フアマンゴ – 日本の辞書

Huamango
Huamangoは、メヒコ州の近代都市アカンバイの北西約4 kmに位置する、初期の前近代（トルテック時代）の遺跡です。考古学地域はサンミゲル高原にあり、ペーニャピクダの丘の近く、標高約2，850（海抜メートル）にあり、伝説、物語、先祖伝来の伝統が豊富です。
オトミ文化–遺跡
名前：
フアマンゴ
タイプ
メソアメリカ考古学
位置
アカンバイ、アカンバイ市、メヒコ州メキシコ
領域
メソアメリカ
コーディネート
北緯19度58分39秒西経 99度51分55秒 / 19.97750°N99.86528°W / 19.97750; -99.86528コーディネート：
北緯19度58分39秒西経 99度51分55秒 / 19.97750°N99.86528°W / 19.97750; -99.86528
文化
オトミ語（Hñähñu、Hñähño、Ñuhu、Ñhato、Ñuhmu）–トルテックオトミ
年表
最初の職業は西暦900年から1100年。1100年から1300年までの2番目。
限目
メソアメリカ初期の前近代
アポジ
INAHWebページ
フアマンゴ遺跡
この場所には、領土と交易路の管理をめぐる論争における明らかな防御的ニーズによって戦略的に位置付けられた、アカンバイ渓谷を支配したオトミ文化が住む都市の痕跡が
Huamangoは、前近代初期のトルカ渓谷のすぐ北にある地域の主要な政治的首都であった可能性が高く、おそらく北東のトゥーラを中心とするトルテック政体に何らかの形で従属していた。
このサイトは、メヒコ州の支部であるInstituto MexiquensedeCulturaによって管理されています。トルカから北へ車で約1時間、アカンバイから北西に数キロのところに車で簡単に行くことができます。

コンテンツ
1 先史時代
2 歴史
2.1 語源 2.2 調査 2.3 オトミ文化
2.3.1 オトミ族の呼称の起源
2.4 オトミ語 2.5 Huamango Legends
3 サイト
3.1 政治貿易センター 3.2 構造 3.3 システムA 3.43.4 システムB
4 構造
4.1 宮殿 4.2 祭壇 4.3 戦士の神殿 4.4 住宅街 4.5 住宅プラットフォーム
5 埋葬
6 象徴的な石
7 参考文献
8 参考文献

先史時代
先史時代のメヒコ州では、TepexpanManはメキシコ人および外国人類学者にとって重要な発見です。5000年前のメキシコ盆地地域がどのようなものであったかを理解し、この地域の占領年表を確立するのに役立つことは重要な鍵です。何人かの学者は11000歳、他の学者は8000歳、そして何人かは5000歳を示唆しているとしています。もともと男性として特定されたこの個人は、最近の研究で女性のアイデンティティを確認していますが、これはまだ議論の対象です。
テキシキアックで見つかった仙骨は、先史時代の芸術作品と見なされています。町には、紀元前35，000年に、アジアからベーリング海峡を渡った原始人が住んでいました。これらの人々は遊牧民であり、マンモスなどの大型動物を狩り、その場所で見つかった考古学的証拠から明らかなように果物を集めていました。アメリカで最も顕著な原始芸術の発見の1つは、テキシキアックの骨と呼ばれるここで発見されました。これは、目的は不明ですが、約22、000年前にラクダから骨片を彫った芸術家の思想を反映しています。BCE。テキシキアックの最初の先住民はアステカ族とオトミ族であり、彼らは豊富な川と泉のためにそこに恒久的に定住することを決心しました。彼らは主に農業と家畜の繁殖に従事していた。
現在の州の領土での人間の居住の最も初期の証拠は、かつてのチャルコ湖の島であったトラパコヤ地域で見つかった石英スクレーパーと黒曜石の刃です。それらは、人間の居住が2万年前にさかのぼる更新世の時代にさかのぼります。これらの最初の人々は狩猟採集民でした。石器時代の道具は、マンモスの骨から石器、人間の遺骨に至るまで、領土全体で発見されています。ほとんどはロスレジェスアコザック、ティサユカ、テペスパン、サンフランシスコマザパ、エルリスコ、テキシキアックの地域で発見されています。紀元前2万年から5千年の間に、ここの人々は最終的に狩猟や集会から、農業や家畜のいる堆積村に行きました。主な作物はとうもろこしで、この穀物を挽くための石器が一般的になりました。その後の作物には、確立された村の近くで栽培された豆、唐辛子、カボチャが含まれます。陶磁器の証拠は紀元前2500年頃に現れ、これらの最も初期の遺物はトラパコヤ、アトト、マリナルコ、アカツィンゴ、トラティルコに現れています。

歴史
紀元前5世紀に向けて、オト・マンゲ語を話す人々が大きなユニットを形成しました。彼らの「ウルハイマット」として提案された言語の多様化と地理的拡大、つまりテワカン渓谷（プエブラの現在の状態）は、トウモロコシによって構成されたメソアメリカの農業三位一体の家畜化の後に起こったはずです。豆とチリペッパー。これは、オト・マンゲ語で農業をほのめかす言葉のレパートリーに含まれる大量の同族語に基づいています。初期の農業の発展後、原始マンゲ語は、オト・マンゲ族の背景の現在の東部と西部のグループを構成する2つの異なる言語を生み出しました。言語学的証拠を続けると、西暦の4千年紀頃に、西暦のメンバーであるパメ族がメキシコ盆地に到達した可能性があり、一部の著者が主張しているように、北にではなく南に移動したようです。
州の最も初期の主要な文明はテオティワカンであり、太陽と月のピラミッドは西暦前100年から西暦100年の間に建設され、マトラツィンカ族はテオテナンゴを首都として支配権を確立しました。この街は、広場、テラス、寺院、祭壇、居住区、メソアメリカの球技場で囲まれています。15世紀、アステカ人はメキシコ盆地の西と東にあるトルカ渓谷とチャルコ渓谷をそれぞれ征服しました。トルカ渓谷の一部は、プレペチャによっても開催されました。ヒスパニック以前の期間中の他の領土には、テナユカのチチメカ族と、フエキソトラ、テナユカ、ロスメロンのアコルワの領土が含まれます。他の重要なグループは、アトラコムルコ地域のマサワでした。彼らの中心はホコティトラン山の隣のマザワカンにありました。オトミ族はヒロテペックを中心としていました。
メソアメリカの先コロンブス期の人々に関する歴史的テキストは、オトミ族の歴史にほとんど注意を払っ何世紀も前、オトミ族が占領した領土では、クィクィルコ、テオティワカン、トゥーラなどの大都市が栄えました。アステカ帝国を支配したアステカ三国同盟においてさえ、トラコパンはオトミ族の大多数と共にアスカポツァルコの領域を継承しました。しかし、当時のメキシコ高原の民族の複雑さのために、オトミ族の古代の貢献と隣人によって生み出された貢献を区別することができないため、オトミ族の文化はメソアメリカの先コロンブス期の歴史の主人公としてほとんど言及され近年まで、メソアメリカの前古典時代から西暦1521年まで、メキシコの高原文化の発展においてオトミ族が果たした役割に関心が集まっているようです。
Huamangoは繁栄し、西暦900年から1300年の間にその頂点を持っていました。調査調査に基づいて、サイトの居住者が覇権的な宗教グループを形成したことが立証されました。Huamangoの建設業者の文化的所属はまだ確立されていませんが、民族史料の情報から、これらはその場所に住む現在のオトミ族の祖先であるオトミ族の起源のグループであると推測できます。

語源
Huamangoは、ナワトル語で「木が彫られる場所」を意味します。
この古代の集落は、安山岩の噴出火成岩によって形成されたサンミゲルフアマンゴカマイエ高原として知られる地層に堂々と立っています。
アカンバイという名前については、この地域がオトミ語でカンバイ・オ・カバイと呼ばれ、「神の岩」（okha =「神」、mbaye =「岩」）と訳される可能性があると述べられている古代の文書に基づいています。
別の理論によると、その名前はタラスコ語に由来し、アカンバという言葉はマギーまたはリュウゼツランを意味し、「リー」の意味は次のことを意味します。Akambariまたは「Magueyesの場所」。

調査
Huamangoは、建築家EdgarSerranoPérezによって発見されました。
この場所は、1970年代にロマンピニャチャンとウィリアムフォランによって発掘されました。それは、ヴァッレデロスエスペホスを見下ろす尾根に位置するいくつかの寺院のある小さな儀式ゾーンで構成されています。Huamangoの年代は希望するほど確実ではありませんが、さまざまな証拠がその場所の初期のポストクラシック（トルテック時代）の日付（AD 900-1100）を示しています。
考古学的調査により、さまざまな階層のヒスパニック以前の集落が配置されました。これらの中で、この地域のオトミ文化の記念碑的な建築の最良の例を表すため、Huamangoが選択されました。
ピニャチャンの調査に続いて、暫定的に2つの占領期間が確立されました。1つは西暦900年から1100年までで、トゥーラの考古学的地域に類似しています（埋葬品としての香の喫煙者、ブレイザー、セラミックポット）。もう1つは西暦1200年から1300年頃で、テオテナンゴやカリクストラワカなどの場所と相関する証拠を示しています。
現場で発掘された埋葬により、独特の多色スタイルの陶磁器の供物が出土しました。Coyotlatelcoセラミックの欠如は、この場所が前近代（700-900 CE）にさかのぼらないことを示す良い兆候であり、Tollan-phase Tulaに類似したいくつかのタイプの存在は、初期の前近代の年代をサポートします。

オトミ文化

オトミ族の祖先が少なくとも5000年の間中央メキシコを占領していた可能性が非常に高いので、彼らは初期のメソアメリカの都市の開発に参加していたでしょう。画像では、出生力のカルトに関連するセラミックの置物。Tlapacoya（メキシコ州）から。メキシコ中部のメソアメリカの前古典文化。
オトミ族（/ ˌoʊtəˈmiː / は、メキシコの中央アルティプラノに生息する先住民族です。最も人口の多い2つのグループは、ワステカ地方の山に住むハイランド族またはシエラオトミ族とメスキタルオトミ族です。、イダルゴ州東部のメスキタル渓谷とケレタロ州に住んでいます。シエラオトミ族は通常、話す方言に応じて「ウフ」または「ウフム」と自己識別しますが、メスキタルオトミはHñähñu（発音）と自己識別します。）。プエブラ、メキシコ、トラスカラ、ミチョアカン、グアナファトの各州には、より小さなオトミ族が存在します。オト・マンゲ語族のオトミ語族に属するは、相互に理解できない多くの異なる種類で話されています。
メソアメリカの初期の複雑な文化の1つであるオトミ族は、ナワトル語の話者がおよそ1年前に到着する前は、メキシコ中部の高地に最初に住んでいた可能性が西暦1000年ですが、徐々にナワ族に取って代わられ、取り残されました。植民地時代、オトミ族の話者はスペインの征服者を傭兵や同盟国として助け、以前は半遊牧民のチチメカ族が住んでいた地域、たとえばケレタロやグアナファトにまで拡大することができました。
したがって、オトミ族が自分自身を指すために使用する名前は多数オトミ族が自国語で自称するために使用する名前のうち、スペイン語で話す場合は一般的ですが、ナワトル語の民族名「オトミ族」を使用します。

オトミ族の呼称の起源
メキシコの先住民を指すために使用されるほとんどの民族名と同様に、「オトミ」という用語は、参照される村の先住民ではありません。「オトミ」はナワトル語の出典「otómitl」に由来する用語であり、「矢を持って歩く人」を意味する古代アステカ語の単語ですが、 WigbertoJiménezMorenoなどの著者はそれを次のように翻訳しています。「矢を持った鳥の狩人」（flechadordepájaros）。また、この悪魔の呼称は、ヒスパニック以前の時代にこの人々の指導者であったオトンという名前に由来していると考えられます。オトミ族のメンバーによると、「オトミ」という用語は蔑称的であり、オトミ族が怠惰で怠惰なものとして提示されている植民地およびナワ族の情報源に由来するイメージに関連付けられています。したがって、ここ数年、特にメヒコ州のメヒコ州、ケレタロ、メヒコ州の北西部で、ネイティブ名の使用が復活しています。オトミ族の人口の割合が高い地域。一方、ミチョアカン東部では、先住民の呼称の回復は同じ努力をし

オトミ語
オトミ（/ ˌoʊtəˈmiː /、スペイン語オトミ_ _ _ ）は、オト・マンゲ語であり、メキシコの先住民言語の1つであり、メキシコの中央アルティプラノ地域に約24万人のオトミ先住民によって話されています。言語は多くの異なる方言で話されており、そのうちのいくつかは相互に理解できないため、事実上方言連続体です。Hñähñuという言葉は内名として提案されていますが、単一の方言の使用法を表しているため、広く普及し言語学者は、現代の方言を3つの方言領域に分類しました。ケレタロ、イダルゴ、グアナファトで話されている北西方言。メキシコ州で話されている南西方言。ベラクルス、プエブラ、イダルゴ東部の高地、およびトラスカラ州とメキシコ州の村で話されている東方言。
他のすべてのオト・マンゲ語と同様に、オトミ族は声調言語であり、ほとんどの品種は3つの声調を区別します。名詞は、所有者に対してのみマークされます（接頭辞または接語のいずれかによって）。複数形は定冠詞と動詞の接尾辞でマークされ、一部の方言は歴史的に存在する二重数のマークを維持します。

Huamango Legends
Huamangoは興味深い伝説のあるサイトです。地元の信念は、アステカ軍がこの集落を征服して税金を課すずっと前に、オトミ族がこの集落を占領したというものです。
伝説によると、「アパッチ」（この場所の住民によって名付けられた）はフアマンゴに住んでいましたが、去らなければならず、サンミゲルに行き、そこから毎年戻ってその場所の寺院で踊りました。
別の伝説によると、「この場所はもともとトゥーラのトルテックによって建てられ、人が住んでいましたが、後にオトミが長い間住んでいました。」地震の後、Huamangoの住民はサイトを離れ、Dongúと呼ばれる場所に移動し、そこで新しいセンターを形成しました。「後で、今日はアカンバイとして知られているものに移動しました」。
この最後の伝説のために、この地域の多くの直接の住民は、Huamangoビルダーの子孫であると主張し、場所と彼らのオトミ族の習慣を世話します。

サイト
古代都市は平らなテラスに建てられました。敷地の地形の不規則な地形に重要な作業を行い、フィールドを平らにし、構造物の建設のために大きなテラスを作成する必要がありました。市のために、そのサイズから、おそらくいくつかの部分で高さ2メートルまでの防御壁であった多くの補強壁が建てられました。
サイトの占領中、中央高地は政治的および社会的に不安定であった可能性があり、地域とその都市の支配を争うさまざまな文化がありました。Huamangoは、Acambay渓谷とその周辺地域を支配していました。その場所は防御の必要性によるものであり、貿易と北部の交易路（イダルゴ州、ミチョアカン州、ケレタロ州）と南部（イストラワカの谷-アトラコムルコとトルカ渓谷）を管理していた可能性がトゥーラは、宗教、政治、経済の中心的な高原に重要な影響を及ぼしました。

政治貿易センター
Huamangoは、この地域の他の都市を支配する重要な政治の中心地であったと考えられています。
彼らの人々は、主にトゥーラ階層のサイトやミチョアカン地域のいくつかの集落との取引など、さまざまなタイプの関係を維持していました。
発見された多種多様な陶磁器とその戦略的な場所のために、この都市は西部地域と中央高原の重要な貿易の中心地であったかもしれないと考えられています。

構造
敷地は6ヘクタールに及び、建築要素が発見されました。この地域は、オークの森と信頼性の低い農業用地が特徴であり、この困難は建設されたテラスで軽減されました。
ほとんどのプラットフォームベースの輪郭は石でのみマークされています。エリートルームは、Huamangoの僧侶と管理者によって占領されて建てられたと推定されています。
土地の地形は建設には適していませんでしたが、建設業者は、石と粘土モルタルを使用して構造物を構築し、石のスラブを重ねて覆った大きなテラスを人工的に水平にし、調整することで、この問題を解決しました。
ロマン・ピニャ・チャン博士は、研究を容易にするために、高原の東西方向に2つの別々の建築システムにサイトを配置しました。システムAは西側にあり、システムBは東側に

システムA
このセットには、西側に階段がある2体のオーバーレイ構造が含まれています。祭壇は、おそらく支配階級のために、住宅の基礎に囲まれた正方形の中央の正面に

システムB
それは、3つの重ねられた体を備えた寺院の地下室、傾斜した壁（アルファルダ）を備えた階段で構成されています。建造物の前には小さな祭壇があり、周囲にはいくつかの住宅建造物がいくつかのモニュメントは、オトミ族の建築の特徴的な慣習である、小さな覆い焼きの石のスラブ（屋根瓦として重ねられた）で覆われていました。考古学的調査によると、寺院や部屋は木製の梁構造で覆われ、厚い粘土のシーリング層で覆われていました。すべての建物には漆喰の床と石のかまどがあり、おそらく料理、お香の燃焼、または部屋の暖房用ストーブとして使用されていました。

構造
儀式の中心は300メートル（南北）と200メートル（東西）をカバーしています。リリースされた建物は次のとおりです。

宮殿
宮殿はほぼサイトの中心に儀式用の建物は、その場所の建築様式、凹んだ階段、漆喰の石を保持しています。上部には、入り口に木製の柱形の要素、石の基礎、喫煙者が見つかったため、宮殿として識別されました。これらは宗教的な活動を表しています。
石のスラブの壁と西側の中央の階段ケースで覆われた2つのボディが北側と東側には幅30cmの歩道が構造物の上部には、2つの炉または小屋があった前述の十分なスペースへのアクセスとして、正面に廊下があり、2つの木製の柱で区切られた3つの入り口スペースがある寺院の部屋の表示がSahumerios （喫煙者）の内部の存在は、その場所の宗教的な目的を示しています。
この建物はピラミッド型で、屋根は日干しレンガ、土、タイル、ヤシの葉などの腐りやすい材料でできていたため、長期間保存することはできませんでした。

祭壇
宮殿の西に東と西に向かって2つの階段があるという証拠がありますが、おそらく単一の体を持っていました。祭壇は覆瓦された石の厚板で覆われていました。祭壇が特定の宗教儀式に関連していたかどうかは不明です。彼らが犠牲の儀式に関連していた可能性が

戦士の神殿
それは3つの千鳥状の体を持っています、それはおそらく宗教的な寺院が建てられた基礎です。正面には、頂上にアクセスするための、おそらく傾斜した壁のある階段が必要でした。それは、その形、高さ、関連する陶器、陶器の器の中に堆積された煆焼された埋葬、そして宗教活動のための継続的な使用のために寺院として識別されました。
現在、クロスベースとして機能しています。構造物から取り外された石は、隣接するカトリック礼拝堂を建設するために使用されました。この建造物のすぐ近くで、戦士が描かれた墓石が見つかりました。

住宅街
より低い標高のプラットフォームセットは、おそらく政府のエリートのための住宅セクターに対応しています。人口のほとんどは、儀式の中心の輪郭の周りに分散して住んでいました。住宅のプラットフォーム内で見つかった線香の喫煙者は、国内の宗教活動を示しています。

住宅プラットフォーム
小さなパティオの周りの部屋で構成される住宅団地は、この一連のプラットフォーム上に建てられました。部屋の内部にある要素には、この場所の住民の生活のいくつかの側面を描いた、家庭での活動で使用される鍋、スプーンの破片、刃、スクレーパー、および炉が含まれます。

埋葬
その場所で埋葬が発見され、発掘され、独特の多色スタイルのセラミック製の供物船ができました。

象徴的な石
アカンバイの「CasadelaCultura」には、おそらくアステカ人によって作られた興味深い石があり、その側面の1つにはウィツィロポチトリを表す図があり、もう1つの側面には、植民地時代に鉄の道具で作られたと思われる鮮明で正確な画像が時代。石を見るには、文化院の許可が必要です。

参考文献
^ FaríasPelayo 、サブリナ（1996年1月）。「Huamango：Lugar donde se talla la madera（Una Leyenda en las alturas）」 [Huamango：木が彫られた場所（高地の伝説）]（スペイン語）。Méxicodesconocido（issue nbr。227）。
^ Jiménez、Hugo（2010年7月26日）。「テオティワカン、デロスマスビジタードデルムンド」 [世界で最も訪問者の多いテオティワカン]（スペイン語）。El SoldeMéxico、El Mexicano（OrganizaciónEditorialMexicana）。
^ 「Rescatedelpasado」（PDF）（スペイン語）。Deporte.org.com。2006年11月29日にオリジナル（PDF）からアーカイブされました。
^ “”Historia” 。Enciclopedia de los MunicipiosdeMéxico（スペイン語）。メキシコ：Instituto Nacional para el Federalismo y elDesarrolloMunicipal。2005年。2007年6月26日のオリジナルからアーカイブ。
^ Urheimatは、 Ur-「原始的で独創的」とHeimat「故郷」のドイツ語の複合語ドイツ語の発音：[ˈʔuːɐ̯ˌhaɪmaːt] 、英語：/ ˈʊər haɪmɑːt /は、祖語の話者の元の故郷を表す言語用語です。
^ キャンベル、1997年。
^ ライトカー、1996年。
^ Wright Carr、2005年：28。
^ NietoHernández 、Rubén。「ZonaarqueológicaHuamango」。INAH（スペイン語）。メキシコ。2010-09-09にオリジナルからアーカイブされました。
^ 安山岩 / ˈændəsaɪt /は、非顕晶質からポルフィライト質のテクスチャーを備えた、中性岩の噴出火成岩です。一般的な意味では、玄武岩とデイサイトの中間型です。鉱物群は、通常、斜長石と輝石および/または普通角閃石によって支配されています。マグネタイト、ジルコン、アパタイト、イルメナイト、黒雲母、ガーネットは一般的な副鉱物です。
^ Blatt、HarveyおよびRobert J. Tracy、1996、 Petrology、Freeman
、ISBN0-7167-2438-3。アルカリ長石は少量存在する可能性が安山岩やその他の火山岩中の石英長石の存在量は、 QAPF図に示されています。相対的なアルカリおよびシリカ含有量は、 TAS図に示されています。 ^ hDuránGarcía 、ビクトリア。「Huamango」（スペイン語）。Acambaytour.com 。
^ スペイン語のスペリングOtomíSpanish ：） ^ Wright Carr（2005）を参照して ^ ラストラ（2006） ^ 最近、メスキータルバレーの一部の講演者は、「オトミ」という言葉を蔑称と見なし始めています。これは他のバリアントでは発生しないため、使用されます。これは、スペイン語圏のあらゆる分野で広く使用されている用語でもこの点に関して、David C. Wright（2005：19）の言葉を反映して、「メキシコ中部のこれらの古代の住民を軽視するテキストでは「オトミ」という言葉が使用されていますが、彼らの歴史を取り戻す試み;それを捨てる代わりに、私はそれが立証されるべきであると提案します。
^ 民族名（古代ギリシャ語から： ἔθνος、 éthnos、「国」およびὄνομα、 ónoma、「名前」）は、特定の民族グループに適用される名前です。民族名は、外名（民族グループの名前が別の人々のグループによって作成された場合）と外名または内名（自己指定;名前が民族グループ自体によって作成および使用される場合2つのカテゴリに分類できます。
^ Gomez deSilva2001。
^ BarrientosLópez、2004年：6 ^ JiménezMoreno、1939年。
^ CIESAS、s / fa。
^ INEGI、「Perfilsociodemográfico」、p。69。
^ Hernandez A.、タニア。「HuamangoTierraOtomí」 [Huamango、Otomíの領土]。ミレニオ（スペイン語）。2013-01-29にオリジナルからアーカイブされました。

参考文献
Folan、William（1979）San Miguel de Huamango：uncentrotolteca-otomí。BoletíndelaEscueladeCienciasAntropológicasdelaUniversidaddeYucatán6（32）：36-40。
Folan、William J.（1989）スクレーパープレーンの機能的解釈の詳細。Journal of Field Archeology 16：486-489。
Folan、William J.（1990）Huamango、estadodeMéxico：uneslabónenlarelaciónnorte-surdelagranMesoamérica。MesoaméricaynortedeMéxico、siglos IX-XII、Federica Sodi Miranda編、337〜362ページ。巻 1.2巻 InstitutoNacionaldeAntropologíaeHistoria、メキシコシティ。
Folan、William J.、Lynda Florey Folan、AntonioRuizPérez（1987）LaiconografíadeHuamango、municipio de Acabay、EstadodeMéxico：Uncentroregionalotomídelossiglos IXalXIII。Homenaje aRománPiñaChán、Barbro Dahlgren、Carlos Navarrete、Lorenzo Ochoa、Mari Carmen Serra Puche、Yoko Sugiura Yamamotoが編集、pp。411–453。Instituto deInvestigacionesAntropológicas、UniversidadNacionalAutónomadeMéxico、メキシコシティ。
Granados Reyes、Paz and Miguel Guevara（1999）ElcomplejoHuamangoysuáreadeinteracción。TolucaのIIIColoquioInternacionalOtopamesで発表された論文。
LagunasRodríguez、Zaid（1997）CostumbresfunerariasycaracterísticasbioculturalesdelapoblaciónprehispánicadeHuamango。ExpresiónAntropológica（Instituto Mexiquense de Cultura）6：7-28。
PiñaChán、Román（1981）Investigaciones sobre Huamangoyregiónvecina（Memoria delProyecto）。2巻 DireccióndeTurisodelGobierno del Estado deMéxico、トルカ。”