頭のない男性 – 日本の辞書

Headless_men
さまざまな種の神話上の頭のない男性が、古くから、そして後に、世界の遠隔地に生息すると噂されました。それらは、akephaloi（ギリシャ語ἀκέφαλοι、「頭のないもの」）またはBlemmyes（ラテン語：Blemmyae ;ギリシャ語：βλέμμυες ）としてさまざまに知られており、胸に顔の特徴がある頭がないものとして説明されています。これらは当初、古代リビアまたはナイル川系（アイティオピア）の住民として説明されていました。その後の伝統は、生息地をブリソーネ川の特定の島に限定していましたまたはそれをインドに移しました。
ギヨーム・ル・テストゥの地図からのブレムミュアエの一人
ブレムミュアエは、胸に目を向ける、または肩に目を向けるという2つのタイプで発生すると言われています。ブリソーネの頭のない人々の異名であるエピファギは、肩に目が見えるタイプを厳密に指す用語として使用されることが

コンテンツ
1 語源
2 古代に
3 中世
3.1 アレクサンダーロマンス 3.2 中世の地図 3.3 中世後期
4 大航海時代
5 後の説明
6 アートで
7 文学では
8 ギャラリー
9 も参照してください
10 注釈
11 参考文献
11.1 参考文献

語源
「ブレミーズ」という名前の由来については、さまざまな語源が提案されており、その疑問は未解決と考えられています。
ノンノスの5世紀の叙事詩ディオニュソス譚によれば、古代では、ブレミーと呼ばれる実際の部族はブレミー王（ Βλέμυς）にちなんで名付けられたと言われていましたが、この作品の人々には頭のないことについての伝承はありません。 17世紀のサミュエル・ボシャールは、ブレムミュアエという言葉をヘブライ語のブライ語（בלי）「なし」とモーチ（מוח）「脳」から派生させました。。 blemma（ギリシャ語：βλέμμα）「look、glance」およびmuō（ギリシャ語：μύω ）「closetheeyes」からのギリシャ語の派生も提案されています。ヴォルフガング・ヘルクは、その語源のためにコプト語の「ブラインド」を主張した。
レオ・ライニシュは、1895年に、ベジャ語（ベジャ語）のバラミ「砂漠の人々」に由来することを提案しました。この理論は長い間無視されてきましたが、この語源は、ベジャ人が昔のブレムミュアエの真の子孫であると特定されるとともに、受け入れられるようになりました。

古代に
ブレムミュアエへの最初の間接的な言及は、ヘロドトスの歴史で起こり、そこで彼はそれらをアケファロイ（ギリシャ語：ἀκέφαλοι「頭なし」）と呼んでいます。ヘロドトスのリビアの情報筋によると、頭のないアケファロイ、犬の頭のシノセファリ、「そして野生の男性と女性、そして素晴らしいではない他の多くの生き物」が古代リビアの東端に住んでいた。
メラは、アフリカの「ブレミヤエ」を、顔を胸に埋めた頭のないものとして最初に名付けました。同様に、博物学の長老プリニウスは、北アフリカのブレミャエ族を「頭がなく、口と目が胸に座っている」と報告している。プリニウスは、ブレミエをエチオピアのどこかに（ヌビアに隣接する土地で）配置します。プリニウスに関する現代のコメンテーターは、ブレムミュアエの間の頭のない概念は、頭を胸の近くに押し付けたまま、片方の膝で半分しゃがむという戦闘戦術によるものかもしれないと示唆している。接地。ソリヌスは、頭の部分が切り離され、口と目が胸に沈着した状態で生まれたと考えられていると付け加えています。アセファラス（akephaloi ）という用語は、目や口などの顔の部分が体の他の部分に移動した頭のない人々に適用され、プリニウスまたはソリヌスによって説明されたブレミーはこのアペラシオンに準拠しています。
頭のない男性は、いくつかのアジアの伝説にも登場します。ブンダヒシュン、ジャマスプナマグ、ドラクティアスリグなどのゾロアスター教の経典では、胸の目のレース（war-čašmān ）が繰り返されています。さらに、ブレムミュアエはStraboの地理学では胸の目（sternophthalmi）と呼ばれています。インドの叙事詩ラーマーヤナでは、悪魔のカバンダは、片方の目が胃の真ん中にあり、腕が非常に長い頭のない生き物です。彼はラーマによって解放されるまでこの形のままでいるように呪われています。中国の古典的なテキスト「山海経」では、刑天神は頭がなく、乳首が目で、へそが口であると説明されています。これは彼が黄帝との戦いで斬首されたためです。日本の民間伝承の妖怪道ノツラは、胴体に顔をした頭のない男として描かれています。

カバンダ

刑天

ドノツラ

中世
7世紀または8世紀までに、ハドリアヌスへのファラズメネスの手紙が作成され、あごひげを生やした女性（および頭のない男性）などの驚異の記述が後のテキストに組み込まれるようになりました。これには、オリエンテミラビリバス（ミラビリアとしても知られる）のデレバス、そのアングロサクソン語訳、ティルベリのゲルヴァーゼの論文、レオアーキプレスビターに起因するアレクサンダー伝説が含まれていました。
フェルメスの手紙として知られるリテンションのラテン語のテキストは、ティルベリのゲルヴァーゼの皇帝の閑暇（1211年頃）で逐語的に翻訳されました。高さ12フィート、幅7フィート、ブリソーネ川（エチオピア）の島に住んでいます。
レターからの奇妙な人々のカタログは、東のアングロサクソンの驚異（ミラビリアの翻訳）と怪物の書にこれらの両方の作品のリテンションは、ベオウルフの原稿にバインドされています。送信が不完全です。ワンダーズオブザイーストの高さ8フィートの頭のない島民には名前が付けられ Epiphagi（ “”epifugi””）は、LiberMonstrorumのヘッドレスの名前です。この形式は、トラヤヌスへのプレモニスの手紙として知られているファラズメネスの手紙の修正されたリテンションの「エピファゴス」に由来します（Epistola Premonis Regis ad Trajanum）。

アレクサンダーロマンス

アレクサンダーは頭のない人々に出会う—フランス語のHisotria de preliis、BL Royal MS 15 E vi、c。1445
レターの資料は、ヒストリア・デ・プレリス（バージョンJ 2）として知られるレオ・アーキプレスビターによってアレクサンダーの伝説に組み込まれ、ローマ・ダレクサンダー・アン・プロスとして古フランス語に翻訳されました。散文のアレクサンドルでは、アレクサンドルが遭遇した金色の頭のない人の身長はわずか6フィートで、あごひげが膝まで届いていました。フランス語版では、アレクサンダーは頭のないものを30枚キャプチャして、ラテン語のオリジナルにはない要素である世界の残りの部分を示しています。
頭のない人々のエピソードを含む他のアレクサンダーの本は、トマス・ド・ケントのロマンスとジャン・ウォークリンの年代記です。

中世の地図
ブレムミュアエや頭のない人々も中世の地図に描かれ、描写されていました。ヘレフォードマッパムンディ（1300年頃）は、エチオピア（ナイル川上流域）に「ブレミー」を配置し、ソリヌスから、おそらくセビリアのイシドールスを経由してその情報を引き出しています。

1）胸に顔をしたブレミー

2）肩に目がある人—ヘレフォード地図（1300年頃）
立っているブレミーの1人は胸に顔を向け、その下にある別のブレミーは「肩に目と口」を持っています。イシドールによれば、両方の種類のブレミヤエが発生し、リビアでは、胸に顔を付けて生まれたブレミヤエの他に、「首なしで生まれた他の人がいる」と報告されています。彼らの肩に目を向ける」。現代のコメンテーターの中には、2つの異なるタイプが男性と女性の性器を明示的に描いた傷を表すと信じている人もいます。別の例は、エチオピアの頭のない人に関する碑文が刻まれているラナルフ・ヒグデンの地図（1363年頃）ですが、人々の写真は一切付い

ヘッドレスはインドに配置されました。—アンドレアビアンコの世界地図（1436）
中世後期までに、アジアのさらに東に頭のない人々を配置した世界地図が登場し始めました。たとえば、アンドレアビアンコの地図（1436）は、「すべての人が頭を持っていない（omines qui non abent capites）」インド、陸の楽園と同じ半島にしかし、 Andreas Walspergerの地図（1448年頃）など、この時代の他の地図は、エチオピアで頭のない場所を見つけ続けました。ギヨーム・ル・テストゥの中世後の地図（上の写真）は、ヒマラヤ山脈を越えて北にある頭のない、犬の頭のシノセファリを示しています。

中世後期
ジョン・マンデヴィル卿の旅は、ダンデヤ島（アンダマン諸島）の大衆の間に住む「胸の真ん中に馬蹄形のように丸い」口を持った「頭のない醜い人々」について書いています。）インドとミャンマーの間。島の他の地域には、背中に目と口を持った頭のない男性がいます。これは、コメンテーターによってブレムミュアエの例として指摘されているが、マンデビルはこの用語を使用していない。

シェーデルの
ニュルンベルク年代記（1493年）
のブレミヤエ
以前の情報源から取られた巨大な種族（ヘッドレスを含む）に関する章の例は、BuchderNaturまたはNurembergChronicleで発生します。
コンラート・フォン・メゲンベルクによって書かれたBuch der Natur（ca. 1349）は、「頭のない人々（läuta haupt）」は、「野生動物のような粗い髪」で、全身が毛むくじゃらであると説明しました。しかし、印刷された本のバージョンが登場したとき、それらの木版画のイラストは、テキストとは対照的に、それらを滑らかなボディとして描写しました。コンラッドは「ワンダーメンシェン」の下でさまざまな地理の人々をひとまとめにし、彼らの先祖の罪のために身体的な奇形を稼ぐなどの不思議な人々を非難した。

大航海時代

ヘッドレスエワイパノマ（1599年の彫刻）
大航海時代、ウォルター・ローリー卿が大航海時代に、カウラ川のほとりに住んでいたと、エワイパノマと呼ばれる頭のない男性の噂が報告されました。物語の中で、ローリーは「アロマイア州とカヌリ州のすべての子供たちが同じことを肯定しているので、それは真実であると解決されました」。彼はまた、匿名のスペイン人によるエワイパノマの目撃を引用した。やや後の現代人であるヨアネス・デ・ラエは、これらの原住民の頭が肩に非常に近く設定されていたため、目が肩に、口が胸に付いていると信じさせられたと書いた。
同じ時期（1589年から1600年頃）に、別の英国の作家、リチャードハクルートは、ジョンロークによるギニアへの航海について説明しました。そこで彼は、「頭のない人々、ブレミンズと呼ばれ、目と口が胸にある」ことを発見しました。レポートの作成者はあいまいです。
ローリーとハクルイトの著作の共通点は、当時の都市伝説の存在を示唆している可能性がどちらも同じ時期に異なる大陸（アフリカとラテンアメリカ）への旅行について書いた英国の作家だったからです。
Ewaipanomasは、ローリーの説明を参照として使用して、後の多数の地図に描かれました。ヨドクス・ホンディウスは、ガイアナの1598年のチャートにそれらを含め、同じ年にリリースされた北米の地図にさまざまなアメリカインディアンの人々を展示しました。何度もホンディウスと一緒に働いていたコルネリス・クラエスは、この表示を1602年の南北アメリカの地図に再現しましたが、エワイパノマを真の頭を持つが首がないように修正し、人物の頭を肩の高さに設定しました。この時点以降、地図作成のモチーフとしてのエワイパノマの人気は低下し始めました。ホンディウスの1608年の世界地図にはそれらは含まれていませんが、これらの主張の信憑性に疑問を投げかけている間、ガイアナでは頭のない男性が報告されていることを単に記しています。ピーテル・ファン・デン・キールの1619年の世界地図には、アメリカインディアンの部族の展示にクラースのような首のない人物が含まれており、エワイパノマを描いた最後の地図です。

後の説明
デラエと同様の説明が後年繰り返されました。啓蒙時代に、ジョセフ・フランソワ・ラフィトーは、「頭のような」人種が実際に北アメリカに存在したが、それらは頭を肩の奥深くに置くという地元の特徴にすぎないと主張した。彼は、古代の作家による「イーストインディーズ」の「頭のない」形質の報告は、同じ遺伝子プールの人々がアジアから北アメリカに移住した証拠であると主張した。現代文学によれば、特定の作家はブレムミュアエの体格を、両肩を異常な高さまで上げ、その間に頭を閉じ込める能力であると考えています。
彼らの珍しい体格の伝説については、他の説明が提供されています。先に述べたように、ネイティブの戦士はおそらく、片方の膝を地面に置いて行進している間、頭を胸の近くに押し込んだままにするという戦術を採用しました。あるいは、おそらく、彼らは顔で飾られた盾を運ぶ習慣を持っていた。

類人猿のパン（チンパンジーに関連する）の一種である
ボノボス
ヨーロッパ人はまた、以前はブレムミュアエを類人猿についての誇張された報告であると考えていました。

アートで

ブレミヤ、
リポン大聖堂
blemmyesの肖像は、初期の地元の民間伝承から、ノーリッジ大聖堂とリポン大聖堂でのミセリコードのサポートとして使用されます。作家ルイス・キャロルは、父親がカノンを務めたリポン教会のオブジェクトに基づいてキャラクターを発明したと言われています。特に、ここの傷はハンプティ・ダンプティのキャラクターに影響を与えました。ゼルダの伝説ムジュラの仮面でテルミナの幻想的な土地を守る4人の巨人は、頭と胴体が同じ解剖学的位置を占めるという点で、頭のない男性に似ています。

文学では
シェイクスピアの戯曲オセロは、「お互いが食べる人食い人種、アントロポファギ、そして頭が肩の下で成長する男性」に言及しています。後の演劇「テンペスト」で、ゴンサロは若い頃、「頭が胸に立っているような男性がいた」と認めた。
ジーン・ウルフは、1989年の短編集「絶滅危惧種」で、胸に顔を向けた男性について書いています。
ウンベルト・エーコの2000年の小説『バウドリーノ』では、主人公がプレスター・ジョンを探すために、スキアポデスや中世の動物寓話家の多くのモンスターと一緒にブレミーズと出会います。
ブレムミュアエは、ソロモン王の失われた宝物を守る共食いの部族として、 Kゴデルによる2000年の小説「アザムの驚くべき航海」に登場します。彼らは棍棒、槍、そしてブローダーツを武器として使用します。
2006年の著書LaTorredellaSolitudineの中で、ヴァレリオマッシモマンフレディは、ブレミーをサハラ南東部に位置する激しい砂に住む生き物として取り上げており、それらが人類の邪悪な顔の現れであることを示唆しています。
サイエンスフィクション作家のブルース・スターリングは、2006年のコレクション「ビジョナリー・イン・レジデンス」に含まれる「ブレミーの戦略」というタイトルの短編小説を書きました。物語は、地球外生命体であることが明らかにされた十字軍中のブレミーについて説明しています。スターリングは後に、彼の物語のアイデアはウェールド・アリによる子供の物語から取られたと述べました。
リック・リオーダンの2017年のファンタジー小説「アポロンと5つの秘訣」では、頭のない男性が皇帝コモドゥスの悪党とボディーガードとして登場します。

ギャラリー

ヘレフォードマッパムンディのブレミー（詳細、ナイルシステム）

13世紀の動物寓話の葉

エチオピアの素晴らしい人々、1377年のSecrets del’histoirenaturelleの原稿

エチオピアの素晴らしい人々、ca。1460 Livres des Merveilles du Monde

Blemmyae、セバスチャンミュンスターによる宇宙誌の1544年の木版画

ウォルター・ローリー卿の「ギアナの発見」の1599年の彫刻からのヘッドレス

も参照してください
アセファリー
人類学
ブレムミュアエ
Coluinn gunn cheann-スコットランドの頭のない怪物（西高地の人気のある物語）
ヘッドレス騎手
サワムラー
カバンダ
マピンガリ
Xing Tian

注釈
^ また「Brixonte」など。
^ 地理的な説明から、これはエジプトの南と東、ナイル川の支流の間、東部砂漠のヌビアとエジプトの国境地帯にあるでした。
^ Louis Marcus（1829）によるコメント、 Emesa AethiopicaBookVのHeliodorusの一節からヒントを得ています。
^ 特に、パリ、フランス国立図書館、nouvで表されるFermesLetterとして知られるテキストのFグループacq。緯度。1065。
^ Fermes Letter：「 BrisoneflumineのEst namque et alia insula、pectoreのubi nascuntur homines sine capite、habentes oculos et os; longi sunt pedes XII、lati etvasti pedes VII、colore et corpusaurosimile」。
^ ブリソーネ川は、ナイル川の架空の支流でした。コメンテーター（ Gervase、Gerner＆Pignatelli tr 2006、pp。298、536）は、ブリソンをエチオピアにいるとローカライズしています。
^ ワンダーズは、彼らが「ブリクソンテスの南にある別の島」（オーチャードtr。）に住んでいると言います。おそらくブリクソンテス川の別の島を意味しますが、ロバの耳、羊の鳴き声、鳥の足の動物がlerticesが住んでいます。
^ Liber Monstrorum、I. 24：ギリシャ人が彼らを呼んだように、エピフギは「8フィートの高さで、肩に目を持っていると言われていることを除いて、胸に頭のすべての機能を持っています」（Orchard tr。）; ラテン語のテキストには、「..」と書かれています。
^ XVII、5：homines sine qua nascunturcaptibusのBrixonte島のestetiam、時間内に存在するpectore et oculosのquia、高度novempedum緯度etocto：hosepifagosvocamus。
^ Kline（2001）は、目と口が肩にある2番目のタイプは「エピファギ」として識別されるべきだと考えていますが ^ 碑文には、「Gens ista habet caput et os in pectore」と書かれており、アトラスの背骨の上、画像の右端にあるRanulfHigdenマップで読むことができます。
^ ビアンコはオリエントに頭のない人を見つけましたが、犬の頭はまだエチオピアにいます。
^ 「心の内にHyhabenvultum」というラベルが付いています ^ Husband＆Gilmore-House 1980、p。47はそれらを「頭の」と呼んでいますが、ここでは元のドイツ語が続きます ^ そして持っている（ sintüberalrauch mithertemhâr、sam diu wilden tier） “” ^ コンラッドの主要な情報源であったカンティンプレのトーマスも、頭のない人を罪と関連付けましたが、寓話的です。トーマスにとって、頭のない人は不謹慎な弁護士を代表していました。

参考文献
^ Zaborski（1989）。
^ ノンノス、ディオニュソス譚、XVII、385–397
^ Derrett（2002）、p。468。
^ チェンバーズ、エフライム、編（1728）。「ブレムミュアエ」。Cyclopædia、または芸術と科学の普遍的な辞書。巻 1（第1版）。ジェームズとジョン・ナプトン他 p。107。
^ Pliny（1829）、Histoire naturelle、vol。III、Ajasson、M.（tr。）; マーカス、ルイ（注）、CLF Panckoucke、pp。190–1
^ Morié、Louis J.（1904）、Les Civilizations africaines：La Nubie（Éthiopieancienne）、vol。1、A。Challamel、p。65
^ Der Kleine Pauly I、913、 Derrett 2002、p。468
^ Zaborski（1989）、pp。172–173。
^ Mukarovsky、Hans G.（1987）、””Reinisch and some Problems of he Study of Beja Today””、Leo Reinisch：Werk und Erbe、VerlagderÖsterreichischenAkademieder Wissenschaften、p。130（125–139）、ISBN 9783700111498 ^ Updegraff、Robert T.（1988）、LászlóTörök、「ブレムミュアエI：ブレムミュアエの台頭とディオクレティアヌスの下でのヌビアからのローマの撤退」、ANRW、vol。II、いいえ。10.1、p。55（44–106）
^ フレミング、ハロルドC.（1988）、オンゴタ：アフリカの先史時代の決定的な言語、p。149、ISBN 9783447051248 ^ Derrett（2002）、p。467。
^ ヘロドトス。歴史。トランス。ADゴドリー。4.191。
^ Derrett（2002）、p。469。
^ プリニー・ザ・エルダー（1893）。博物学。巻 1.トランス。ジョン・ボストックとHTライリー。ジョージベル＆サンズ。p。405. ISBN
9780598910738。（ブック5.8）
^ Pliny、Bostock＆Riley（tr。）1893、p。405、注1（Book 5.8、注9）
^ Török、László（2009）、2つの世界の間：古代ヌビアとエジプトの間のフロンティア地域、BRILL、pp。9–10、ISBN 9789004171978 ^ Pliny、Bostock＆Riley（tr。）1893、p.406、note 3（Book 5.8、note 17）
^ Druce（1915）、pp。137–139。
^ ab “” Acephaous “”。ブリタニカ百科事典。巻 1. 1823. pp。130–131。
^ Agostini、D.（2019）。ゾロアスター教の伝統における半人類と巨大な種族。アメリカンオリエンタルソサエティジャーナル、139（4）、805-818。
^ 渡辺晃（2020）。古典ギリシアと壮大なインドの世界の端。モンスターのメタファー：文学における巨大な他者を理解するための学際的アプローチ、204。
^ フルナリ、RI（2014）。西から東への神話の旅。Cogito-学際的研究ジャーナル、（4）、129-142。
^ 「A-妖怪-A-Day：ドノツラ」。
^ Ford（2015）、pp。12–15; ノート23、32。
^ ステラ（2012）、p。75。
^ フォード（2015）、p。13、注32。
^ Gervaseは、彼の直筆原稿（Rome、Vat。Lat。933）で、手紙を出典として使用することを認めています。
^ ティルベリのゲルヴァーゼ（2006）、ガーナー、ドミニク; Pignatelli、Cinzia（eds。）、LestraductionsfrançaisesdesOtia imperialia de Gervais de Tilbury、Droz、LXXV（p。301）、ISBN 9782600009164 ^ Oswald、Dana（2010）、Monsters、Gender and Sexuality in Medieval EnglishLiterature、Boydell＆Brewer、ISBN 9781843842323 ^ オーチャード、アンディ（2003b）。ベオウルフの重要な仲間。Boydell＆BrewerLtd.p。24. ISBN
9781843840299。
^ Orchard 2003a、 Wonders of the East、§15（pp。192–193）
^ Orchard 2003a、 Liber Monstrorum、I。24（p。273）
^ ステラ（2012）、p。62、注55。
^ Stella（2012）、pp。62–63。
^ フォード（2015）、p。12、注23。
^ Hilka、Alfons（1920）、「コメントAlixandres trouva gens sans testes qui avoient couleur d’or et orent les iols on pis」、DerAltfranzösischeProsa-Alexander-romannach der Berliner Bilderhandschrift、nebst dem lateinischen Original derマックス・ニーマイヤー、p。236
^ Pérez-Simon、Maud（2014）、Conquêtedumonde、enquêtesurl’autreetquêtedesoi。Alexandre le Grand auMoyenÂge、Éditionsde la Maison des sciences de l’homme、p。204、ISBN
9782735115686（オープンエディション）
^ Harf-Lancner、Laurence（2012）、Maddox、Donald; Sturm-Maddox、Sara（eds。）、””From Alexander to Marco Polo、from Text to Image：The Marvels of India””、Medieval French Alexander、SUNY Press、p。238、ISBN 9780791488324 ^ Hériché、Sandrine（2008）、Alexandre le Bourguignon：étudeduroman Les faicts et les conquests d’Alexandre le Grand de Jehan Wauquelin、Droz、pp。cxlvi、233–234、ISBN 9782600011976 ^ Kline、Naomi Reed（2001）、Maps of Medieval Thought：The Hereford Paradigm、Boydell Press、pp。143、148–151、ISBN 9780851159379 ^ Bevan、William Latham; フィロット、ヘンリー・ライト（1873）、中世の地理学：ヘレフォード・マッパ・ムンディの実例のエッセイ、E。スタンフォード、p。103
^ イシドールス・オブ・セビリア（2005）、スループ、プリシラ（編）、イシドールス・オブ・セビリアの語源：完全な英語翻訳、Lulu.com、XI。3. 17、ISBN 9781411665262 ^ Westrem ed。、 Hereford Mappa Mundi、p。381、アイテム971、973; Derrett 2002、p。470
^ Baumgärtner、Ingrid（2006）、「中世の世界地図のテキストと写真における聖書、神話、外国の女性」（PDF）、ヘレフォードの世界地図：中世の世界地図とその文脈、大英図書館、p。305
^ ミラー（1895）、III、p。105。
^ Hoogvliet、Margriet（2007）、Mappae mundi、Brepols、p。211、ISBN
978-2503520650
^ ミラー（1895）、III、p。148。
^ Hallberg、Ivar（1907）、L’extrêmeorientdanslalittératureetlacartographie de l’occident des XIIIe、XIVe、et XVesiècles：étudesurl’histoire delagéographie、Göteborg：Wald。Zachrisson、Blemmyis（pp。78–79）、2009年にオリジナルからアーカイブ
^ White、David Gordon（1991）、Myths of the Dog-Man、University of Chicago Press、p。86、ISBN 9780226895093 ^ Moseley、CWRD（tr。）（2005）、The Travels of Sir John Mandeville、ペンギン、p。29; 137、ISBN
978-0141902814
^ Moseley 2005、p。29
^ Strickland、Debra Higgs（2003）、Saracens、Demons、およびJews：Making Monsters in Medieval Art、Princeton University Press、p。203、ISBN 0691057192 ^ 夫、ティモシー; ギルモアハウス、グロリア（1980）、ワイルドマン：中世の神話と象徴主義、スーザンE.トール、メトロポリタン美術館、p。6、ISBN 9780870992544 ^ Husband＆Gilmore-House（1980）、p。47。
^ メッツラー、イリーナ（2016）、愚か者と馬鹿？：中世の知的障害、オックスフォード大学出版局、p。75、ISBN 9781784996802 ^ ウォルター・ローリー（2006）。ギアナの発見。プロジェクトグーテンベルク。
^ ハクルート、リチャード（1598–1600）。これらの1600年のコンパス内でいつでも、海または陸路で地球の最も遠く離れた場所に向けて行われた、英国国家の主要な航海、航海、交通および発見。p。169。
^ De Medici、マリー（2017年4月27日）。「アフリカ— 1554年にジョージ・バーン卿、イオーン・ヨーク卿、トーマス・ロック、アントニー・ヒックマン、エドワード・カステリンが出発したギニアへの2回目の航海。その船長はM.イオーン・ロックでした。」
^ Surekha Davies（2016）。ルネッサンス民族誌と人間の発明。ケンブリッジ大学出版局。ISBN
9781316546123。
^ ドロン、ミシェル（2013）、啓蒙の百科事典、ロンドンとニューヨーク：ラウトレッジ、モンスター（p。849）、ISBN 9781135959982 ^ フリードマン、ジョン（2000）、中世の芸術と思想における巨大な種族、ケンブリッジMA：ハーバード大学出版局、pp。12、15、25、146、178–179、ISBN 9780802071736 ^ Burton、Sir Richard Francis（1872）、””Zanzibar：City、Island、and Coast””、Nature、London：Tinsley brothers、2（122）：123、Bibcode：1872Natur…5..338。、doi：10.1038 / 005338a0、hdl：2027 / uc2.ark：/ 13960 / t2f76pz0w、S2CID 39092274
^ Tasker、Edward G.（1993）、Encyclopedia of Medieval Church Art、BT Batsford、blemya（p。24）、ISBN 9780713468212 ^ Derrett（2002）、p。466。
^ シェイクスピア、オセロ[I.iii.143-144]（1603年頃） ^ ^ ステラ（2012）、p。39。

参考文献
Derrett、J. Duncan M.（2002）、 “A Blemmya in India”、Numen、49（2）：460–474、doi：10.1163 / 156852702760559732、JSTOR 3270598
Druce、GC（1915）、「英国の教会建築におけるいくつかの異常で複合的な人間の形態」、考古学ジャーナル、72：137–139、doi：10.1080 / 00665983.1915.10853279
Ford、AJ（2015）、Marvel and Artefact：The’Wonders of the East’ in its manuscript contexts、BRILL、pp。12–15、notes 23、32、ISBN 9789004301399
Miller、Konrad（1895）、Mappaemundi：dieältestenWeltkarten、vol。III、J。ロス、p。144
オーチャード、アンディ（tr。）、ed。（2003a）。プライドとプロディジー：ベオウルフ写本の怪物の研究。トロント大学出版局。ISBN 9780802085832。
ステラ、フランシスコ（2012）、「Ludibria sibi、nobismiracula。Lafortunamedievale delle scienza pliniana e l’antropologia delladiversitas」、La’Naturalis Historia’ di Plinio、Cacucci Editore Sas、p。75（39–75）、ISBN 9788866112136
Zaborski、Andrzej（1989）、「ブレムミュアエの問題-ベジャ人：Etymolgy」、Beiträgezur Sudanforschung、4：160–177″