Healing_the_paralytic_at_Bethesda
ベテスダでの麻痺者の癒しは、新約聖書のイエスに起因する奇跡的な癒しの1つです。
パルマ・イル・ジョヴァンによる、ベセスダで麻痺者を癒すキリスト
、1592年。
この出来事はヨハネの福音書でのみ語られています。それは、エルサレムの「羊の門」（現在はライオンズの門）の近く、新約聖書のグレース版の「ベササ」と呼ばれる噴水またはプールの近くで起こったと述べています。新約聖書の。改訂標準訳聖書と新改訂標準訳聖書は「ベザサ」という名前を使用していますが、他のバージョン（欽定訳聖書、ジュネーブ聖書、改訂英語聖書、新エルサレム聖書、新アメリカ聖書）には「ベセスダ」がその場所は「プロバティカ、またはヘブライ語ベツサイダ」、ドゥエー-ランス訳。
ヨハネの福音書の記述は、ユダヤ教の祝日のためにエルサレムを訪れたイエス（ヨハネ5：1）が、ここに横たわっていた障害者の1人、38年間麻痺していた男性にどのように遭遇したかを説明しています。イエスはその人に元気になりたいかどうか尋ねます。男は、彼を助ける人がいないので、他の人が彼の前に降りるので、彼は水に入ることができないと説明します。イエスは彼にベッドかマットを手に取って歩くように言われました。男は即座に治癒し、そうすることができます。
福音書はその後、この癒しは安息日に行われたと説明し、地元のユダヤ人は、この日にマットを運ぶことを法律が禁じていると、治癒した男性に話しました。彼は彼を癒した男からそうするように言われたと彼らに話します。彼らは彼にこのヒーラーが誰であるかを尋ねますが、イエスが群衆の中に滑り込んだので彼は彼らに言うことができません。
後に、イエスは神殿でその人を見つけ、二度と罪を犯さないようにと言われました。そうすれば、彼に悪いことは何も起こりません。その男は立ち去り、ユダヤ人に、彼を元気にしたのはイエスであると告げます（ヨハネ5:15）。福音書は、安息日に癒されていたためにユダヤ人がイエスを迫害し始めたと説明しています。彼は、「私の父はまだ働いており、私も働いている」と答えています（ヨハネ5:17）。この主張により、ユダヤ人は安息日を破るだけでなく、神を父と呼ぶことによって自分自身を神と等しくしているので、彼を殺そうと決心します（ヨハネ5：1-18）。
コンテンツ
1 テキスト補間
2 異教の癒しとの関係
3 行為3との比較
4 も参照してください
5 参考文献
テキスト補間
参照：
ジョン5§補間（3b-4節）
福音書のいくつかの写本には、多くのテキスト批評家によって元のテキストに追加された補間であると見なされた一節が含まれており、障害者は「水のトラブル」を待っていると説明しています。さらに、「天使がいつかプールに降りて水をかき混ぜた。それから、水をかき混ぜた後、最初に足を踏み入れた人は、どんな病気でも元気になった」と付け加えた人もいます（ヨハネ5： 4-ジョン5を参照）。ラテン語のウルガタのメイン版には「水のトラブル」や「天使」は含まれていませんが、これらはラテン語の聖書のいくつか、および初期の英語が書かれたギリシャ語のテクストス・レセプタスに使用されたものの多くに存在していました聖書の翻訳は基づいていました。現代のテキストの学問は、これらの余分な詳細を信頼できず、元のテキストの一部である可能性が低いと見なしています。多くの現代の翻訳にはそれらが含まれていませんが、詩の記数法を保持しているため、3a節から5節に直接スキップします。 （補間の一部として3b節を含めることは、水域の問題がヨハネ5：7でも言及されているという点で、困難を生み出します。）
異教の癒しとの関係
一部の学者は、物語は実際にはアスクレピオスのカルトに対する意図的な論争の一部として投げかけられていると示唆しています。これは、アスクレピオスが救い主として崇拝されていたという事実によって部分的に引き起こされた可能性があります（ギリシャ語：Soter）。物語はギリシャ語のフレーズὑγιὴςγενέσθαι、hygies genethai、（「健康になる」または「完全になる」）を使用します。これは共観福音書のどこにも使用されていませんが、癒しの古代の証言に頻繁に現れますアスクレピウスの力。ヨハネによる福音書の最後の晩餐でイエスがシモン・ペテロの足を洗ったことについてのその後の物語は、同様にギリシャ語のλούειν、louein、を使用しています。 、ヨハネのテキストの他の場所で洗浄を説明するために使用されている、より一般的なギリシャ語のνίπτεινではなく、niptein 。補間は、異教徒とユダヤ人またはキリスト教徒の間で、プールでの癒しがどのようにもたらされたかについての解釈を仲介する試みを反映している可能性が
行為3との比較
使徒3：1–10には、使徒ペテロとヨハネが神殿を訪れ、イエスの名によって障害者を癒す、同様の癒しの出来事が記録されています。設定は同等であり、いずれの場合もエルサレムの特定の場所に名前が付けられており、いずれの場合も、癒された人が立ち去ったという事実が強調されています。
も参照してください
コモンズには、ベセスダでの癒しに関連するメディアが
新約聖書におけるイエスの生涯
イエスに関連する新約聖書の場所
参考文献
^ クレイグ・ブロムバーグによるイエスの奇跡、デビッド・ウェナム2003ISBN1592442854ページ 462 ^ ジェイムス・H・チャールズワース、イエスと考古学、Wm。B. Eerdmans Publishing、2006年。p。560〜566。
^ たとえば、新国際版、英語標準訳、改訂標準訳、新改訂標準訳、改訂英語聖書、新アメリカ聖書、新エルサレム聖書、新リビング訳を参照して ^ モーリーン・W・ヨン、イエスとパウロへの信仰、p。79。
^ ヨハネ5：6。
^ ヨハネ13：5–18。
^ ジョン13:10。