Healing_the_blind_near_Jericho
3つの共観福音書のそれぞれは、イエスが 情熱の直前にその町を通り抜けたときに、エリコの近くで盲人を癒したことを伝えています。
エリコの盲人バルティマエウスを癒すイエス、ヨハン・ハインリッヒ・ストーバー著、1861年
マルコの福音書は、イエスがエリコを去るときに癒されたバルティマエウスという人の癒しについて語っています。マタイによる福音書とルカによる福音書には、この物語のさまざまなバージョンが含まれています。
コンテンツ2 ダビデの息子
3 バルティマエウス
4 ノート
5 も参照してください
6 参考文献
7 外部リンク
物語
マルコの福音書（10：46–52）は、バルティマエウス（文字通り「ティマエウスの息子」）という盲目の乞食の治癒について語っています。彼は、その名前の伝道者が私たちに知らせてくれた数少ない癒しの受け手の一人です。イエスが追随者たちと一緒にエリコを離れるとき、バルティマエウスは次のように呼びかけます。群衆が彼を黙らせようとしても持続します。イエスは彼らにその人を連れてきてもらい、彼が何を望んでいるのかを尋ねます。彼はまた見ることができるように頼みます。イエスは彼の信仰が彼を癒したと彼に告げます。彼はすぐに視力を取り戻し、イエスに従います。
福音書の著者は、イエスの力を示す奇跡の物語を語るだけでなく、この物語を使って明確な神学的目的を前進させます。それは、イエスが誰であるか、そして彼に信仰をもって対応する適切な方法を理解しているキャラクターを示しています。物乞いは、イエスに呼ばれると、彼のマントを捨て、所有物を置き去りにすることを象徴します。そして、「マルコによる福音書」でこれが使用される唯一の機会である「ダビデの子」という称号の使用は、イエスをメシアとして特定するのに役立ちます。それはまた、ユダヤ人が彼をシーザーと対立させていると見なしたであろうイエスの王権への言及でもありました。皇帝は、ギリシャ語でキリオス（英語では「領主」）と呼ばれていたため、キリエ・エレゾンの呼びかけの適切な指示対象であると認識されていました。
マタイによる福音書には、道端に座っている2人の名前のない盲人がいます。イエスは「思いやりに動かされ」、彼らの目に触れます。20：29–34イエスがガリラヤで説教しているとき、同じ物語のバージョンが物語の早い段階で語られています。この時、彼は盲人に彼が彼らを治すことができると信じているかどうか尋ね、彼らが彼に彼らがそうすることを保証するとき、彼は彼らの信仰を称賛し、彼らの目に触れ、彼らの視力を回復します。彼は彼らにこれについて誰にも言わないように警告します、しかし彼らは行き、地区全体にニュースを広めました。（マタイ9：27-31）
ルカによる福音書 18：35–43は、物語を別の方法で扱っています。名前のない盲人が1人いて、著者はイエスがジェリコに近づいているときに事件が起こるようにシフトしているので、ザアカイの話につながる可能性が
ダビデの息子
ヴァーノン・K・ロビンズは、バルティマエウスの癒しがマルコでのイエスの癒しの最後であることを強調し、人の子の苦しみと死についてのイエスの以前の教えをエルサレムでのダビデの息子の活動と結び付けています。 物語は、弟子たちの「盲目」（イエスの救世主の性質を理解できないこと）に対するマルコの強調と、イエスをエルサレムに連れて行く必要性とをブレンドしています。神の子として（マルコ15:39を参照。十字架につけられたとき、ローマの百人隊長は「確かにこの人は神の子でした」と言っています）。
「ダビデの子」などの称号がイエスに適用されたのは、はりつけと復活の後であると信じているポーラ・フレドリクセンは、マークとマシューが「ダビデの子」という宣言でその癒しを置いたと主張しました。「イエスがエルサレムに向けて出発する直前、彼の苦しみの長い間影にされていた場所」。「ダビデの息子」というタイトルはメシアニックの名前です。 したがって、マルコによると、マルコによる福音書第8章27-30節での聖ペテロの私的な告白の後、バルティマエウスの叫び声はキリストの最初の公の承認でした。
バルティマエウス
バルティマエウスの命名は、いくつかの点で珍しいものです。（a）名前が付けられているという事実、（b）奇妙なセム語とギリシャ語のハイブリッド、（c）「ティマエウスの息子」という明示的な翻訳。一部の学者は、これを歴史上の人物への言及の確認と見なしています。しかしながら、他の学者は、知識の基礎として視覚を含む、プラトンの最も重要な宇宙論的および神学的論文を提供するプラトンのティマイオスへの比喩的な言及の中で物語の特別な重要性を見ています。
ノート
^ Stephen Ahearne-Kroll、マークの情熱における嘆きの詩：イエスのダビデの苦しみ（ケンブリッジ大学出版局、2007年）138-140ページ ^ 「キリエエリソン」。Encyclopedia.com。
^ ルーク・ティモシー・ジョンソン、ルークの福音書（Liturgical Press、1991）283ページ。
^ イエス・ザ・ティーチャー：ヴァーノン・K・ロビンズ2009による
マークの社会的・宗教的解釈、 ISBN978-0-8006-2595-5。41-43。 ^ ヴァーノン・K・ロビンズ、「マルカン神学における盲目のバルティマエウスの癒し（10：46-52）」 ウェイバックマシンで2015年9月24日にアーカイブ、 Journal of BiblicalLiterature 92（1973）、224-243 ^ ヴァーノン・K・ロビンズ、「マルカンのはりつけにおける詩篇22の逆文脈化：社会修辞学的分析」 ウェイバックマシンで2018（1992） ^ フレドリクセン、イエスからキリストへ、p。181。
^ 「反射：盲目のバルティマエウス：マルコ10：46-52」、2009年10月24日、マニラ速報、マニラ速報のウェブサイト 、ウェイバックマシンで2009年10月26日にアーカイブ、主との365日を引用（St。ポールズ、マカティ市、フィリピン）セントポールのウェブサイト（デッドリンク）から、2009年10月28日にアクセス。
^ バリー・ウェザリル、「イエスは盲目のバルティマエウスを治す」、イージーイングリッシュ聖書研究で発見されたイエス・キリストの生涯から。2009年10月28日にアクセス。
^ ヴィンセント・テイラー。聖マルコによる福音書。1966年セントマーチンズプレス社p448。
^ メアリー・アン・トルバート、福音を蒔く：文学におけるマークの世界-歴史的展望1996、フォートレスプレス。p189。
も参照してください
新約聖書におけるイエスの生涯
イエスの省
イエスのたとえ話
ベツサイダの盲人
参考文献
ポーラ・フレドリクセン、イエスからキリストへ（2000）、
ISBN 0-300-08457-9
ヴァーノン・K・ロビンズ、イエス・ザ・ティーチャー：マーク2009の社会的・宗教的解釈、
ISBN 978-0-8006-2595-5
外部リンク
コモンズには、エリコの盲人の癒しに関連するメディアが
バルティマエウスの追加画像