イオニア人

Ionians

ラグビーユニオンクラブにハルイオニアンを参照して
イオニア人（/ aɪˈoʊniənz / ;ギリシャ語：Ἴωνες、Íōnes、単数形Ἴων、Íōn ）は、ギリシャ人が古代に分裂したと考えていた4つの主要な部族の1つでした。他の3人はドーリア人、アイオリス人、アカイア人です。イオニア方言は、3つの主要な言語部門の1つでした ドリアンとエオリアの方言と一緒に、ギリシャの世界の。
アケメネス朝軍の
イオニア兵士（ 古代ペルシア楔形文字 、 ヤウナ） 、紀元前480年頃。 クセルクセス1世の墓の救済。
人口を指すとき、「イオニアン」は古典ギリシャのいくつかのグループを定義します。その最も狭い意味で、この用語は小アジアのイオニアの地域を指しました。広い意味では、アイオーニア方言のすべての話者を説明するために使用できます。これには、アイオーニア固有の話者に加えて、ギリシャのユービア島、キクラデス諸島、およびイオンの入植者によって設立された多くの都市も含まれます。最後に、最も広い意味で、屋根裏部屋を含む東ギリシャ語グループの言語を話すすべての人々を説明するために使用できます。
古典派時代の基礎神話は、イオニア人がエギアリアの北ペロポネソス地方に住んでいたXuthusの息子であるIonにちなんで名付けられたことを示唆していました。ドーリア人がペロポネソス半島に侵入したとき、彼らはアカイア人をアルゴリダとラコニアから追放しました。追放されたアカイア人はアイギアリア（以下、アカイアと呼ばれる）に移動し、イオニア人をアイギアリアから追放した。イオニア人はアッティカに移住し、アッティカの地元住民と混ざり合い、後に多くの人々が小アジアの海岸に移住して、イオニアの歴史的地域を設立しました。
厳格で軍事的なドーリア人とは異なり、イオニア人は哲学、芸術、民主主義、そして喜びへの愛情で有名です。イオニア人の特徴は、アテナイ人によって最も有名に表現されました。

コンテンツ
1 語源
2 名前の歴史
2.1 ミケーネ文明 2.2 聖書 2.3 アッシリア人 2.4 イラン 2.5 インド語 2.62.6 他の言語4 プレイオンイオニア人
4.1 ヘロドトス 4.2 ストラボン
5 イオニア学派哲学
6 ノート
7 参考文献
8 外部リンク

語源
ἼωνεςまたはἸᾱ́ϝoνεςという単語の語源は不明です。 Friskは、未知のルート* Ia-、発音*ya-を分離します。ただし、いくつかの理論が
インド・ヨーロッパ祖語の オノマトペの語根から* wi-または* woi-他の人の助けを借りて走っている人が発した叫びを表現します。Pokornyによれば、*Iāwonesは、彼の崇拝の中で発せられた叫びに基づいて、「アポロの信者」を意味する可能性が神はiḕios自身とも呼ばれていました。
ḥꜣw-nbwtで表される東地中海の島の人口の未知の初期の名前から、そこに住む人々の古代エジプトの名前。
古代エジプトのjwn「柱、木の幹」からjwnt「弓」（木の？）とjwntjw「弓兵、射手」に拡張されました。この派生は、一方ではドーリア人の可能な派生に類似しており、他方では海の民に関する「 9つの弓」のエジプトの概念に適合しています。
インド・ヨーロッパ祖語の語根* uiH-から、「力」を意味します。

名前の歴史
「アイオリス人」や「ドーリア人」とは異なり、「イオニア人」は、地中海東岸から漢中国までのさまざまな文明の言語で表示されます。彼らは記録に登場する最も初期のギリシャ人ではありません。その区別は、ダナンとアカイア人に属しています。イオニア人の軌跡は、クレタ島のミケーネ文明のギリシャ語の記録から始まります。

ミケーネ文明
クノッソスの断片的な線文字Bタブレット（タブレットXd 146）には、 VentrisとChadwick によって、民族名である*Iāwonesの与格または主格の複数形として解釈されるi -ja-wo-neという名前が付けられています。クノッソスのタブレットは紀元前1400年または1200年に日付が付けられているため、名前がクレタ島を指す場合は、クレタ島でのドリアンの支配よりも前の日付です。
この名前は、ホーマーのギリシャ文学で最初にἸάονες、iāones、として登場し、ヘクトルに襲われ、明らかにアテナイ人と同一視された長いローブのギリシャ人の1回の機会に使用されました。このホメリック形式は、ミケーネ形式と同じように見えますが、*-w-なし。この名前は、他の初期の詩人、ヘシオドスの断片、単数形のἸάων、iāōnにも現れています。

聖書
聖書の創世記で、ジャワはヤペテの息子です。ジャバンは、聖書学者によってほぼ普遍的にイオニア人を代表すると信じられています。つまり、JavanはIonです。ヘブライ語はYāwān 、複数形Yəwānīmです。
さらに、確かではありませんが、ヤペテはギリシャ神話の人物イアペトスと言語的に関連している可能性が
聖書の部族の国々の場所は何世紀にもわたる学問の対象でしたが、それでもさまざまな程度で未解決の質問が残っています。イザヤ書は、ジャワ人を含む「私の名声を聞いていない国々」と「遠くの島々」の直後をリストすることによって、ヒントとなるかもしれないことを示しています。これらの島は、 Javanまたはシリーズの最後のアイテムへの同格と見なすことができます。前者の場合、この表現は通常、エーゲ海の島々の人口を表すために使用されます。
イザヤ書の日付は、紀元前8世紀の男性イザヤの日付より前にすることはできません。

アッシリア人
紀元前8世紀の新アッシリア帝国のいくつかの手紙は、フェニキアの都市でイオニア人のように見えるものによる攻撃を記録しています。
たとえば、フェニキア沿岸でのイオニア人（ ia-u-na-aa ）による襲撃は、ニムルドで発見された紀元前730年代からの手紙でティグラトピレサー3世に報告されています。
国の限定詞が前に付いているアッシリア語は、*Iaunaiaとして再構成されています。より一般的なのは、ia-a-ma-nu、ia-ma-nu、およびia-am-na-aaであり、国が決定的であり、Iamānuとして再構築されます。 サルゴン2世は、後者を魚のように海から取ったものであり、それらは「夕日の海」からのものであると述べた。アッシリア人の名前の識別が正しければ、少なくとも一部のイオニア人の略奪者はキプロスから来た：
サルゴンの709年の年表は、「夕日の海で7日間の旅」に位置する、ヤドナナの地区である「ヤの7人の王（ya-a」）によって彼に敬意が表されたと主張しています。キプロスのシチウムに設置された「ヤドナナの山の峡谷のふもとにある石碑」によって確認されました。

イラン
イオニア人は、アケメネス朝の多くの古代ペルシア語の碑文にヤウナ（ ）として登場します。たとえば、ペルセポリスの宮殿の南壁にあるダリウスの碑文には、帝国の州に「本土のイオニア人と海のそばにいるイオニア人、および海の向こう側にある国」が含まれています。 ; …. ” 当時、帝国はおそらくエーゲ海周辺からギリシャ北部にまで広がっていた。

インド語
ヤヴァナと
ヤバナ王国

  セレウコス朝の 王 アンティオコス（「 AṃtiyakoYonaRājā 」（「ヨナ王
アンティオコス」））は、アショーカ王碑文（紀元前250年頃）
で、彼のヘレニズム時代の隣人
とともに、アショーカ王の治療を受けた
人物として指名されています。

  「 AṃtiyakoYonaRājā 」（「ギリシャの王
アンティオコス」） 、ここ
ガーナーの大摩崖碑文第2号で言及されています。
ブラーフミー文字。
アケメネス朝のイラン人に触発されたイオニア人は、インドの文学や文書にヤバナとヨナとして登場します。文書では、これらの名前はインド・グリーク朝を指しています。マケドニアのアレキサンダー大王と彼の後継者がインド亜大陸で形成した州です。最も初期のそのような文書はアショカの勅令です。第13勅令は、紀元前260〜258年にさかのぼり、「ヨナス」を直接指します。

他の言語
現代の中東のほとんどの言語では、ギリシャとギリシャ語を指すために「イオニア」と「イオニアン」という用語を使用しています。これは、ヘブライ語（Yavan’ギリシャ語’/ Yevanifem。Yevania’ギリシャ語’）、 アルメニア語（Hunastan’ギリシャ語’ / Huyn’ギリシャ語’ ）、および古典的なアラビア語に当てはまります。 （al-Yūnān’ギリシャ語’/Yūnānīfem.Yūnāniyyapl.Yūnān’ギリシャ語’、おそらくAramaicYawnānā から）は、エジプト語やパレスチナ語を含むほとんどの現代アラビア語方言で使用されています。現代のペルシャ語（Yūnānestān’ギリシャ語’/Yūnānīpl.Yūnānīhā/Yūnānīyān’ギリシャ語’）や、ペルシャ語（ユナニスタン’ギリシャ語’/ユナン’ギリシャ人’pl。 ）。

イオン言語
古代ギリシャ語方言と
イオン方言
イオンギリシャ語は、古代ギリシャ語の屋根裏-イオンまたは東方言グループの下位方言でした。

プレイオンイオニア人
イオニア人の文学的証拠は、イオニアが存在する前のミケーネ時代のギリシャ本土に戻っています。古典的な情報源は、それでも他の名前と一緒にイオニア人と呼ばれることになっていたと判断したようです。これは碑文の証拠で文書化することはできませんが、明らかに少なくとも部分的に伝説的である文学的な証拠は、一般的な言葉の伝統を反映しているようです。

ヘロドトス
ハリカルナッソスのヘロドトスは次のように主張している：
全員がアテナイの子孫であり、ごちそうアパトゥリア祭を維持しているイオニア人です。
彼はさらに説明します：
その時、ギリシャの株全体は小さく、そのすべての枝の最後で最も評価されていなかったのはイオニア株でした。それはアテネ以外にかなりの都市がなかったからです。
イオニア人はアテネからエーゲ海の他の場所に広がりました：シフノスとセリフォス、 ナクソス、 ケアとサモス。しかし、彼らはアテネからだけではありませんでした：
これらのイオニア人は、ペロポネソスにいる限り、現在はアカイアと呼ばれている場所に住んでおり、ギリシャ人が言うように、ダナオスとクスートスがペロポネソスに来る前は、エージアリアンペラスゴイ人と呼ばれていました。彼らはクスートスの息子イオンにちなんでイオニア人と名付けられました。
Achaea は、もともとイオニアの12のコミュニティに分けられました。_ _ _ _ _ 最も先住民のイオニア人はキュヌリア人でした：
Cynuriansは先住民であり、唯一のイオニア人のようですが、彼らは時間とArgiveの支配によってドリアン化されてきました。

ストラボン
ストラボンのイオニア人の起源に関する記述では、デウカリオーンの息子であり、プティアの王であるヘレーンの祖先であるヘレンは、息子のクスートスとアテネのエレクテウス王の娘との結婚を手配しました。その後、クスートスは田園地帯であるアッティカのテトラポリス（「4つの都市」）を設立しました。彼の息子であるAchaeusは、後にAchaeaと呼ばれる土地に亡命しました。クスートスのもう一人の息子、イオンはトラキアを征服し、その後アテナイ人は彼をアテネの王にした。アッティカは彼の死後、イオニアと呼ばれました。それらのイオニア人はアイギアリアに植民地化し、その名前もイオニアに変更しました。ヘーラクレイダイが戻ったとき、アカイア人はイオニア人をアテネに連れ戻しました。コドリダエの下で、彼らはアナトリアに向けて出発し、以前はイオニアであったアカエアの12の都市のモデルに従って、カリアとリディアに12の都市を設立しました。

イオニア学派哲学
イオニア学派（哲学）
紀元前6世紀には、ミレトスやエフェソスなどのイオニア沿岸の町が、自然についての伝統的な考え方の革命の焦点となりました。自然現象を伝統的な宗教/神話に頼って説明するのではなく、個人的な経験と深い反省の両方から得られたアイデアに基づいて、男性が自然界についての仮説を立て始めたような文化的風土でした。タレスと彼の後継者であるこれらの男性は、自然について語ったフィジオロゴイと呼ばれていました。彼らは自然現象の宗教的説明に懐疑的であり、代わりに純粋に機械的および物理的な説明を求めました。それらは、自然の研究に対する「科学的態度」の発達にとって非常に重要であると信じられています。

ノート
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参考文献
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外部リンク
メア、ビクターH.（2019）、「古代中央アジアのギリシャ人：イオニア人」、ランゲージログ、2019年10月20日。有益な学術的議論。
マイレス、ジョン・リントン（1911年）。「イオニア人」 。ブリタニカ百科事典。巻 14（第11版）。pp。730–731。読者は、有用ではあるものの、は必然的に現代の学問のすべてを省略していることに注意する必要が”