農場に「貸与」された穀物種子の形で提供され、利子で返済されるという規定がありました。国の援助は、明らかに、集合的な農場システムとそれを維持するために必要な労働力を救おうとすることを目的としていたようです。同時に、党当局者は、飢饉とさまざまな「恐怖」についての噂を広め、彼ら自身の反革命目的のために食糧問題を悪用しようとしたあらゆる種類の敵の要素を根絶するキャンペーンを発表しました。このようにして、飢饉の救済は、誰が生き、誰が死んだかを決定するさらに別の方法になりました。
^ レオン・トロツキー（1936）裏切られた革命 第11章：ソビエト連邦はどこにあるのか？
外部リンク
ウィキクォートには次のような引用が働かざる者、働かざる者”