Huandacareo – 日本の辞書

Huandacareo
Huandacareo（またはGuandacareo）は、ミチョアカン州のモレリア市の北約60kmに位置する考古学地帯です。
Chupícuaro–Purépecha文化–遺跡
背景の主要構造プラットフォーム、右地下室の埋葬エリア
主な構造、左側に寺院、右側に沈んだパティオ。湖は背景にあります
名前：
フアンダカレオ遺跡
タイプ
メソアメリカ考古学
位置 Huandacareo、ミチョアカン、メキシコ
領域
メソアメリカ
コーディネート
19°59’41″N101 °17’19″W / 北緯19.99472度西経101.28861度 / 19.99472; -101.28861コーディネート：
19°59’41″N101 °17’19″W / 北緯19.99472度西経101.28861度 / 19.99472; -101.28861
文化
Chupicuaro – Chichimec – Purepecha タラスコ族
年表
1200〜1530 CE
限目
Mesoamerican Preclassical、Classical、Postclassical
アポジ
INAHWebページ
フアンダカレオ遺跡
このサイトは、クイツェオ湖を見下ろす高原に建設されました。北西岸から約2.46キロメートル（1.52マイル）、ファンダカレオの町と自治体の中心から約2キロメートルです。地元では、この場所は「ノパレラ」としてよく知られています。
この場所はクイツェオ湖の西側にあり、北緯19度56分0秒、西経101度5分0秒に位置して
います。面積は300〜400km2です。 / 19.93333°N101.08333°W / 19.93333; -101.08333
湖は静止しており、湖の水量と水位は頻繁に変動します。メキシコで2番目に大きい淡水湖です。
この場所は明確なPurépechaの祖先ですが、クイツェオ盆地の地理的位置と儀式センターの概念は、他の場所に由来するいくつかの文化的要素の存在を証明しています。例として、ミチョアカン北部の「cerrodeZináparo」またはクイツェオの東のZinapécuaroからの黒曜石が注目されます。沿岸の物質、特に太平洋。また、メキシコの高原から、そして確かにパツクアロのPurépecha地域から、それは主要な文化的影響を提供しました。

コンテンツ
1 バックグラウンド
1.1 地名 1.2 チチメカ文化 1.3 タラスコ族の文化 1.4 チュピクアロ文化
2 サイト
2.1 発見と調査 2.2 歴史的概要 2.3 見つかったオブジェクト 2.4 政治組織
3 構造
3.1 主な構造
3.1.1 沈没したパティオ
3.1.2 小さな寺院
3.1.3 同心円形地下室
3.1.4 寺
3.2 その他の構造
4 ミチョアカンの他のサイト
5 参考文献
6 参考文献
7 参考文献
8 外部リンク

バックグラウンド

クイツェオ湖を見下ろすテラス
このサイトはミチョアカン（スペイン語の発音：）地域にミチョアカンという名前はナワトル語に由来し、パツクアロ湖で釣りをする人々を指す「漁師の場所」を意味します。ヒスパニック以前の時代、この地域はアステカ帝国に匹敵するタラスコ族の故郷でした。州には今日、オトミ族とナワ族だけでなく、プレペチャ族のネイティブメンバーがいます。
考古学的証拠によると、ミチョアカン州の領土内には少なくとも10、000年にわたって人間の居住地がありました。ヒスパニック以前の時代には、ピリンダ、ナワ、ウエタモ、コリマ、タラスコ族、その他の人々を含む、この地域への移住の波が数多くありました。すべてのメソアメリカ時代からの正式な入植地が重要なサイトには、エルオペーニョと、クルタラン、テパルカテペクアパツインガン、シナペクアロ、コールコマンのサイトが含まれます。この領土には、ナワ族、オトミ族、マトラツィンカ族、ピリンダ族、テコス族、そしてタラスコ族が住んでいます。州で発見された遺跡は、ミチョアカンの歴史的起源と民族の発展を明らかにするのに役立ちました。それは、メソアメリカの形成期または前古典派音楽（1500〜200 BCE）、古典派音楽（200 BCE〜1000 CE）、および前近代音楽（800〜1000 CE）にまでさかのぼります。これらのサイトには、 ElOpeño、Curutarán、la Villita、Tepalcatepec、Apatzingán、Zinapécuaro、Coalcomán、San Felipe de los Alzati、Tzintzuntzan、Tingambato、Pátzcuaro、Zacapu、Uruapan、Tzitzなどが
州の主なヒスパニック以前の文明は、パツクアロ湖地域を中心としたタラスコ族の文明です。 13世紀以前は、ナワ族とタラスコ族の両方がここにいて、農業と漁業によって支えられていました。タラスコ族は、北からやってきたチチメカ族の到着が遅れた子孫です。パツクアロ湖で、彼らは自分たちと同じような文化を持っているが、より技術的および社会的に進んだ人々に出くわしました。プレペチャ州の形成は13世紀に始まり、これらの人々がウアヤメオ、今日のサンタフェデララグーナで独自の支配を開始し、15世紀までにパツクアロ湖地域全体を支配するようになりました。近隣の部族や領土の征服は1401年から1450年の間に起こり、異なる文化や言語の人々を帝国に吸収しました。15世紀後半までに、この州はアステカの領土に匹敵し、現在のミチョアカンの大部分を越えて、コリマ、ナヤリト、ケレタロ、グアナファト、ゲレロ、ハリスコの一部に領土を拡大しました。アステカ人はプレペチャに侵入しようとしましたが、撃退されました。これにより、後にプレペチャは、スペイン人に対するテノチティトランの防衛におけるアステカの援助を否定することになります。
ミチョアカンの歴史は、1524年にヘロニモデアルカラによって書かれた文学作品「RelacióndeMichoacán」などの考古学的証拠や歴史的文書から研究されてきました。したがって、この地域の最初の入植者は、異なる時期に到着したため、異なる進化を遂げたいくつかのチチメカ族であったことが知られています。

地名
INAHによると、Huandacareoの名前はPurepechaの単語であり、「Trial Place」、「Speaker Place」、「Tribunal」などのいくつかの意味を持つUandakuaです。
別のバージョンによると、Huandacareoの単語はチチメカ語に由来し、「スピーチ」を意味する「huandaca」の単語に由来するため、「PreachingPlace」と解釈されます。

チチメカ文化
チチメカは、メキシコのナワ族が現代のメキシコ北部と米国南西部に住む幅広い半遊牧民に一般的に適用された名前であり、ヨーロッパの用語「野蛮人」と同じ意味を持っていました。この名前は、特にメキシコ北部の半遊牧民の狩猟採集民に言及するときに、スペイン人によって蔑称的な口調で採用されました。現代では、チチメカと呼ばれるのは1つの民族グループ、つまりチチメカジョナズだけですが、最近、この使用法は単に「ジョナズ」または自分たちの名前「Úza」に変更されています。
チチメカ族は実際、さまざまな民族的および言語的所属を持つ多くの異なるグループでした。スペイン人が16世紀から17世紀にかけて、メキシコの先住民に対するニュースペインの支配を強化するために努力したとき、「チチメカン族」は抵抗を維持しました。この地域の多くの民族グループがスペイン人と同盟を結び、その後のメキシコ北部の軍事植民地化は「チチメカ戦争」として知られるようになりました。
チチメカと呼ばれる人々の多くは、今日では事実上知られそれらについて言及している説明はほとんどなく、メスティーソ文化や他の先住民族に吸収されているようです。たとえば、Guachichiles、Caxcanes、Zacatecos、Tecuexes、またはGuamaresと呼ばれる人々については事実上何も知られOpataや「Eudeve 」のような他のものはよく説明されていますが、人々として絶滅しています。

タラスコ族の文化
Purépecha文化
プレペチャ地域には、少なくともプレクラシック時代の初期から人が住んでいます。いくつかのメガファウナの殺害現場では、紀元前2500年以前のフルートポイントや石器などの初期の石の証拠が見つかりました。考古学的遺跡の最も初期の放射性炭素年代測定は紀元前1200年頃です。ミチョアカンの最もよく知られている初期のプレクラシック文化はチュピクアロ文化でした。チュピクアロの遺跡は主に湖の島々に見られ、後のプレペチャの文化的パターンに関連する特徴を持っていることの表れと見なすことができます。クラシック時代の初期には、ボールコートやその他の工芸品は、ミチョアカン地方でテオティワカンの影響を示しています。
後期の古典では、少なくとも2つの非タラスコ族の民族グループがパツクアロ湖の周りに住んでいました。ハラクアロのナワトル語話者と北岸のいくつかのチチメカ族の文化で、ナワ族の人口は2番目に多いです。
RelacióndeMichoacán によると、タリアクリという名前のタラスコ族の先見の明のある指導者は、パツクアロ湖周辺のコミュニティを1つの強力な州に集めることにしました。1300年頃、彼は最初の征服に着手し、息子のヒリパンとタンガクソアンをそれぞれイウアツィオとツィンツンツァンの領主としてパツクアロ市から統治しました。タリアクリの死（1350年頃）までに、彼の血統はパツクアロ湖周辺のすべての主要な中心地を支配していました。彼の息子のヒリパンは、クイツェオ湖周辺への拡大を続けました。
プレペチャ帝国の人々は主にプレペチャ民族に属していましたが、ナワ族、オトミ族、マトラツィンカ族、チチメカ族などの他の民族も含まれていました。これらの民族グループは徐々にPurépecha多数派グループに同化されました。

チュピクアロ文化
この文化は、その地域に影響を与えたため重要です。紀元前500年に米国南部に広がる可能性が最初のグアナファトの住民がこの文化に属していたという理論が
この文化の陶磁器は、古典的なメソアメリカ時代よりも早く、幾何学的な形をした角のある置物が含まれています。アカンバロ博物館には、タラスコ族、マサワ族、オトミ族の文化の作品が展示されています。
どうやらチュピクアロ文化は広大な領土で発展したか、グアナファト、ミチョアカン、ゲレロ、メキシコ州、イダルゴ、コリマ、ナヤリト、ケレタロ、サカテカスのチュピクアロスタイルまたは伝統（ベアトリスブラニフ）として定義されました。Chupícuaroはメソアメリカの要素の北方への拡大を促進したと推定されています（メソアメリカ全体のオルメカ文化に匹敵する、メキシコ西部とおそらく北西部の文化的ルーツ。
Chupícuaroは、拡散センターから離れた地域でそのスタイルの重要な文化的発展と拡大を遂げ、PurépechaMichoacánセラミックに見られるように、古典派の終わりまで、さらには前近代にまで続いたセラミックの伝統に影響を与えました。
1985年の終わりに、最初のヒスパニック前の社会会議で、チュピクアロ文化に関連して、チュピクアロの伝統的な陶磁器製造グループは、明確な政治的および領土的構造を持ち、孤立したものではなく、メソアメリカの層状社会の一部と見なされるべきであることが指摘されました村の社会、儀式の中心と建築が欠けています。その最初の衝動から、その後の社会集団は、メソアメリカの文脈で地域レベルで、独自の文化的表現を提示しました。

サイト

南東構造の詳細
この儀式センターの建設は西暦1200年に向けて推定されており、スペイン人によるタラスコ族の文明の破壊が起こった1536年まで機能していました。
これは、いくつかのヨーロッパのガラス片が見つかった、ヒスパニック以前の特徴的な埋葬の発見によって確認されています。つまり、これらの材料がメキシコ高原に存在したとき、メソアメリカ西部では、ヒスパニック以前の文化的パターンが優勢でした。

発見と調査
最初の発掘シーズンは1977年12月に始まりました。
この場所は、前世紀の初めから略奪者によって破壊され、遺物を除去するために場所を発掘し、構造物で耕作した農民によって破壊されました。その時まで、この地域では考古学的な研究は行われていなかったため、研究を開始する必要性の前兆が明らかになりました。
最初はそれらの目に見える兆候があったので、サイトの地形は構造物の場所に関する唯一の手がかりでした。マウンドは主に丘の頂上に見られました。最初の壁が見つかると、それは構造Aと名付けられ、発掘は両方向に続いて延長され、汚れやゴミを取り除きました。

主な建造物の寺院の西側、南の背景にある湖
構造物Aに加えて、他の構造物がサイトの周りに見つかりました。Purépechaの建築の伝統によれば、神殿とその基礎は常に自然の丘の上、人工のプラットフォームの上、またはHuandacareoの場合のように、プラットフォームと広場の上に建てられ、この目的のために擁壁を築いたことを指摘することが重要です。山の斜面に埋め込まれた壁。
元のセクションと再構築されたセクションを区別するために、サイトが再構築されました。新しいセクションは、元のセクションから平均5センチメートル凹んでいます。
1977年の最初の発掘シーズンから、1983年までにさらに5つのシーズンが行われ、それ以降、それ以上の作業は行われ少しの注意の結果として、場所は無視されます。

歴史的概要
この場所はヒスパニック以前の時代にまでさかのぼり、クイツェオ湖の小川を拠点とする「チュピクアロ」として知られる、この地域で最も古い文化の一部でした。彼らはテオティワカンとプレペチャの影響を受けました。後に彼らは、賛辞が支払われたPurépechasによって征服されました。
伝統によれば、軍隊を率いるカソンシは、ユリリア-プンダロに向かって行進し、その場所を攻撃していた特定の部族と戦い、彼らを倒した後、勝利した軍隊はクイツェオ湖を経由して帰国し、湖の近くで立ち止まった。海岸、勝利を祝った祝祭に参加する。カソンシは彼の名誉と伝統に同意して多くのスピーチを聞きました、その瞬間の時点でその場所はHuandacareoと呼ばれていました。
Huandacareoは、クイツェオ湖流域周辺の多くの場所の1つです。ヒスパニック以前の時代からの湖の資源開発の証拠から、それはミチョアカン地域内の文化的に重要なゾーンです。人類学に提供された情報にもかかわらず、このタイプの旧石器時代の環境に関する研究は国内ではほとんどありません。これらには、歴史を通じて得られた栄養製品や職人製品の証言だけでなく、人々が使用するコミュニケーションや輸送についての証言も含まれます。冬眠に移行する何百もの鳥の群れの避難所など、最近までその重要性を数え特定の自然条件を考えると、これらの生態学的ニッチは、その後、本質的な古代の貿易ネットワーク内で多様な人間のグループを結びつけるために働きました。
このサイトに関する歴史的情報の一部は、このネイティブコミュニティを参照する重要な16世紀の文書である「RelacióndeMichoacan」（1542）からのものです。そのような参照により、スペイン人が到着する少なくとも300年前から、その場所はプレペチャによって支配されていたことが知られています。発掘調査で確認されたデータと見つかったオブジェクト。これらの材料の中には、エレガントな典型的な陶器、ネガティブな装飾やパイプだけでなく、さまざまに適用された冶金技術の存在を示すベル、「拳銃」、クランプ、斧などの金属オブジェクトもこれらの製造業者のほとんどは、千年王国の文化的伝統の産物である古い軌道を持っています。したがって、サンプルの場所で古いオブジェクトが見つかりました。同時に、これらは、この場所と他の近隣のコミュニティやテオティワカンなどの重要な都市との関係を、プレペチャが到着する何年も前に視覚化することを可能にしました。
供物や地元の建築物の中には、さまざまな外因性の原材料や要素がオブジェクトに含まれていました。建設用の石板を含む。これらの材料と一緒に、さまざまな鉱山の供給源、銅と金からの彫刻された緑色の石のスラブ、ターコイズ、または発射体の先端と黒曜石の装飾品も見つかりました。太平洋からの海の貝と同様に。これは、その場所の古さ、通信ルート内でのその戦略的重要性、そして主に当時の政治的および商業的支配を裏付けています。

見つかったオブジェクト
Huandacareo遺跡での発見の中には、長さ約35センチの目の針を含むいくつかの銅製の道具がこれも銅製ですが、装飾や儀式の目的で、次の素晴らしい例が見つかりました。
クランプ。それらの量と美しさによって重要なのは、剃るだけでなく装飾としても、そして社会的階層を定義するためにも使用されたクランプです。これらのクランプは年代記の表現に表示され、これらのクランプは重要な人物の首に掛けられています。
ワイヤーフープ。長方形と円形の断面を持つ多くのワイヤーフープ、これらはおそらくイヤリングとして使用される一次埋葬で頻繁に見つかりました。
いくつかのタイプとサイズのベル、偽の細線細工と加工された金属シート。
非常に広いフープが発見され、兵士に囲まれた金属の鐘が加工されており、おそらくコマンドバトンに使用されていました。
動物の頭で仕上げられた逆U字型のバーで構成される装飾品。くちばしから小さな鐘がぶら下がっているワシの可能性が金の冶金学のサンプルは、積層された金で作られ、おそらく葬式の材料の一部であるハンマーで処理されます。
ビーズ、4つの半円筒形のピース、おそらくネックレスの一部、これらのオブジェクトの存在は、グループが到達した高い技術レベル（ChupícuaroとPátzcuaroに由来するアイテム）を示しています。フルタイムで働く職人。
Huandacareo Ceramicsに関する限り、フクロウ（tecolote）を表す完全なパイプが見つかりました。
言及する価値のある他のセラミックオブジェクトは球状のピースであり、その多くはズグラッフィートを備えています。最も一般的なデザインの1つは、無限大記号を構成する線の1つです。また、いくつかの装飾が施された多くの「マラケート」がそれらの存在は、主に綿を中心とした植物繊維織りの拡張された実践を示しています。この地域で見つかった人形で特別な注意が払われています。それらの一般的な特徴は、いくつかのトーンの無地の茶色の部分です。見つかったものはすべて大人の女性像です。女性は月の神に関連し、すべて農業に関連し、水生生物は釣りに関連していることを覚えておく必要がどちらも座りがちな社会の活動です。これらの図の頭は、前後頭表型で変形しているように見えます。
また、乳児の埋葬に関連して、身長約14センチのゴージャスな女性像が見つかりました。この姿には、約2歳の授乳中の男の子がまたがっています。どちらの図も、変形した頭蓋骨を示しており、歪んだ楽器に似たバンドのヘアスタイルを持っています。母親はまた、スカートやイヤーフラップやネックレスなどの装飾品を身に着けています。他の動物の姿が見つかりました。これらは小さく、無地で、暗褐色で、成形されており、研磨され知られているように、この地域には多種多様な動物相がありますが、見つかったすべての作品は犬を表していることが注目されました。タラスコ族の文化が犬を崇拝していたことは覚えておく価値が
彼らの詳細な作業知識に関する限り、これらは見つかったサンプルです：
家庭用器具：石皿、モルタル、「テジョロテスまたはテマチン」（石臼）、サポートの有無にかかわらず金属片。
ツール：セラミックポリッシャーやその他のより大きなサイズ、おそらく肌の日焼け用。
彫刻：見つかった老人の顔の断片は非常に重要であり、伝統的に火の神、タラスコ族の宗教の基礎となった神性に関連しています。この彫刻は、キュリカウエリ（Sp。）、「大火」または「大バーナー」の数少ない表現の1つであると考えられています。
儀式：スレートで作られたディスクは、平均直径16センチメートルで、2つの対称的なミシン目があるものもHuandacareoには、これらのディスクが社会的階層の高い個人の埋葬の留め金として使用されたという証拠が
様々なもの：他の作品と同様に黒曜石で作られた平均5センチの石球は、製造遺物や工場が見つかっていないため、他の場所から輸入されたものと推定されます。
これは、次の見つかったオブジェクトの場合です。
ツール：発射体の端の圧力が再調整され、ベースまたはエクステンションが付いています。角柱状のナイフ。発射体の端、ピン、カッター、ナイフなどを作るために変更されたものも
装飾品：評価された並外れた品質、主に管状およびスプールのイヤーフラップ。一部は非常に薄く、半透明です。また、「ベゾテス」（ハイチーフが着用）の美しいサンプルもいくつか見つかりました。
儀式：高位の個人のための豊富な供物としての緑の黒曜石の装飾品。これは、あたかもそれらが人の口に置かれたかのように、いくつかの埋葬の頭蓋骨内に見られる断片の場合です。これらのピースは球形または半正方形で、常に緑色の石でできています。これらの同じ条件で、エッジのミシン目が付いた、濃い緑色の石の小さな長方形のピースが見つかり、鏡のように見えるほど磨かれていました。
貝殻と骨のアイテムに関しては、間違いなくここで見つかった最も重要なタラスコ族の文化アイテムはこれらの材料から作られていました。これらの資料の存在は、入植者が商取引であろうと他の種類の交流であろうと、両方の海岸の人々との接触を維持したことを示しています。
ミシン目が入った小さなトリミングされたカタツムリのネックレス。
ブレスレットとしてカタログ化されたサーキュラーフープ…人間の兵士の姿、性別のない裸で、ヒエラティックな位置で、殻がちりばめられたダンサーが目を形成しています。

埋葬の場所、南西の角
Huandacareoで見つかった人間の骨を含む人間の埋葬：
エルオペニョ（ハコナ、ミチョアカン）に似たテペテートで発掘された前古典時代のシャフト墓。ただし、フアンダカレオの墓は、提供物として見つかった文化資料から、スペイン人が到着する直前の期間に配置する必要が見つかった埋葬は、老人の一次埋葬と成人の二次埋葬に対応しています。
完全に輪郭が描かれたパティオに6つの墓が建てられ、そのうちの1つは未完成でした。同じ特性を持つこのグループに関連付けられた別のものが壁は完全にカットされ、モルタルで接合された石のブロックで作られています。床は圧縮された土です。墓は大きな石のスラブで覆われており、一部には縁が加工されています。それらのうちの6つの位置の寸法は、対称的に構築されているため、非常に興味深いものです。グループの中央部では、2番の墓の屋根を形成するスラブが、4番の重りとして機能します。これは、実際には2つの長方形ですが、十字形の側面で垂直に配置されています。それぞれの墓には、陶器、貝殻、骨、石器からなる豊富で多数の供物を伴う成人の一次埋葬の遺物が含まれていました。3 x 18の溝が発掘され、斬首または切断として明確に識別された多数の断片、つまり、アトラスと上顎骨が所定の位置にある頭蓋骨、または手で腕の骨を含む63個の一次および二次埋葬が見つかりました。しかし、体の残りの部分なしで。

政治組織
権限は、行政、司法、軍事、宗教の機能を共有し、侵略した市民従業員によって形成された階層的で強制的な官僚機構を通じて行使されました。
パツクアロとその後のツィンツンツァンに拠点を置く中央政府機構は、カンゾンチ（知事）、最高司令官（軍）、副（収集家）、「オカンベチャ」（叱責または警告）、「ペタムティ」（大祭司）。CanzonciはCuricaueri神を代表し、そのように神のカルトを統治し、生き続けました。

構造
その場所が最大限の強化を達成し、ほとんどの目に見える構造が1200 CEまでに建設されたことをすべてが示しているように見えますが、以前の時代に対応する下部構造と材料がこのセンターの設立に関連するもの。達成された仕事はその歴史に本当の影響を及ぼします。その名前の意味または意味の1つから議論できるのは、「裁判所」であり、この場所をその政権内の町の支配下に維持するための、Purépechaの政治的および経済的構造の戦略的重要性です。地面に直接複数の埋葬が行われているのとは対照的に、社会的に重要な人々の遺体を収容するための大きな貯水池の建設が指摘されています。大多数は犠牲の証拠を持っており、頭を下げて解体されています。これらは「寺院」として知られている主要な建物の1つの前にありました。
調査された部分は、その場所が行政および宗教の中心地であったことを示しているようです。それはなだらかな丘の斜面に建てられたので、彼らは地面を平らにしてその上に建造物を建てることができるように、正面の擁壁を備えたテラスを建てなければなりませんでした。また、そのような平準化は、排水路の設計と建設を余儀なくされました。沈んだパティオの存在、および混合植物（長方形と円形）の建設は、「ヤカタ」（ツィンツンツァン）の兆候です。どちらの構造も、2つの異なる建築の伝統、2つの文化的グループ、2つの異なる時間と空間の分布のサンプルです。古代の住宅ユニットの遺跡は、現在の住宅の下にこのアイテムは確認する必要が
確認された建造物は、寺院の沈没した広場、マウンド1と2であり、「墓のパティオ」はよく知られています。それらを構築するために使用される建設的なシステムに関しては、サイト内のそれぞれの場所によって。地域の採石場の白とピンクの石が使用され、泥と接合され、漆喰の表面が残っており、火で固められています。それにもかかわらず、おそらくこの場所の最も注目すべき特徴は、クイツェオ湖の前の物理的かつ戦略的な場所です。
敷地の建設、または今日見ることができるものは、約187 x 100メートル（614 x 238フィート）の土地区画内にあり、複雑な中心を描いています。その目的が政治的、宗教的、または行政的であったかどうかは実際には不明ですが、公式版は投機的な仮定に満ちています。
敷地は東西軸を向いており、主な構造物は北東の角にあり、他の構造物は南側全体を覆い、他の地下室の残骸は北側に沿っています。

主な構造

南西の角から見た主な構造

沈んだパティオに面した西側から寺院への階段にアクセス
議論のためにそのように呼ばれる主要な構造は、サイトの北西の角を占め、実際には、沈んだパティオ、北の小さな寺院または祭壇、同心の円形の地下室、および東の寺院の4つのコンポーネントがパティオ。

沈没したパティオ

南東の角から見た沈んだパティオ

周囲の散歩道と壁の地下室を備えた、沈んだパティオの南端の詳細
沈んだパティオ（または広場）は不規則な形の台形で、南側の幅は約20メートル（65フィート）、北側の幅は約24メートル、長さは約30メートル（98フィート）です。
それは、周囲の通路であったかもしれない二重の壁に囲まれています。南側と北側の両方の中央にアクセス階段が
その目的が実際に何であったかはわかりませんが、そのサイズと深さはプールに似ています。それは儀式用のプールだったかもしれません。

小さな寺院
北側の沈んだパティオには、いくつかのレベルのプラットフォームを備えた構造物につながる階段があり、複合施設で行われているイベントに関連する、おそらく祭壇であった構造物の残骸が

同心円形地下室

沈んだパティオの北にある同心円状の地下室
それは沈んだパティオ-祭壇の複合体の最北端に位置しています。それは2つの同心のストーンサークルで構成されており、外側の円は直径約20メートル（65フィート）で、他に目に見える構造的な遺物はありません。円は完全ではなく、その南側は祭壇に面しており、祭壇の構造に対して平らです。

寺
この寺院はおそらく複合施設の最も重要な構成要素であり、敷地の最高の位置を占めており、入り口は西に面しており、中庭は沈んでいます。東側に一連の通路または壁に囲まれたスペースがあり、東と西に面した階段にアクセスします。
東側はやや破壊されており、その階段はほとんど破壊された建造物の残骸に通じています。建造物のふもとには、建造物を形成するブロックの一部として、倒立した人物像を描いたペトログリフが見られます。
寺院の頂上には、未知の目的のために使用されるいくつかの覆われた壁のスペースがありました。

その他の構造

沈んだパティオと寺院の北側の詳細
構造物のバランスは不規則な形状であり、部分的に破壊されているため、その目的や実際の形状を評価することは困難です。見かけの入り口、プライベートエリアへの廊下が
これらの構造物はテラスに建てられ、すべてが異なるレベルの周囲の壁に囲まれています。ほとんどが湖を見下ろす南側に建てられました。
これらは、おそらく都市の大祭司や知事のための住宅団地であり、団地で行われる式典やイベントを率いる可能性が

ミチョアカンの他のサイト
ミチョアカン遺跡は、文化が実体で進化し、この地域に政治、行政、宗教の本部があったため、ほとんどが古代のタラスコ族の集落です。最も重要で目に見える場所の中には、パツクアロ湖地域のツィンツンツァンとイウアツィオがクイツェオ湖地域のHuandacareoとTresCerritos; シタクアロ地域のサンフェリペアルザティも同様です。
さらに、ティンガンバトやハコナデプランカルテ自治体のエルオペニョ遺跡エリアなど、他のヒスパニック以前の文化に関連する遺跡があり、これまで最も古いメソアメリカの墓と見なされていた重要な葬儀が残っています。サラゴサ地区のラピエダド市など、さらに多くの遺跡が発見されており、いくつかの遺跡が発見され、調査されています。

参考文献
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参考文献
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参考文献
Lacanna、GermánLaRelacióndeMichoacán 、Historia del pueblo tarasco（2008年4月30日）（スペイン語）

外部リンク
フアンダカレオ遺跡
ミチョアカン州政府の公式ページ（スペイン語）
ヒストリア。（スペイン語で）
ミチョアカン（スペイン語）

メキシコポータル
メキシコの魂、ミチョアカン
ミチョアカンの市町村サイト（Adobe Flash）
ジュリー・アドキンスによるタラスカ州に関する記事
Gorenstein、Shirley、1993Taríacuri’sLegacy：Prehispanic Tarascan State、The Civilization of the American Indian series、vol。209.オクラホマ大学出版局
ISBN0-8061-2497-0 、ページxiii–xx “