Immanuel_Church_(Tel_Aviv)
インマヌエル教会（ヘブライ語：כנסייתעמנואל、Knesiyat Immanu’el;ドイツ語：Immanuelkirche ;ノルウェー語：Immanuelkirken）は、イスラエルのテルアビブのアメリカンジャーマンコロニー地区にあるプロテスタント教会です。
インマヌエル教会
כנסייתעמנואל ImmanuelkircheImmanuelkirken _
RechovBeer -Hofmann רחובבר-הופמן
に向かう北側のファサード 宗教 所属
1955年から1940年までのルター派プロテスタントユナイテッドプロテスタント（ルター派と改革派）
区域
以前：エルサレムの挑発（1898–1940） 州 1955年以来のイスラエルへのノルウェー教会省エルサレム教区（1940–47）旧プロシア連合教会の外務省（1906–40）
儀式
土曜日の午前11時のヘブライ語/英語でのサービス。日曜日の午前10時の英語
リーダーシップ
クリスチャン・ラスムッセン牧師 位置 位置
テルアビブ、イスラエル
地理座標
北緯32度03分24秒東経 34度45分45秒 / 北緯32.056627度東経34.762588度 / 32.056627; 34.762588コーディネート：
北緯32度03分24秒東経 34度45分45秒 / 北緯32.056627度東経34.762588度 / 32.056627; 34.762588
建築
建築家
ポール・フェルディナンド・グロス
スタイル
ネオゴシック様式
完了 1904年 材料
砂岩と石灰岩
Webサイト（英語）
教会は1904年にドイツ福音派コミュニティの利益のために建てられ、1940年の第二次世界大戦の開始時に解散するまで奉仕しました。1955年、ルター派世界連盟は教会の建物の管理をノルウェー教会省に移管しました。イスラエル 、そして新しい会衆が形になり始めました。今日、教会はさまざまなプロテスタントの宗派やメシアニック・ジューによって使用されています。
コンテンツ
1 歴史的背景
2 最初の会衆（1899-1948）
2.1 歴史
2.1.1 確率
2.1.2 1914年までのスポンサーと牧師
2.1.3 第一次世界大戦（1914-1917）
2.1.4 1931年までのイギリスの支配
2.1.5 第二次世界大戦前の位置とナチス
2.1.6 第二次世界大戦以降
2.2 テンプラーとの関係 2.3 教区民の地位と数、1899年から1940年 2.4 会衆派教会
3 教会の建物
3.1 歴史 3.2 説明
3.2.1 家具
4 第二の会衆（1955年–現在）
4.1 教会へのアクセスと礼拝の時間 4.2 コンサート
5 宣教師と牧師（1858年–現在）
6 注目すべき教区民
7 参考文献
8 ノート
9 外部リンク
歴史的背景
ヤッファのアメリカ植民地にあるイマニュエル教会
メイン州からの入植者であるジョージ・アダムスとアブラハム・マッケンジーは、1866年9月22日にヤッファに到着しました。彼らは、現在テルアビブ-ヤフォ自治体の一部であるヤッファにアメリカンコロニーを設立しました。彼らは彼らが持ってきたプレハブのセグメントから彼らの木造住宅を建てました。多くの入植者がコレラに感染し、その約3分の1が死亡しました。ほとんどがアメリカに戻った。1869年、ゲオルク・デビッド・ハーデッグ（1812–1879）とテンプルソサエティのメンバーであるクリストフホフマン（1815-1885）が率いるヴュルテンベルク王国から新しく到着した入植者が彼らに取って代わった。
しかし、1874年6月に寺院の宗派は分裂を経験しました。テンプルリーダーのハルデックとテンプルの約3分の1は、クリストフホフマンとの個人的かつ実質的な喧嘩の後、テンプルソサエティから脱退しました。 1878年にハルデックとほとんどの修道士がテンプルアソシエーション（テンペルベライン）を設立したが、翌年のハルデックの死後、その信奉者の結束は薄れた。
最初の会衆（1899-1948）編集
歴史
確率
1885年、エルサレム福音派の会衆のカール・シュリヒト牧師 は、改宗者の間で改宗を始め、福音派の会衆を形成することに成功しました。 1889年、元テンプラー、プロテスタントのドイツ人とスイス人の駐在員、および国内外の改宗者がヤッファの福音派の会衆を設立しました。Johann GeorgKappussen。（1826–1905）は会衆の最初の議長になり、出向し、後に息子のヨハン・ゲオルグ・カプス・ジュンが続きました。（1855–1928）。
1914年までのスポンサーと牧師
教区民の中には、プラトーフォンウスティノフやヴィルヘルムフリードリッヒファーバー（1863〜1923）などの裕福なメンバーがいました。彼は1899年にヤッファに支店を開設したときにヤッファに引っ越しました。ウスティノフは、新しい会衆に、ヤッファにある彼のオテルデュパルクのホールを奉仕のために提供した。
1890年から、エルサレム協会 は、ヤッファの福音派会衆に財政的助成金を与えました。背教者の家族の生徒は1874年以来テンプラー学校から除外されていた。ドイツ政府は一般に、1880年以来の年間予算の約4分の1で聖地のドイツ語学校に協調融資した。
エルサレム協会とヴュルテンベルクのルーテル福音国家教会は、ヤッファ会衆のプロの牧師の給料を支払うことに同意しました。彼らは、神学者であり教育者でもあるコーンタールからアルバート・ユーゲン・シュライヒを雇った。彼は1897年3月10日に到着し、彼と彼の妻が適切な宿泊施設を見つけるまでウスティノフのホテルに滞在した。会衆は、その奉仕のためにラテン通貨同盟の年間100フランの支払いのために、ユダヤ人の間でキリスト教を促進するためのロンドン協会の地元の礼拝堂を借りた。シュライヒは、ヴュルテンベルクの州立教会からいくつかのルーテルの伝統を紹介しました。 1900年頃。30〜40人の会衆が日曜日にロンドンユダヤ人宣教師会の礼拝堂で礼拝に出席しました。
1905年、シュライヒは、ヤッファのドイツ副領事であるユーゲンビュゲ博士（1859〜1936年）が、贈り物と引き換えに領事館の秘密を破ったと非難しました。したがって、ブッゲは懲戒処分の理由でアレッポに移籍したが、ドイツ外務省は、ブッゲではなくシュライヒが海外での評判を傷つけたと見なしたため、シュライヒの移籍も促した。プロイセン州教会の執行委員会である福音最高教会評議会 は、エルサレム協会にシュライヒをヤッファの事務所から解放するよう圧力をかけたため、彼はドイツの別の牧師に任命されました。ヤッファ会衆は1905年12月25日にシュライヒに別れを告げ、ゲオルク・ヨハネス・エガー（1842）はシュライヒと彼の妻に9年間の牧歌的な仕事の成功に感謝した。
1906年から1912年の間に、エルサレム協会とヴュルテンベルク福音国家教会はウィルヘルムゲオルクアルバートゼラー牧師に資金を提供しました。彼は、ユダヤ人の移民の増加が異邦人ドイツ人入植者にとって脅威であると考え、彼らが最終的に追放される可能性があることへの恐れを報告し、したがってアフリカの人口の少ないドイツ人植民地への移民を勧めた。彼の後には、カリスマ的な牧師であるアイテル・フリードリヒ・カール・バルタザール・フォン・ラベナウ博士 が続き、シュトゥットガルトを拠点とするスポンサーによって再び支援された。
1910年4月6日、プロシアのアイテルフリードリヒ王子とオルデンブルクの妻ソフィーシャーロットがヤッファとイマニュエル教会を訪れ、ゼラー牧師に迎えられました。
第一次世界大戦（1914-1917）
第一次世界大戦の勃発後、1914年9月7日のオスマン帝国の占領によると、大宰相府は事実上、外国人の個人的な外交と領事管轄権を廃止しました。 多くの若い男性教区民がヤッファを離れてドイツ帝国軍に加わりました。ラーベナウは従軍聖職者として彼らに同行した。プロシア福音最高教会評議会は10月に彼の帰国を命じました。彼の妻と二人の息子は、戦争の間ドイツに移住した。
オスマン帝国当局は1914年10月にすべての敵の宣教師機関を閉鎖することを強制し、その後多くの宣教師の生徒がヤッファの福音派とテンプラーの合同学校に加わりました。彼らの敷地は軍事目的で没収された。 1914年11月、オスマン帝国のスルタンメフメト5世は、教区民の間で反キリスト教徒の残虐行為に対する恐れを引き起こしたジハードのカリフとしての彼の職務で宣言した。
戦時中はオスマン帝国の紙幣のインフレが増加し、エルサレム協会はインフレのオスマン帝国紙幣で建てられた外国為替を購入しなければならなかったため、聖地の協力者に給与を送金する際に深刻な移転損失を引き起こしました。、これは、インフレの少ないオスマン帝国の硬貨のために、パーをはるかに下回るレートでヤッファで再び販売されなければなりませんでした。 1916年まで、オスマン帝国の紙幣は1/4に下がり、その後、戦前の紙幣の1⁄6に下がり、それ自体が膨らんだ。戦争に関連した商品の不足は、ほとんどの商品の愛情をさらに引き起こしたので、エルサレム協会は聖地への移転を増やす必要がありました。
1931年までのイギリスの支配
1917年11月17日、英国人はヤッファを捕らえ、ラーベナウを含むオーストリア、ドイツ、またはオスマン帝国のほとんどの男性教区民が、敵国民としてヴィルヘルマに収容されました。 1918年、抑留された男たちはガザの南にある収容所に強制送還されたが、ヤッファに残っている教区民は厳格な警察の管理下に置かれた。 1918年8月、抑留者はエジプトのアレクサンドリア近くのシディビシュルとヘルワンに移された。 ラーベナウと抑留者は、エジプトの亡命中に会衆生活を築き上げ、3年間続いた。 1920年1月10日にヴェルサイレス条約が発効すると、エジプトの陣営は解散し、ラーベナウは閉鎖の抑留者のコーディネーターになった。エルサレムのプロヴォスト、フリードリッヒ・イェレミアス博士のようなイギリスのブラックリストによって禁止されたものを除いて、ほとんどの抑留者は聖地に戻った。ラーベナウは家族と再会するためにドイツに行き、イギリス人は1920年7月にヤッファへの帰国を拒否した。 1921年4月、プロシア福音最高教会評議会はグスタフ・ダルマンを任命した。アルブレヒト・アルトが到着するまで、贖い主の福音教会のプロヴォストとしてのエルサレム。
1926年4月、エルサレム協会はエルンスト・ペッツォルドをヤッファの補助牧師に任命しました。 1928年9月、彼はレバンティンのプロテスタント牧師の年次会議で「ドイツ文化の他のグループに対する彼らの立場にある私たちの会衆」と題した講演を行った。 1930年までに、ドイツのユダヤ人は聖地で最大のドイツ人グループを構成したが、すべてのパレスチナ人の中で少数派であり、テンプラーは1，300人に達し、残りの400人のドイツ人は少数のカトリック教徒（主に聖職者）を除いてであった。 ）そして少数の非宗教家–主にプロテスタントであり、その中にはユダヤ人会衆の160人の教区民（1927年現在）がいます。
1931年4月、ペッツォルドはドイツに戻り、大恐慌の財政的制約のために牧師は無人のままでした。
第二次世界大戦前の位置とナチス
ナチ党が1932年の時点でドイツのプロテスタント教会組織との荒廃を目指したとき、特に1932年11月の旧プロシア教会の長老とシノダルの憲法選挙で、これは聖地では役割を果たしませんでした。しかし、新しく設立されたドイツのクリスチャンのナチス信仰運動は、ドイツの長老とシノダルの平均3分の1を獲得しました。
1933年7月23日、アドルフヒトラーがすべてのドイツの教会組織に違憲の再選を課した後、教会の選挙はもちろんのこと、何年にもわたって奉仕に参加しなかったプロテスタントのナチスの大規模な投票率が異常に高い投票率を引き起こしました。、これは、いくつかの例外を除いて、ドイツのクリスチャンに長老派とシノダルの70-80％のシェアをもたらしました。しかし、これはすべてのプロテスタント組織におけるドイツのキリスト教徒の完全な乗っ取りを自動的に意味するものではありませんでした。エルサレム協会などの寄付。
ドイツでは、プロテスタントの反対派は、ユダヤ人の祖先のためにドイツのキリスト教徒によって差別された牧師のために戦うために設立された牧師の緊急契約で牧師の間で最初に形成されました。この契約は、プロテスタントの告白教会を設立するのに役立ちました。これは、破壊されたすべてのプロテスタント教会の体に、ドイツのキリスト教徒が服従した公式の教会体と平行しており、告白教会は、洗礼の普遍的な聖餐を放棄したことで分裂的であると見なしました。聖地のほとんどの牧師は告白教会を支持し、エルサレム協会の執行委員会のほとんどのメンバーも同様でした。その中には、1931年以来ナチズムの反対者であるラーベナウが含まれていました。聖地の会衆のための公式の教会体。
1933年10月18〜20日、 Deutscher Evangelischer Missionsbund（DEMB）内のドイツのプロテスタント宣教師基金がバルメンで召集され、すべての市民組織の普及したGleichschaltungの過程で、宣教師社会をナチスに服従するドイツ人に服従させる試みを拒否しました。福音教会。エルサレム協会は法的な独立性を維持し、自身の従業員に対するいわゆるAryan段落の適用と、ドイツのクリスチャンの3分の2の過半数を占める執行委員会の新たな任命を首尾よく拒否しました。
しかし、公式のプロテスタント教会組織の官僚機構で重要な位置を占めているナチスに従順なドイツのクリスチャンは、宣教師社会に圧力をかける他の方法を見つけました。非市場レートで割り当てられた外国為替は、ドイツ国民の給与にのみ支払われることになっていたため、パレスチナ市民（アラブのプロテスタントなど）の給与を整理するのは非常に困難になり、エルサレム協会はドイツパレスチナ銀行とパレスチナポンドの債務を負わなければなりませんでした。これもまた、緊縮政策の一環として、ドイツの法人の外国債務を合意に提出したナチス政府によって許可されなければなりませんでした。
ミッションは海外への資金移動に依存していたため、政府による外国為替の配給は彼らの協力を脅迫する手段になりました。エルサレム協会は、ドイツのクリスチャンが合理化した旧プロシア福音最高教会評議会と告白教会内で一定の支持を得ており、エルサレム協会の努力のために資金を集めて送金した。 1934年2月以来、新しいナチスに服従するドイツ福音教会のドイツのクリスチャン テオドールヘッケル （1894–1967）の下にある新しい教会外務省（KirchlichesAußenamt ）は、ドイツのプロテスタントミッションの監督を主張した。ヘッケルはまた、1933年以来福音エルサレム財団の評議員会を主宰した。ヘッケルは教会外務省に代わって、エルサレム協会だけが以前に支払ったヤッファとハイファの教会員の給与にも助成することを決定した。
他のミッションとは異なり、エルサレムの協会は、ナチスの支配の及ばない外国為替でわずかな収入しかありませんでした。つまり、ベツレヘムの旧アルメニア孤児院からの家賃は、その非常識な亡命のために英国の強制政府に貸し出されました。したがって、エルサレム協会の外国の努力は、現在ナチス政府の財政管理下にあるドイツからの移転にほとんど依存していた。外国為替の配給を得るには、エルサレム協会は、政府の配給局に外国為替を割り当てさせるために、福音最高教会評議会の同意を必要としていました。
レバンティンのプロテスタント牧師たちは、 1934年のイースター（4月1日）に年次会議を開き、教会のドイツのナチス闘争から彼らの会衆を遠ざけることを決定しました。とにかく、ヤッファとハイファの牧師は、彼らの会衆は、旧プロシア連合の福音教会とそのエルサレムの挑発よりもエルサレムの協会に関連していると感じたと報告した。
1934年10月、DEMBはテュービンゲンで再び召集され、告白教会との党派性と1934年5月のバルメン宣言を宣言しましたが、実際の方針は、それぞれの責任者の意見に依存していました。ドイツでは教会の闘争について報道することを教会のメディアが禁止されていたが、イギリス委任統治領パレスチナでは検閲はなかった。そこで、「Gemeindeblatt」の責任ある編集者であるProvost Ernst Rheinは、収穫の際の彼の記事で、当時のVicarGeorgWeiß（後のニュルンベルクの執事）に、告白教会の側近である教会のドイツの闘争について報告させました。祭り（ドイツ語：Erntedankfest）。教会外務省の長であるドイツのクリスチャン・ヘッケルは、その記事についてライン川とヴァイス川を激しく批判した。
1935年2月、告白教会の代表でありナチズムの反対者であるラーベナウは、エルサレム協会のドイツ広報活動を辞任しました。ポメラニアの旧プロシア教会管区の兄弟評議会、ポメラニア告白教会の幹部がその牧師フェリックス・モデロウを解放することに同意した後、彼は1935年から1937年までそこで補助牧師として奉仕するためにヤッファに移った。また、プロヴォスト・ラインは彼の新しい牧師として敵の牧師を要求し、エルサレムの彼の牧師として別のポメラニアの神学者、フリッツ・マース（1910–2005）を選んだ。
しかし、ドイツの外交官制では、いわゆるアリアンの段落が、プロテスタントの妻イルス（1988年）がエルサレムの長老を務めていたため、1935年夏にエルサレムのドイツ総領事館ハインリッヒ・ウルフ博士 の怒りを引き起こしました。ナチスの人種差別主義者のカテゴリーによって部分的にユダヤ人として数えられた福音派の会衆。「国内のドイツ人住民の中で、ルター派だけがウォルフの解雇に悲しみを表明し、エルサレムの新聞[Gemeindeblatt]は彼の活動を称賛する温かい記事を発表した。同様の感情がヘブライ語の新聞に表明された。彼の領事館の活動を称賛し、ナチス政権に反対する人々の感情を傷つけないように彼の努力を告げたDoarHayom 。」
1937年、クリスチャン・バーグ牧師は、ハイファで引退したデトウィグ・フォン・オルツェンを引き継ぎました。1934年6月にナチス政府がシュヴェリーンでの政治裁判で彼を訴えた後、ベルグは彼の雇用主であるドイツのキリスト教徒が合理化したメクレンバーグの福音ルーテル教会に殴られていた。。ドイツでのオリンピックの緊密な狩猟シーズンが終わった後、ナチス政府は再び敵対者への迫害を強めました。ゲシュタポは、1937年6月23日、ベルリンのフリードリヒスヴェルダー教会を去ったときに、ラーベナウと告白教会のさらに7人の指導者を逮捕しました。尋問としばらくの拘留の後、彼は再び釈放された。
エルサレム協会のジャーナルである「NeuesteNachrichtenausdem Morgenland」は、パレスチナへのユダヤ人の移民（1937）とアラブ民族主義（1939）について不満を述べました。これは、ヨーロッパの分解イデオロギーによる浸透によるものと見なされていました。
モデローが1937年にドイツに戻った後、引退したオルツェンは1939年までヤッファで牧師を務めました。 。したがって、1938年2月27日、エルサレム協会は、名前の接辞を採用しました。
1939年7月、オルツェンはドイツで夏休みのためにヤッファを離れましたが、戦争の準備のために、1939年初頭以来、配給局が海外へのほとんどの移動を阻止したため、ドイツの口座で差し控えられていた彼の給料の世話もしました。 58]エルサレム協会は、1937年から1939年の間にパレスチナへの移籍にHaavaraLtd .を使用した。
第二次世界大戦以降
1939年にドイツ（9月1日）とソビエト連邦（9月17日）がポーランドを侵略すると、第二次世界大戦が始まり、ドイツまたは他の敵国のほとんどの男性ヤッファ教区民が敵国人としてイギリスに収容されました。1940年5月、ドイツ人、ハンガリー人、イタリア人など、まだ収容されていないヤッファ、ビルセーラム、サロナ、テルアビブの残りのすべての敵国人がヴィルヘルマに収容され、収容所に改築されました。残りは1948年4月にキプロスに避難した。
テンプラーとの関係
ヤッファの初期のプロテスタントの関係には大きな緊張はありませんでした。 ペーター・マルティン・メッツラー は、1869年3月5日、リーヘンの女執事の母屋からの改革派（カルヴァン主義）の女 執事とさらに協力するために、彼が建てた他の不動産と彼の病院をテンプラーに売却した 。de ]そしてそれを必要としたすべての人に慈善医療を提供するために 医師は、エンジニアのテオドール・サンデルの父であるゴットロブ・サンデル博士でした 。しかし、1882年にヴュルテンベルク王立裁判所の説教者であるフリードリッヒブラウン博士 は、彼の「プロテスタントと宗派」（プロテスタントと宗派）でテンプラーを「病的異常の性格」を帯びているとして名誉を毀損した。 1897年3月にシュライヒ牧師がヤッファに到着したとき、テンプラーは彼に福音派の会衆への彼の最初の加盟説教のために彼らの交わりの場を提供し、シュライヒは受け入れたしかし、同じ年の10月に旅行と資金調達ヴュルテンベルクで、シュライヒは彼の目的が非キリスト教徒のイスラム教徒と同じ息で言及されることを深く侮辱されたと感じたイスラム教徒とテンプラーの間で改宗することであると明らかにした。それで、関係は再び冷え込んだ。
1897年と1898年に、ヤッファとサロナのテンプルは、ブラウンなどの寛大な寄付によって資金提供された、福音派の学校とコミュニティセンターを統合する計画に反対して、大宰相府とドイツ外務省に興味をそそられました。それで、福音派コミュニティセンターの基礎を築くのが遅れました。テンプラーは建設現場の所有権が争われていると主張したためです。そのため、ヴィルヘルム2世とアウグステヴィクトリアはそれに出席できませんでした。
ウスティノフの旧
オテルデュパルク（左）とハルデックの旧
ホテルエルサレム（右）、レチョフ
アウアーバッハ（רחובאוארבך）
に向かってファサード
ドイツ皇帝ウィリアム2世、妻のアウグステヴィクトリア、エルサレム協会の保護者、そして彼らの側近は1898年10月27日にヤッファに滞在しました。彼らの旅行代理店トーマスクックは、ユスティノフの「オテルデュパルク」に皇帝のゲストを収容しました。彼らのために、さらなる側近がテンプラーエルンストハーデッグのホテルエルサレム（当時はSeestraße、今日のRechov Auerbach＃6;רחובאוארבך）に滞在していました。したがって、ウィリアム2世は、summus episcopus （プロイセンの旧州の福音国家教会の最高知事）として、彼の訪問時にテンプラーと福音プロテスタントの間のバランスを保った。
旧オテルデュパルクの説明用プラーク
すべてのドイツ市民は、訪問後、オスマン帝国当局による治療の改善を望んでいましたが、無駄に、聖地のドイツ人の小さなコミュニティは、ドイツとオスマン帝国の関係においてわずかな役割しか果たしていませんでした。聖地での入植者の喧嘩。
メッツラーによって設立され、1869年以来テンプラーとプロテスタントのdeaconessesによって運営されているこの病院は、健康保険によって資金提供されていました。 1869.一般的に、健康保険の収入は、一般的なヤッファの人口からの貧しい患者によって引き起こされた費用もカバーしました。 1901年、プロテスタントとテンプラーの関係はこれまで緩和され、プロテスタントの寄付は1906年の時点で両方の宗教団体が同等の寄付を支払う前に、20フランと30フランに引き下げられた。
1906年以来ヤッファで奉仕したゼラー牧師は、両方のグループを和解させるために彼の努力をしました。福音派とテンプル騎士団の統一について10年間交渉した後、エルサレムのプロヴォストとエルサレム協会によって、宗派としてのテンプル騎士団に対する偏見のために長い間拒絶され、合意が達成された。 1913年10月27日、福音派とテンプラー派はテンプラーの新しい校舎にある共通の学校に統合され、1912年10月に完成し、現在のレチョフパインズの＃44の反対側に解体された。1917年11月に英国人によって閉鎖されるまでのエキュメニカルスクール。 エルサレム協会は、聖地の学校に予算の10％を費やした。
神殿協会の哲学で、神の民を集めるために聖地を再建し、ユダヤ人の定住による聖地の復活を考慮して衰退し、寺院の信仰はそのメンバーの多く、特に多くの若い人たちは、真空の非宗派的な代替物としてナチズムを発見しました。したがって、聖地のほとんどのナチスはテンプラーの出身でした。1933年以前は、福音派のプロテスタントはドイツのプロテスタント教会の団体から強力な精神的および財政的支援を受けていましたが、テンプラーはやや孤立していたため、これは福音派とテンプラーの関係を完全に好転させました。1933年以降、テンプラーはドイツのナチ党とナチ政府機関との影響力のある関係で地位をますます奪いましたが、聖地の福音派会衆のパートナーとしてのドイツのプロテスタント教会組織は、教会の闘争とヒトラーとアルフレッドローゼンベルクによる政府の支援を失いましたキリスト教の一般的な放棄は、10の戒めと旧約聖書で不可解にユダヤ化されたと見なされます。ヤッファ出身のテンプラーであるコーネリアス・シュワルツは、ナチ党のパレスチナ派（ランデスグルッペ）を率い、多くの若い男性が福音派の挑発者とその会衆、そしてテンプルソサエティ自体として老舗の制度に影響を与えました。ドイツ外務省は、異なる宗派の所属のジェンタイルドイツ人に、寺院の背景を持つパレスチナのナチス当局者の影響下でより強力な協力を課した。
教区民の地位と数、1899年から1940年
1889年–福音派の会衆が出現しました
1890年–最初の恒久的機関である学校を開設しました
1894年以降–会衆は、ヤッファとサロナ（現在のhaQiriya）の教区民で構成されていました。
1906年–サロナの他にイスドゥドとラムラも含まれるヤッファの会衆は、プロイセンの旧州の福音国家教会内に本格的な会衆となり、その基準に従って、選出された中会などの完全な権利と団体を設立しました（ドイツ語：Gemeindekirchenrat、文字通り：会衆評議会）。
1925年– 1925年12月、ヤッファの福音派の会衆、およびベイルートの福音派の会衆（1856年推定）、ハイファ、エルサレム、ヴァルトハイムがドイツプロテスタント教会連盟（1922–1933）の新しい傘下組織に加わり、その後大統領が率いるヘルマン・カプラー。
1940年–ヴィルヘルマのほとんどの教区民の収容により、会衆は事実上1940年に存在しなくなりました。
教区民の数は次のように発展しました：
1869年：18人
1889年：50人
1898年：75人
1900年：93人
1901：104人
1903年、ヤッファとハイファの教区民は合計で250人に達しました。
1904年：130人
1913年：136人。
1920年：ヤッファ会衆は1918年以降の移民によって教区民を失った。
1927年：160人
1934年：80〜90人
会衆派教会
1898年7月18日、当時シュトゥットガルトに住んでいたメッツラーは、福音派教会、コミュニティセンター、牧師のアパートを建設するためにヤッファにある最後の不動産を会衆に運び、友人と離婚した義理の息子ウスティノフはメッツラーにサイトの推定価格の3分の2の10，000フランを与えた 1898年8月、ハイファの建築家であるエルンスト・オーガスト・ヴォイトは、教会、コミュニティセンター、学校、牧師のアパートを組み合わせた計画を提出しました。
テンプラーが計画された建設を妨害しようとした後、建物を許可した遅れた会社は、1898年10月27日にようやく到着しましたが、基礎を築くための帝国の出席には遅すぎました。
プロシアのウィリアム2世、
当時
はプロシアの旧州の福音教会の最高知事、そしてエルサレム
の贖い主の福音教会の発足後の
アウグステヴィクトリア女王（宗教改革記念日、1898年10月31日）
1898年10月31日の宗教改革記念日に、当時のエルサレムの贖い主の福音教会がヴィルヘルム2世皇帝によって発足した後、同行した側近の大部分は、船に戻るためにヤッファに戻ることを決意しました。しかし、1892年に開通したヤッファ-エルサレム鉄道の列車事故により、彼らの旅は中断され、11月2日にヤッファに到着しただけでした。
したがって、その中のプロテスタントの要人は、ヤッファの福音教会とコミュニティセンターの基礎を築くことに参加しました。その中には、プロテスタントの教育、カルト、文化、医学の大臣であるロバートボッセ博士 （* 1832–1901 *）が含まれていました。 、エルサレム協会の執行委員会、D。フリードリッヒウィルヘルムバルクハウゼン （* 1831–1903 *）、福音最高教会評議会の会長、およびプロシアの旧州の福音国家教会内のさまざまな教会の州の総監督、他のドイツとスイスのプロテスタント教会団体（ヴルテンベルクのブラウン）、ノルウェーのルーテル教会とスウェーデンの教会、そしてハンガリー、イタリア、オランダ、米国の他のプロテスタント教会、合計45人の帝国の女性と男性代表団。地元の著名人から、神殿協会の会長であるクリストフ・ホフマン2世（6月）、およびユダヤ、ビル・セーラム、ハイファ、エルサレムのベツレヘムにある福音派の会衆の代表が式典に参加した。ヴィルヘルム2世の宮廷説教者であるブラウンは式典でスピーチを行い、10，000点を寄付しました 。実際の基礎には、シャロン平野の肥沃さを象徴する基礎証書と穀物と野菜の種が含まれていました。
予測された全体の30，000点は少なすぎたため、数か月後、エルサレム協会はプロジェクトの協調融資から撤退し、深刻ではないと見なされました。1899年、ヴォイグトは計画どおり、この場所はコミュニティセンターや教会には小さすぎると宣言しました。その後、会衆はブラウンの同意を得て、ハイルパーンの家（現在のレチョフビールホフマン＃9）に10，000点を寄付しました。学校と牧師になり、後者は今日の会衆にも奉仕します。しかし、その後、ドイツの副領事館はまだその家に住んでおり、エドマンドシュミット領事館は、今日のRechov Eilath＃59にある新しい副領事館が完成するまで、そこにさらに滞在することを許可するよう求めました。それで、学校はウスティノフの「オテルデュパルク」の暫定的な滞在をした。したがって、当時のヴィルヘルムシュトラーセにあったメッツラーの以前の場所（現在のレチョフビールホフマン＃15）は、将来の孤独な教会の建物のために予約されていました。
1900年4月、シュライヒ牧師と彼の妻は、ハイルパーンの家と、30人の生徒がいる学校に引っ越しました。その中には、カトリックとユダヤ人の生徒がいますが、ヤッファと隣接するネベツェデクとネベシャロムからのテンプラーはありません 。 1917年11月、学校はイギリス人によって閉鎖されていた。会衆、エルサレム協会、およびドイツ人や他の敵の国籍の教区民のすべての財産は、公の管理下に置かれました。1918年にイギリスの正規政権が樹立されると、エドワードキースローチはパレスチナの敵財産の公的管理人となり、1925年に財産が最終的に実際の所有者に返還されるまで、財産を貸し出し、家賃を徴収しました。
1918年4月14日、2人のエキュメニストであるジョンモットとJHオールダムが協力ミッションの緊急委員会を設立し、モットが大統領になり、オールダムが秘書になりました。モットとオールダムはアートを手に入れることに成功した。438ヴェルサイユ条約に加盟し、第一次世界大戦に対するドイツの賠償金のためにドイツの使節団の財産が没収されることを除外しました。英国人。
1919年5月、エルサレム協会は、海外の敵国民としてのドイツ人に関するライヒの委員に、聖地での財産の損失は戦前の率（約44，589.25ポンドまたは212，329.76ドル）で891，785マルクに達したと通知しました。1919年6月28日に署名されたヴェルサイユ条約は、1920年1月10日にようやく発効し、会衆、教区民、エルサレム協会の所有物の既存の英国の管理を合法化しました。エルサレム協会の学校は、1920年に英国政府の管理下で再開された。 1920年4月、連合国はサンレモ会議で召集され、パレスチナでの英国統治に合意し、その後、市民行政が正式に設立された。 1920年7月1日。その日から、キース・ローチは管理下にある財産のために集められた家賃を実際の所有者に譲渡した。国際連盟は1922年に英国に委任を与えることでこれを正当化し、オスマン帝国の後継者であるトルコは最終的にローザンヌ条約によって英国委任を合法化し、 1923年7月24日に署名し、1925年8月5日に発効した。 ] したがって、公的管理は同じ年に終了し、前の保有者は所有者として完全に保護された法的地位を獲得した。エルサレム協会は、1928年に付与されたパレスチナ法人としての登録を申請した。
エルサレム協会は、テンプラーと共同で開催されたヤッファの学校と学校を再開しましたが、プロヴォストラインは、特にドイツ人、オーストリア人、または他のドイツ語を話すユダヤ人を両親とする福音派の学校の生徒の減少について不満を述べました。 1931年と1932年の困難な年。
1933年以降、新しいドイツのナチス政府は、ドイツからの転校への学校提供者の依存を再び利用して、聖地にあるドイツの学校をその影響下に置くことを試みました。OertzenとRheinは、福音派の学校の非告白と戦いました。プロヴォスト・ラインは、1937年まで残りの福音派の学校とテンプラーの学校の合併に抵抗することに成功し、その際に彼らは異教徒となり、生徒にナチスの世界観を教えた。カリキュラムへの影響力を取り戻すために、ラインは国家社会主義教師同盟（NSLB）のパレスチナ人セクションに参加しようとしたが、パレスチナ人NSLB会長のカート・ヘゲレ博士はラインのメンバーシップを拒否した。したがって、1938年までに、ライン川とさらにいくつかの福音宣教師を除いて、ドイツ国籍のすべてのジェンタイル教師がNSLBに加わった。
1939年9月の第二次世界大戦の開始後、ヤッファ会衆、ドイツまたは他の敵の国籍の教区民、およびエルサレム協会のすべての財産は、敵の財産の管理人であるキースローチに再び提出され、学校は監督されましたエルサレムの英国司教、ジョージ・フランシス・グラハム・ブラウンの下にあるドイツの教育機関の監督委員会による。 1940年にドイツ人または他の敵の国籍のすべてのヤッファ教区民が収容されたため、ヤッファの敷地と家屋は強制政府によって没収された。その後、英国国教会のユダヤ人省は、1947年までその奉仕のためにイマニュエル教会を使用しました。イスラエル国は、ヤッファが州の領土に属し、1948年5月にこの管理下で強制政府を引き継ぎましたが、イマニュエル教会の建設は除きました。新しい州は礼拝の場を占領しなかったので、適切です。
教会の建物編集
歴史
1899年に福音派教会、コミュニティセンター、学校を組み合わせた最初の建設工事が終了し、1898年11月に基礎が築かれた後、エルサレム協会は教会のパートナーおよび資金提供者として戻り、ポールフェルディナンドグロス（1859–1955）に委託しました。エルサレムの贖い主の福音教会の建築家であり、1901年の終わりまでに、ヴィッテンベルクのオールセインツ教会の改修者であり、将来の孤独なイマニュエル教会の計画を立てました。
シュトゥットガルトの法廷説教者ブラウンは、必要な資金を集めるために、ロシアのヴェラコンスタンチノフナ大公爵夫人、故ヴュルテンベルク女王オルガとチャールズ1世の姪と養子縁組が参加した募金キャンペーンを開始し、ブラウンと彼の妻自身が25，000を寄付しましたマーク。 1902年、オスマン帝国当局は、当時のヴィルヘルムシュトラーセ（現在のレチョフビールホフマン＃15）の建設現場を、固定資産税からの解放を含め、宗教的財産として認めました。
エルサレム協会が別の建築家を選ぶと脅した後、グロスが彼の計画をより安価なプロジェクトに縮小しないのであれば、グロスは1903年の初めにもっと安い教会の計画を提供した。–1941）、その後、エルサレムのハギアマリアシオン修道院の建設を主導し、故テオドールサンデルの息子を監督者として、サロナのテンプラーヨハネスウェナゲル（1846–1927）を建築請負業者として指揮し、1903年5月11日に発掘を開始しました。しかし、グロスが詳細な計画を送るのに遅れ、1904年2月に完全に到着したため、建設はゆっくりと進んだ。グロスはその後、名誉を放棄した。
会衆と教会の最も著名な寄付者であるブラウンは、エルサレム協会を代表してシュトゥットガルトからヤッファに移動し、ペンテコステ1904年（5月22日）に予定されているイマニュエル教会の発足に出席しました。残念ながら、彼は到着後に赤痢にかかり、 1904年5月31日にエルサレムに入院して亡くなりました。
その後、イマニュエル教会の発足は6月6日月曜日に延期され、地味な式典として開催され、ビュージュ、他の福音派の会衆からの参加者、およびテンプラーが出席しました。 1年後の6月6日、セオドア・シュネラー はブラウンの追悼式を祝った。
マルセイユのタイルで覆われた屋根のある砂岩の北側のファサード
説明
壁は、ヤッファの近くで採石された黄灰色の砂岩と、ビルナバラの山からの石灰岩、いわゆるメリキの2種類の天然石で作られています。屋根はマルセイユのタイルで覆われています。
メインネイブから西
湾に向かって見る
ほぼ向きのある礼拝堂の内部は交差ヴォールトで覆われており、その北側にはパイプオルガンがロフトに設置されていました。
階段を収容する塔は、北側の通路と身廊の最西端の湾に隣接しています。
家具
ポール・オットによる1977年の新しいパイプオルガン
家具は主にドイツから輸入されました。ヴィルヘルム2世のウィリアム2世とシャーロット女王は、教会の時計を寄贈した。プロシアの古い州の福音国家教会の総集編としての彼の役割において、プロシアのウィリアム2世王（ドイツ皇帝でもある）と彼の妻アウグステヴィクトリアは、「Gestiftet von SM dKuK WilhelmIIu。IMdKuKAugusteVictoria」という碑文をメインベルに寄贈しました。 1904 / Zweifle nicht！Ap。Gesch。10.20″”。
Evangelischer Kirchenbauverein は、アウグステヴィクトリアを保護者として、小さな鐘を寄贈しました。彼女はまた、手書きの献身で祭壇の聖書を寄贈した。
シュトゥットガルトのミスニーフは祭壇と説教壇に資金を提供し、ウスティノフは会衆にオリーブの木からの素晴らしい十字架を与えました。教区民は、ルートヴィヒスブルクのWalckerOrgelbauによって製造されたパイプオルガンのために4，050フランを集めました。ステンドグラスの窓は、クヴェトリンブルクのグラスマレリアンシュタルトフェルディナンドミュラー の製品でした。1906年、フリードリッヒブラウンを記念する飾り板が、イマニュエル教会の壁に固定されました。
1977年にイマニュエル教会は古い窓とパイプオルガンを取り替えて改修されました。ノルウェーのビクターシュパラーは、ステンドグラスの新しい窓を作成しました。ゲッティンゲンのPaulOtt （* 1903–1991 *）は、1977年に新しいパイプオルガンを作成しました。後陣は、ヨハネによる福音書の福音書3:16のヘブライ語の碑文で飾られています。
“”כי כה אהב אלהים את העולם עד כי נתן את בנו יחידו למען לא יאבד כל המאמין בו， אלא ינחל חיי עולם.””
後陣 ヨハネによる福音書のヘブライ語
3:16
第二の会衆（1955年–現在）
1951年8月29日、イスラエル国とイスラエルの元ドイツ人プロテスタント宣教師財産を管理していたルター派世界連盟は、失われた宣教師財産の補償と実際の礼拝場所の将来の使用に関する合意を見つけました。
1955年、ルター派世界連盟は、ドイツ福音派教会、彼らの外国の努力を引き受けるドイツ教会組織の新しい傘、およびエルサレム協会（その副会長ラベナウと共に）に同意することを決定し、イマニュエル教会をイスラエルへのノルウェー教会省 。
今日、ルター派以外の多くの会衆が教会を利用しています。
現在のルター派の会衆は、多くの異なる宗派からのイエスを信じる幅広い信者で構成されています。イスラエルの永住者または市民である人もいれば、イスラエルの一時労働者である人もいます。全員が集まって礼拝し、食事、祈り、聖書研究、簡単な交わりの中で、定期的な礼拝と週を通して一緒に彼らの共通の生活を確認します。
教会へのアクセスと礼拝の時間
教会は一週間を通して訪問者に開放されています。すべての信仰の人々、そして誰もが大歓迎です。
通常の礼拝時間は、ヘブライ語と英語で毎週土曜日（安息日）に午前11時、英語で毎週日曜日に午前10時です。聖体拝領の聖餐は、聖書の教えの強い要素も持っているほとんどすべての奉仕で祝われています。サービスは比較的非公式であり、崇拝者はその後、彼らの経験を共有し、訪問者に会うために集まります。
コンサート
イマニュエル教会は、一般的に（ただし排他的ではありませんが）クラシックジャンルの音楽コンサートに頻繁に使用されます。教会のオルガンは、国内で最高のオルガンの1つと見なされており、コンサートや定期的な礼拝での重要な用途で大きな役割を果たしています。
宣教師と牧師（1858年–現在）
ビクター・シュパラーのステンドグラスの窓
と後陣の演台
1858–1870：宣教師ペーターマルティンメッツラー （* 1824–1907 *）
1866–1886 ?:ヨハネス・グルーラー牧師（* 1833–1905 *）、英国国教会の儀式のために部分的にしか受け入れられなかった
1870 / 1886–1897：空席
1885–1895：エルサレムのカール・シュリヒト牧師（* 1855–1930 *）、プロによる
1897–1906：アルバートユーゲンシュライヒ牧師（* 1870–1954 *）
1906–1912：ウィルヘルム・ゲオルク・アルバート・ゼラー牧師（* 1879–1929 *）
1912–1917：アイテル・フリードリヒ・カール・バルタザール・フォン・ラベナウ牧師 （* 1884–1959 *）
1917年から1920年（エジプトの亡命中）：フォンラベナウ牧師は抑留された教区民に奉仕し続けました
1917年から1926年（ヤッファに残っている教区民のために）：空いている
1917〜1918年：D。フリードリッヒイェレミアス博士（* 1868〜1945 *）、エルサレムのプロヴォスト、プロ
1921年：D。Dr. Gustaf Dalman教授、プロあたりのプロボス
1921〜1926年：ハイファのDetwig von Oertzen牧師（* 1876〜1950 *）、プロ
1926年から1931年：カンド。Ernst Paetzold（* 1899–1957 *）
1931〜1935年：空席
1931〜1935年：エルサレムのプロヴォストであるエルンストライン（* 1885〜1969 *）、プロあたりのフォンオルツェン牧師（ハイファ）
1935–1937：Vicar Felix Moderow（*？-？*）
1937〜 1939年：Detwig vonOertzenrtrd牧師。
1939–1940?:空いている
1940年？– 1947年：英国国教会のユダヤ人省の大臣がイマニュエル教会で奉仕しました
1947〜1955年：空席
..。
2004–2009：JanH.Mortensen牧師
2009–2016：クリスチャンラスムッセン牧師
2016年〜現在：ブラッドリーロング牧師
インマヌエル教会への道標
注目すべき教区民
1912–1917 / 1920：Eitel-Friedrich von Rabenau
1892–1913 ?:ヨナ・フォン・ウスティノフ
1878〜1913年：プラトーフォンウスティノフ
参考文献
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ノート
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^ Eisler 1999、pp。44およびלו。
^ Carmel 1973、p。102。
^ Eisler 1997、p。113。
^ Eisler 1997、pp。113seq。、脚注479も。
^ Eisler 1997、p。114。
^ Eisler 1997、p。128。
^ Eisler 1997、p。133。
^ Eisler 1998、p。88。
^ ʿAbd-ar-RaʿūfSinnū（Abdel-Raouf Sinno、عبدالرؤوفسنّو）、 Deutsche Interessen in SyrienundPalästina、1841 – 1898：AktivitätenreligiöserInstitutionen、 wirtschaftliche ; vol。3）、p。131.
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^ Carmel 1973、p。131。
^ Foerster 1991、81および118ページ。
^ Eisler 1997、pp.129seq。
^ Eisler 1997、p。129seq。
^ Foerster 1991、p。82。
^ Eisler 1998、p。92。
^ Eisler 1997、pp.138seq。
^ Eisler 1997、pp.139。
^ Eisler 1997、p。139。
^ Foerster 1991、p。118。
^ Carmel 1973、p。283. Cf. Zellerの記事：「Palästina（nachAfrika）のAuswanderungsplänederdeutschenKolonisten」。
^ Eisler 1997、pp.142。
^ Foerster 1991、p。124。
^ Foerster 1991、pp.125seq。
^ Foerster 1991、p。126。
^ Foerster 1991、p。130。
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^ Foerster 1991、pp.134、136。
^ Foerster 1991、p。137。
^ Löffler2001、p。193。
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^ Foerster 1991、p。143。
^ Löffler2001、p。196。
^ Foerster 1991、p。144。
^ Foerster 1991、p。152。
^ Löffler2001、p。205.ドイツ語の原文：「UnsereGemeinden in ihrer Stellung zu den anderen GruppendesDeutschtums」
^ 1900年の聖職者の他に、エルサレムに3つのドイツのカトリック家族、タブハに2つ、ヤッファに1つ、ハイファにいくつか住んでいました。Cf. ʿAbd-ar-RaʿūfSinnū（Abdel-Raouf Sinno、عبدالرؤوفسنّو）、Deutsche Interessen in SyrienundPalästina、1841 – 1898：AktivitätenreligiöserInstitutionen、wirtschaftliche und第3巻）、p。222.
ISBN 3-922876-32-3
^ Foerster 1991、p。177。
^ Foerster 1991、p。162。
^ ドイツのキリスト教徒は、旧プロシアの一般教会会議とその地方の教会会議（ウェストファリアの教会会議を除く）、および他のプロテスタント教会会議の多くの教会会議で過半数を獲得しました。ライン川、ハノーバーの福音ルーテル教会、そしてヴュルテンベルクのルーテル福音教会は、他のいわゆる破壊された教会とは対照的に、反対派は腐敗していない無傷の教会と見なしていました 。
^ Löffler2001、p。209。
^ Foerster 1991、p。170。
^ Foerster 1991、p。178. 1934年から1937年の間に、 BankderTempelgesellschaftはエルサレム協会のために外貨両替を行いました。
^ 1931年、ドイツ帝国政府の破壊的なデフレ政策により、資本逃避が増加しました。これは、信頼できる健全な通貨関係を再構築することによってではなく、外国為替と資本輸出に対する罰則税の厳しい配給によって戦われました（Cf. Reich Flight Tax）。ナチスの買収後、投資家の間のパニックはさらに高まり、ナチスは外国為替へのアクセスをさらに制限し、ユダヤ人の所有者の企業やドイツからのすべての難民を差別するなどの政治的目的にも配給を使用しました。彼らの資金の少なくとも一部を海外に移すことが必死に必要でした。
^ Foerster 1991、p。182。
^ Foerster 1991、p。173。
^ Foerster 1991、p。82.シリア孤児院は、ビルセーラム（現在のネゼルセレニ）に農業農場を持っていたため、はるかに独立した財政状態になりました。
^ Löffler2001、p。211。
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^ Eisler 1997、pp.132seq。学校の入学者数は次のように発展しました：1890 – 15、1892 – 8、1898 – 16、1900 – 30、1901 – 17、1903 – 24、1905 – 27、1906 – 23、1907 –21。
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^ Foerster 1991、p。150。
^ Foerster 1991、pp。17and150。
^ Löffler2001、p。212。
^ Löffler2001、p。207。
^ Foerster 1991、p。193。
^ Foerster 1991、p。105。
^ Eisler 1997、p。134。
^ Eisler 1997、p。135。
^ Eisler 1997、p。136。
^ Eisler 1997、p。134ドイツ語テキストの英語訳：「H M t E a K William II a H M the E a Q Auguste Victoria 1904 /何も疑わない！使徒の行為、 10： 20 “”。
^ Eisler 1997、p。135、脚注586。英語訳：「わたしのところに来なさい。あなたがたは皆、労苦し、重荷を負っています。わたしはあなたに休息を与えます。」マタイによる福音書、 11： 28
^ 英語訳（欽定訳聖書）：「神は世界をとても愛していたので、彼は彼の独り子を与えたので、彼を信じる者は誰でも滅びることはなく、永遠の命を持つべきです。」
^ Mitri Raheb 、「Die evangelische lutherische KircheinPalästinaundJordanien：Vergangenheit und Gegenwart」、in： DemErlöserderWelt zur Ehre：FestschriftzumhundertjährigenJubiläumderEinweihungderevangelischen ‘Jerusalem-Stiftung’および’Jerusalemsverein’、Leipzig：Evangelische Verlags-Anstalt、1998、pp。183–200、here footnote 13onp。192.
ISBN 3-374-01706-1
外部リンク
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